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| ワッハーブ派の戦争 | |||||||
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| 交戦国 | |||||||
| 指揮官とリーダー | |||||||
 サウド1世 #アブダラ1世  ガーリーヤ・アル＝バドリ †シェイク・スレイマン |
.svg/500px-Flag_of_the_Ottoman_Empire_(eight_pointed_star).svg.png){kind=small} マフムード 2 世トゥスン パシャ†モハメド アリイブラヒム パシャイブラヒム アガ†イスマーイール パシャ アブ ジャバル ( WIA ).svg/500px-Flag_of_the_Ottoman_Empire_(also_used_in_Egypt).svg.png){kind=small} | ||||||
| 死傷者と損失 | |||||||
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9,000人が死亡、 6,000人が負傷[1] [ページが必要] |
10,000～12,000 [2] [3] | ||||||
ワッハーブ戦争[4]は、オスマン・サウジ戦争[5]としても知られ、1811年初頭から1818年まで、オスマン帝国、その属国であるエジプトのイーヤレット、および第一サウジ国であるディルイーヤ首長国の間で戦われ、後者の滅亡に至った。
名前
この戦争は「オスマン・ワッハーブ戦争」[6] [7] [8]「エジプト・ワッハーブ戦争」[9] 「エジプト・サウジ戦争」[10] 「オスマン・エジプト・ワッハーブ戦争」 [11] [12]など、 様々な名前で呼ばれている。
背景
ワッハーブ派の指導者ムハンマド・イブン・アブドゥル・ワッハーブ[13]は、手紙の中で間接的にオスマン帝国を批判していたものの、予防措置として帝国の正当性に公然と異議を唱えないことを決めていた。イブン・アブドゥル・ワッハーブは、オスマン帝国が1770年代の露土戦争で敗北した後、スルタン・アブドゥルハミト1世が自らをイスラム世界の指導者として描くために主張したカリフ制の主張を認めなかった。[14]しかし、これはイブン・アブドゥル・ワッハーブがオスマン帝国との対立を求めたことを意味するものではなく、古典的なワッハーブ派の教義では、カリフ制の樹立は個々のイスラム教徒にとって必須のものではないと考えられていた。イブン・アブドゥル・ワッハーブは、近隣のオスマン帝国の諸州における宗教的道徳の侵食にむしろ警戒し、オスマン帝国の行政機能に欠陥を見出し、領土内でシャリーア（イスラム法）を適切に施行していないと批判した。 [15]ワッハーブ派はオスマン帝国とは異なる宗教的・政治的モデルを提示し、また異なる根拠に基づいてイスラムの指導権を主張した。[16]
政治的な敵対関係と不信感から、ワッハーブ派とオスマン帝国は、イブン・アブド・アル・ワッハーブの死後何年も経って、最終的に相互に破門（破門）を宣言するに至った。[ 17] 1790年代までには、ムワッハーブ派は中央アラビアのほとんどの地域で支配権を固めていた。ワッハーブ派の影響力の拡大はメッカのシャリフであったガレブを警戒させ、彼は1793年にサウジとの戦争を開始することで対応し、1803年に降伏した。ムワッハーブ派を倒すために武装連合を結成するつもりで、彼はイスタンブールのオスマン帝国当局と通信し、彼らを不信心者として描写することで、ライバルに対する敵意を抱かせようとした。同様の申し出はバグダッドの統治者によっても行われた。こうした報告は、最終的にオスマン帝国の官僚の意見をワッハーブ派に対して著しく敵対的なものに変えることにも成功した。1797年、イラクのマムルーク朝知事スレイマン大王は、ガリブと連携して約1万5000人の軍隊を率いてディルイーヤに侵攻し、アル・アハサーを1か月包囲した。しかし、サウード・イブン・アブドゥルアジーズ率いる援軍により、オスマン帝国は撤退を余儀なくされた。3日間の小競り合いの後、スレイマン大王とサウジ人は和平合意に達し、これは6年間続いた。しかし、1801年にバグダッドのマムルーク朝政権の命令により、サウジの護送隊に守られた巡礼者の隊商がハーイル近郊で略奪されたことで、和平は破られることになる。この攻撃により、すでに悪化していたサウジアラビアとオスマン帝国の外交関係は完全に崩壊し、ディルイーヤ首長国はイラクに向けて大規模な遠征隊を派遣した。[18]
1802年、1万2千人のワッハーブ派がイラクのカルバラーを襲撃し、5千人もの人々を殺害し、イマーム・フサイン廟を略奪した。[19] 1803年、アブドゥルアズィーズ率いるサウジ軍はガリブを破ってメッカに入城した。1803年11月、サウジアラビアのアブドゥルアズィーズ首長が ディルイーヤでの祈りの最中にイラク人によって暗殺された事件は、バグダッドのマムルーク朝知事の仕業と疑われ、サウジとオスマン帝国の関係は大きく悪化した。ガリブはディルイーヤ首長国とオスマン帝国の和解の見通しを弱めようと躍起になっていた。[20]その後の紛争で、ワッハーブ派は1805年までにメッカとメディナを支配した。 [19]サウジアラビアの首長はオスマン帝国のスルタンを非難し、彼がカリフでありヒジャズの聖域の守護者であるという主張の正当性を疑問視した。[21]ワッハーブ派はまた、オスマン帝国の貿易隊商を攻撃し、オスマン帝国の財政を妨害した。[22]
これに対してオスマン帝国のスルタン、マフムード2世は、1807年12月にエジプト総督ムハンマド・アリーにワッハーブ派国家への攻撃を命じた。 [21] アリーはエジプトの軍事力を大幅に増強するなど、大規模な近代化計画に着手していた。オスマン帝国はアリーの統治をますます警戒していた。ワッハーブ派国家との戦争を命じることは、いずれにせよ彼らの利益になるだろう。なぜなら、どちらかを滅ぼすことは彼らにとって有益だからだ。[22]アリーと彼の軍隊の間の緊張も、彼が彼らをアラビアに送り込み、ワッハーブ派運動と戦わせるきっかけとなったが、そこで多くの死者が出た。[23]エジプト国内の出来事により、遠征は1811年まで延期された。 [21]
キャンペーン
1811年、オスマン帝国はヤンブーに上陸し、ヤンブーの戦いで無血の戦闘の後にこの都市を占領した。この戦いでサウジ軍はすべて降伏した。[24]その後、オスマン帝国軍は南に移動してメディナの奪還を試みたが、 1812年のサフラの戦いでオスマン帝国は決定的な敗北を喫した。5,000人のオスマン帝国軍は、この地域を防衛していたサウジ軍に殺害された。オスマン帝国はヤンブーへの撤退を余儀なくされた。[3]ムハンマド・アリー・パシャは、メディナ奪還のためにトゥスン・パシャを支援するために2万人の軍隊を派遣した。オスマン帝国は、1812年11月のメディナの戦いの後、この都市を首尾よく占領した。 [25] [26]この連合軍は、サウジ軍からジェッダ市を奪取した。1813年1月、オスマン帝国軍はメッカを占領した。[27]
1815年、反乱軍の主力メンバーであるザフラーン族のバフルーシュ・ビン・アラスが、アル・クンフダーでムハンマド・アリー軍に殺害され、斬首された。[28] 1815年春、オスマン帝国軍はサウジに大規模な敗北をもたらし、和平条約の締結を余儀なくされた。条約の条項により、サウジはヒジャズを手放さなければならなかった。アブドゥッラー・イブン・サウードは、オスマン帝国の家臣であることを認め、トルコのスルタンに疑いなく従わざるを得なかった。しかし、ムハンマド・アリーもオスマン帝国のスルタンも条約を承認していなかった。[29]
オスマン帝国はワッハーブ派の首長アブドラを疑って、1816年にフランス軍教官の支援を得て戦争を再開した。エジプト軍はムハンマド・アリーの長男イブラヒム・パシャに率いられ、中央アラビアの中心部に侵入し、カシム とナジュドの主要中心地を包囲した。1816年から1818年にかけて殲滅戦争を繰り広げた侵略軍は、さまざまな町や村を略奪し、住民を逃亡させて遠隔地やオアシスに避難させた。1817年までに、軍はラス、ブライダ、ウナイザを制圧した。[29]サウジアラビア軍はアル・ラスで激しい抵抗を見せ、3か月に及ぶ包囲に耐えた。エジプトのオスマン帝国の侵攻に直面したサウジアラビアの首長アブドラはディルイーヤに撤退した。[30] [31]
オスマン帝国は1818年にナジュド遠征を開始し、一連の軍事衝突を巻き起こした。オスマン帝国軍はダリヤに向かう途中、ドゥルマの10歳以上の者を全員処刑した。イブラヒムの軍は1818年初頭にディリヤに向けて進軍し、サウジの抵抗勢力をあっさりと打ち破り、1818年4月には首都に到着した。ディリヤの包囲は1818年9月まで続き、オスマン帝国軍はサウジの物資が尽きるのを待った。[30] 1818年9月11日、アブドラ・イブン・サウードはディリヤを助ける代わりに降伏を申し出て和平を申し入れた。しかし、アル・ディリヤはイブラヒム・パシャの命令で徹底的に破壊された。[32] [33]
ワッハーブ派国家が終焉を迎えたのは1818年9月になってからであり、その指導者らが降伏し、ワッハーブ派国家の指導者アブドラ・ビン・サウードが処刑のためイスタンブールに送られた。[21]こうしてディルイーヤ首長国は指導者らが降伏し、ワッハーブ派国家の指導者アブドラ・ビン・サウードが捕らえられイスタンブールに送られたことで正式に終焉を迎えた。12月、オスマン帝国のスルタンの命令により、アブドラ・イブン・サウード首長は公開処刑され、その死体は公開された。[32] [30]
イギリス帝国は、この地域の貿易利益を促進する目的で、イブラヒム・パシャによるディルイーヤ包囲を歓迎した。インド駐留イギリス軍将校のジョージ・フォースター・サドレア大尉は、ボンベイから派遣され、ダリヤでイブラヒム・パシャと協議した。[34]
余波
ジョージ・フォースター・サドラーは、第一サウジアラビア王国の旧首都のその後について記録を残している。
「デリアの遺跡はムンフーアの北西約 10 マイルの深い峡谷にあります。現在は廃墟となっており、虐殺を免れた、あるいは逃れた住民は主にここに避難しています...ムンフーアは壁と溝で囲まれていましたが、パチャはそれを破壊するよう命じました...リアドはそれほど人が住んでいません...当時の住民はワハビーの権力が確立されて以来、最も悲惨な状態にありました。彼らの財産の主な安全であった壁は破壊されました...その年の収穫はトルコ軍によって食い尽くされました。」[35]
サウジアラビアの統治者アブドゥッラー・イブン・サウードは、まずカイロに移送され、その後イスタンブールに移送され、他のワッハーブ派のイマーム数名とともに斬首された。[36]アブドゥッラー以外のほとんどの政治指導者は良い待遇を受けたが、オスマン帝国はワッハーブ派運動に影響を与えた宗教指導者に対してははるかに厳しく、スレイマン・イブン・アブドゥッラー・アール・シャイフや他の宗教指導者を処刑した。彼らは信念において妥協せず、したがって政治指導者よりもはるかに大きな脅威であると考えられていたからである。処刑はまた、オスマン帝国がワッハーブ派の見解に憤慨したことからも動機づけられていた。[21]
ディルイーヤの破壊の後、イブラヒム・パシャはサウジ家の著名な生存者と学者のアル・アッシュ・シェイクを一斉に逮捕し、その多くがエジプトへ追放された。オスマン帝国の推計によると、サウジ家の関係者250人以上、アル・アッシュ・シェイクの関係者32人が追放された。オスマン帝国は、サウジ家の人々よりも、ワッハーブ派運動に影響を与えた宗教指導者に対してはるかに厳しかった。ディルイーヤのカーディー、スレイマン・イブン・アブドゥル・ワッハーブの孫であるスレイマン・イブン・アブドゥル・ワッハーブなどの著名な学者は、拷問を受け、ギターを聴かされ（音楽を禁じるナジュド朝の規定と慣習を知っていた）、銃殺隊によって処刑された。アブドゥッラー・イブン・ムハンマド・アール・アル・シャイフや甥のアブドゥル・ラーマン・イブン・ハサン・アール・アル・シャイフなどの他のウラマーはエジプトに追放された。（後者は1825年にナジュドに戻り、ワッハーブ派運動を復活させて指導した）。他のカディー派や学者の中には追い詰められ処刑された者もいた。アブドゥルアズィーズ・イブン・ハマド・アル・ムアマルはバーレーンに定住し、統治者に歓迎された。少数の学者はアラビア南部の辺境に逃れることができた。処刑はオスマン帝国のワッハーブ派に対する深い憤りと、彼らがその脅威をどれほど深刻に受け止めていたかを反映していた。侵略の余波でナジュド派は合計で約24人の学者とウラマー一家の男性を失った。しかし、中央アラビアにおけるワッハーブ派の鎮圧は最終的に作戦失敗に終わった。[37] [21]
その後、イブラヒム・パシャとその軍隊はカティーフとハサを征服した。ナジュド全域でサウジの要塞の残骸が破壊された。エミールの親族とワッハーブ派の重要な指導者は捕虜となり、エジプトに送られた。1819年12月、イブラヒム・パシャはヒジャズを正式にオスマン帝国に組み入れた後、エジプトに帰国した。しかし、彼らは反乱軍を完全に制圧することができず、中央アラビアはワッハーブ派の永久的な反乱の地域となった。[29] 1820年代、トルコの占領に反対する部族やグループからの支持を集めていたトルキー・イブン・アブドゥッラー・イブン・ムハンマド・イブン・サウード王子は、1823年にリヤドを包囲しました。 1824年8月までに、サウジ軍は第二次包囲戦でリヤドを占領し、リヤドを首都とする第二次サウジ国を樹立しました。[38]
ディルイーヤ首長国の陥落後、イギリス帝国は1819年にペルシャ湾作戦を開始した。2,800人のイギリス兵と3隻の軍艦からなる強力な軍が、ディルイーヤと同盟を組んだカシミ族と戦った。彼らの都市ラス・アル・ハイマは1819年に破壊された。1820年に地元の首長たちと海上条約が締結され、最終的に彼らは休戦諸国の保護領となり、ペルシャ湾におけるイギリスの覇権の世紀を告げた。[39]
この戦争はオスマン帝国におけるワッハーブ派の基本的な憎悪を形成し、多くのトルコのイスラム教説教師がワッハーブ主義を非イスラム的とみなす現代のトルコにも影響を与え続けている。1世紀後に国を樹立することになるサウジ人は、これをオスマン帝国からの独立のための最初の闘争とみなし、トルコを疑いの目で見続けた。現在のサウジとトルコの関係は、この敵対的な過去の影響を受けている。今日に至るまで、サウジとトルコの民族主義作家は、歴史を書き換えるための組織的な運動に関与していると互いに非難している。[40] [41] [42] [43] [44]
参照
参考文献
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オスマン帝国は、エジプトのオスマン帝国総督が率いた1811年から1818年にかけてのオスマン帝国ワッハーブ戦争で反撃した
。 - ^ ヴァレリー・アニシュチェンコワ (2020)。現代のサウジアラビア。ABC-クリオ。 p. 42.ISBN 978-1-4408-5705-8オスマン帝国はオスマン・ワッハーブ戦争（1811年 - 1818年）で第一次サウード王国を破ったが
、サウード家は短期間で中央アラビアと東アラビアにおける支配を回復した。
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1811年から1818年まで続いたオスマン帝国/エジプトとワッハーブ派の戦争が起こり、オスマン帝国の勝利に終わった。
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ワッハーブ主義は、正確には、イスラムの宗教学者で法律学者のムハンマド・イブン・アブドゥル・ワッハーブによって、現在のサウジアラビアのナジュド地方で始められた18世紀の復興と改革運動を指します。
- ^ クロフォード、マイケル（2014年）。「第8章：ワッハーブ主義、サウジアラビア、外国勢力、ワッハーブ派のオスマン帝国に対する見解」イスラム世界の創造者：イブン・アブドゥル・ワッハーブ。ロンドン：ワン・ワールド・パブリッシャーズ。94～96ページ。ISBN 978-1-78074-589-3彼はオスマン帝国のカリフ制も認めなかった。
オスマン帝国がこの地位を主張したのは、1770年代にロシアに領土を奪われた後のことである。彼らは、あらゆる場所のイスラム教徒に対する精神的な優位性を主張することで、政治的、軍事的衰弱の拡大を補おうとした。
- ^ クロフォード、マイケル（2014年）。「第8章：ワッハーブ主義、サウジアラビア、外国勢力、ワッハーブ派のオスマン帝国に対する見解」イスラム世界の創造者：イブン・アブドゥル・ワッハーブ。ロンドン：ワン・ワールド・パブリッシャーズ。94～96ページ。ISBN 978-1-78074-589-3スルタンに逆らうサウジのイマームがカリフに取って代わろうとしたという主張は根拠のないものである。
古典的なワッハーブ主義は普遍的なカリフ制の必要性を決して認めず、ましてやそれを提唱したり、サウジやアラブ人全般のために主張したりはしなかった。カリフ制の正当性はシャリーアの施行から生まれるというのが確立されたスンニ派の思想の一部であった。オスマン帝国の神学的立場を否定し、オスマン帝国の諸州の宗教的状況を遠慮なく批判したイブン・アブドゥル・ワッハーブは、そこでは神の法が施行されていないことを明確にした。
- ^ クロフォード、マイケル（2014年）。「第8章：ワッハーブ主義、サウジアラビア、外国勢力、ワッハーブ派のオスマン帝国に対する見解」イスラム世界の創造者：イブン・アブドゥル・ワッハーブ。ロンドン：ワン・ワールド・パブリッシャーズ。94～96ページ。ISBN 978-1-78074-589-3。
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ワッハーブ派の「略奪的習慣」をアラビア半島から根絶できれば、この地域における英国の貿易にとってさらに有利になるからだ。このため、インド駐留英国軍（HM第47連隊）の将校ジョージ・フォースター・サドリア大尉が、ディルイーヤのイブラヒム・パシャと協議するためにボンベイから派遣された。
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ワッハーブ派の指導者アブドラ・イブン・サウードは敗北し、まずカイロに移送され、その後イスタンブールに移送され、そこでワッハーブ派の指導者数名とともに斬首された
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