ワリ・サンガ

ワリ・ソンゴ（ワリ・サンガとも表記、英語：9人の聖人）は、インドネシア、特にジャワ島で、インドネシアにおけるイスラム教の普及における歴史的役割から、崇拝されているイスラム教の聖人です。ワリという言葉はアラビア語で「信頼できる人」または「神の友人」（この文脈では「聖人」）を意味し、サンガという言葉はジャワ語で数字の9を意味します。

グループとして言及されているものの、ある時点で生きていたのは 9 人未満だったという確かな証拠があります。また、最もよく知られている 9 人以外の聖なる神秘家を指すのに「ワリ サンガ」という用語を使用する情報源もあります。

各人はジャワ語でしばしば「スナン」という称号を与えられるが、これはおそらく「名誉ある」という意味の「スフン」に由来すると思われる。 ^[1]

ワリのほとんどは、王族の一員であったため、生前はラデンとも呼ばれていました。(ジャワの貴族用語の説明については、 ジョグジャカルタ・スルタン国の「スタイルと称号」のセクションを参照してください。)

ワリ・サンガの墓は、ジャワ島におけるジヤラ（ジヤラット）または地方巡礼の地として崇拝されている。^{[2]この墓はジャワ語で}プンデンとも呼ばれる。

最古のワリー・サンガはマリク・イブラーヒームである。^{[3] : 241}彼は、「ババド・タナ・ジャウィ」やその他の文献によると、14世紀前半に生きたと考えられている。 ^[4] JJ メインスマによる転写では、彼はマクドゥム・イブラーヒーム・アス・サマルカンディとされている。イブラーヒームの墓にある碑文の JP モスクエットによる読み取りによって裏付けられた、最も一般的に受け入れられている歴史では、彼の出身地はカシャーン（現在のイラン）であるとされている。^{[5] [6]シェイク・ジュマディル・クブラとマリク・イブラーヒームは}クブロウィ・ シャーフィイー派の弟子である。その法学者はイラン、ハメダーンのミール・サイード・アリ・ハマダニ・シャーフィイー（1384年死去）である。^{[7] [8]}アレクサンダー・ウェイン博士によると、グレシックとの関連に関する新たな研究では、ハマダニ族が14世紀から16世紀半ばの間にジャワ島に侵入したことが示唆されており、また、クブラウィ・ハマダニ族の影響が北インドと南中国に広まり、その後ジャワ島に入ったこと、そしてクブラ・ハマダニ族がジャワのイスラム教の創始者であるというウェインの印象も説明できるという。^[9]マリク・イブラヒムはカシャーンの高学歴の家庭に属していた。彼の曽祖父はサマルカンドから移住した。^{[10]イスラム教ジャワの歴史の著者}マーティン・ファン・ブルーイセン によると、ジャワの聖人はすべて、シェク・ジュマディル・クブラと関係があるようだ。この名前は、ナジュムッディーン・アル・クブラの訛りであることはほぼ確実であるが、ジャワのイスラム教の創始者の祖先または教師であるという共通の考えを持つ様々な伝説的、神話的人物に付けられているようである。これはおそらく、イスラム化の時代にクブロウィが持っていた威信を間接的に認めているのかもしれない。 ^[11]

マリク・イブラヒム以前の系譜を辿るのは困難だが、一部の学者は彼の系譜は中国系でありアラブ系ではないと考えている。^[12]彼のシルシラは、かつてのヒンドゥー教の王からの祖先の系譜を示すために、さまざまなジャワ王朝の年代記（セジャラ・バンテンなど）に記載されているが、スーフィズムにおけるシルシラという用語は教師の系譜を指す。これらの精神的系譜のいくつかは、バンテン・スルタン朝の研究の中で、特にさまざまなスーフィズム教団の入信者であったスナン・グヌン・ジャティに関して、ヴァン・ブルーネセンによって引用されている。^[13]

ワリ・サンガはジャワにおけるイスラム教の「創始者」と一般に信じられているが、1405年から1407年にかけて中国のイスラム教徒である鄭和提督が明の最初の財宝航海でジャワ島に到着した頃には、この宗教はすでに存在していた。 ^[要出典]最も初期のワリ・サンガの多くは、父方と母方の両方に中国人の祖先を持っていた。例えば、スナン・アンペル（中国名ボン・スィ・ホー）、スナン・ボナン（アンペルの息子ボン・アン）、スナン・カリジャガ（ガン・シー・カン）などである。^{[14]ワリ・サンガの母方の祖先が中国人であるという説は、ワリ・サンガが}中国人イスラム教徒の子孫であるとする「ジャワ・ヒンドゥー王国の崩壊」（1968年）という本で初めて公表された。^[15]

チャンパ出身のイスラム教徒の王女デウィ・カンドラウランは、後にスナン・アンペルとして知られるようになるラデン・ラフマット（王子ラフマット）の母親でした。スナン・アンペルはマリク・イブラヒムの息子であり、他のワリ・サンガの祖先または教師でした。^{[16] [17]}

9 人の聖人の構成は、さまざまな情報源によって異なります。次のリストは広く受け入れられていますが、その信憑性は、学校の教科書やその他の現代の説明で「事実」として強調されている、少数の初期の情報源からの繰り返しの引用に大きく依存しています。このリストは、ババド タナ ジャウィの写本で示唆されている名前とは多少異なります。

構成の多様性に関する一つの説は、「最も可能性の高い説明は、9人の宗教指導者による緩やかな評議会があり、年長のメンバーが引退したり亡くなったりすると、新しいメンバーがこの評議会に加わったということである」というものである。^[18]しかし、「ワリ・サンガ」という用語は歴史家によって遡及的に作られたものであり、公式の「9人組」がメンバーであったわけではないことを念頭に置く必要がある。さらに、ワリの年代記の違いは、9人が同時に生きていた時期がなかったかもしれないことを示唆している。

当初、イスラム教がこの群島に入り、繁栄するのは容易ではなかった。歴史の記録でも、約800年の間、イスラム教は実質的な存在を確立することができなかった。中国の唐王朝時代の記録によると、中東の商人が西暦674年（つまり、カリフのアリからムアーウィヤへの移行期）にスマトラ島のシリフォシ王国（シュリーヴィジャヤ）^{[19] [ 20] [21]}とジャワ島のホリン（カリンガ）王国にやって来^{たことが示されている。10世紀には、ロル族と呼ばれるペルシャ人の一団がジャワ島にやって来た。彼らはングドゥン（}クドゥス）のロラム（北^を意味する「ロル」から）としても知られる地域に住んでいた。彼らはまた、グレシクなどの他の地域にもコミュニティを形成しました。グレシクにあるファティマ・ビンティ・マイムーン・ビン・ヒバタラの墓石は西暦10世紀にさかのぼり、ペルシャの部族の移住の証拠と考えられています。^{[26] [27]}

マルコ・ポーロは、 1292年に中国からイタリアに戻る際、シルクロードを経由せず、海路でペルシャ湾へ向かったと記している。彼はアチェ州の港町ペルラクに立ち寄った。マルコ・ポーロによると、ペルラクには3つのグループ、すなわち（1）全員がイスラム教徒である中国人、（2）同じく全員がイスラム教徒である西方（ペルシャ人） 、そして（3）木や岩や精霊を崇拝する奥地の先住民がいた。^{[28] [29]}彼は証言の中で、「フェルレック王国（ペルラク王国）」についてこう述べている。「この王国はサラセン商人が頻繁に訪れるので、彼らは原住民をモハメットの法に改宗させたのです。私が言っているのは町民だけです。ジャワの山岳民族は獣のように生き、人間の肉だけでなく、清いものも汚いものも、あらゆる肉を食べます。そして彼らはあれやこれやと崇拝します。実際、彼らは朝起きて最初に目にしたものを、一日中崇拝しているのです。」^{[30] [31]}

マルコ・ポロから100年後、1405年に中国のイスラム教徒である鄭和提督がジャワ島にやってきた。トゥバンに立ち寄ったとき、彼はそこに1,000もの中国人イスラム教徒の家族がいることに気づいた。グレシックでも1,000もの中国人イスラム教徒の家族がいることを知り、スラバヤでも同じ数が報告されている。^[32]鄭和は1433年に7回目（そして最後）にジャワ島を訪れた際、書記官の馬歓を招いた。馬歓によると、ジャワ島北部の海岸沿いの都市に住む中国人とアラブ人は皆イスラム教徒だったが、現地の住民のほとんどは非イスラム教徒のアニミズム信者だった。^[33]

複数の情報源と通説によれば、ワリ・サンガは、現在インドネシアとして知られている地域におけるイスラム教の布教（ただし、イスラム教の導入には貢献していない）に貢献した。しかし、活動地域における信者数やモスク数が活動していない地域と比較して増加しているなど、定量的な観点から彼らの影響力を証明することは困難である。^{[34] [35] [36] [37]}

以下に述べる家族関係の一部は十分に記録されていますが、その他はそれほど確実ではありません。今日でも、ジャワでは血縁関係がなくても家族の友人を「叔父」や「兄弟」と呼ぶのが一般的です。

• スナン・グレシック: 1404 年にジャワ島に到着し、1419 年に亡くなり、東ジャワのグレシックに埋葬されました。商業、治療、農業技術の改善などに従事しました。スナン・アンペルの父であり、スナン・ギリの叔父です。
• スナン・アンペル：1401年にチャンパで生まれ、1481年に中部ジャワのデマクで亡くなりました。ワリ・サンガの中心人物とみなすことができます。彼はスナン・グレシックの息子であり、スナン・ボナンとスナン・ドラジャットの父でした。スナン・アンペルはスナン・ギリの従兄弟であり義父でもありました。さらに、スナン・アンペルはスナン・クドゥスの祖父でした。スナン・ボナンはスナン・カリジャガを指導し、カリジャガはスナン・ムリアの父でした。スナン・アンペルはラデン・パタの教師でもありました。
• スナン・ギリ：西暦1442年ブランバンガン（現在のジャワ島最東端のバニュワンギ）に生まれる彼の父親マウラナ・イシャクはマウラナ・マリク・イブラヒムの兄弟でした。スナン・ギリの墓はスラバヤ近郊のグレシックにあります。
• スナン・ボナン: 1465年、中部ジャワの北海岸、レンバン(トゥバン近郊。1525年に亡くなり、トゥバンに埋葬される。スナン・ドラジャットの兄弟。ガムランオーケストラの曲を作曲した。
• スナン・ドラジャット：西暦1470年生まれ。スナン・ボナンの弟。ガムランオーケストラのために曲を作曲。
• スナン・クドゥス: 西暦 1550 年に亡くなり、クドゥスに埋葬されました。ワヤン・ゴレック人形劇の創始者とされる人物。
• スナン・カリジャガ: 彼の本名はラデン・マス・サイドで、アディパティ・トゥバン、トゥメングン・ハリヤ・ウィラティクタの息子です。デマックのカディラングに埋葬された。ワヤン・クリットの影絵人形とガムラン音楽を使用して精神的な教えを伝えました。
• スナン・ムリア:クドゥスのグヌン・ムリアに埋葬。スナン・カリジャガとデウィ・ソエジナ（スナン・ギリの妹）の息子で、マウラナ・イシャクの孫。
• スナン・グヌン・ジャティ：チルボンに埋葬されている。チルボン・スルタン国の創始者であり初代統治者。彼の息子、マウラナ・ハサヌディンはバンテン・スルタン国の創始者であり初代統治者となった。

• サイエク・ジュマディル・クブロ（マリク・イブラヒムとマウラナ・イシャクの父） ^[38]
• スナン・シティジェナール(『ババッド・タナ・ジャウィ』で言及)
• スナン・ワリラナン(ババッド・タナ・ジャウィで言及)
• スナン・バヤット( 『ババッド・タナ・ジャウィ』で言及)
• スナン・グドゥン（スナン・アンペルの義理の息子、スナン・クドゥスの父）^{[39] [40]}

Wali Sangaに関する情報は通常、次の 3 つの形式で入手できます。

• cerita rakyat : ジャワ島とスマトラ島でイスラム教を広めた聖人の生涯と教えを子供たちに理解させるための学校の教科書として通常書かれています。一部はテレビシリーズ化されており、その一部は YouTube で視聴できます。
• 「神聖な」意味合いを持つクラトン（宮殿）写本：詩形式で、アクセスが制限されています。
• 歴史上の人物に関する記事や書籍: インドネシア人やインドネシア人以外の作家が、歴史や宗教に関する非インドネシア人の記述から裏付けを求めるなどして、歴史的正確性を確認しようと試みたものです。

• アズマトハン
• インドネシアにおけるイスラム教
• マラケシュの七聖人
• スーフィーの聖人一覧

ウィキメディア・コモンズには、ワリソンゴに関連するメディアがあります。

• アクバル、ウム (2009)。Kisah Seru 9 Pejuang Islam [イスラム教推進者 9 人の興味深い物語] (インドネシア語)。バンドン：ミザン。ISBN 978-979-752-988-8。
• スリスティオーノ (2009)。Mengenal Jejak Langkah Walisongo [ワリソンゴの足跡をたどる] (インドネシア語)。スマラン: マゼンタ。
• スニョト、アグス (2014)。アトラス ワリ ソンゴ: ブク ペルタマ ヤン メングンカプ ワリ ソンゴ セバガイ ファクタ セジャラー。第6版。デポック: プスタカ IIMaN。ISBN 978-602-8648-09-7