アドヴァイタにおける無我の概念
シュリンゲリのシュリー・チャンドラシェーカラ・バーラティーによれば、[ 3 ]シャンカラは、非魂または反魂を意味するために anātman という用語を使用していません。アートマンは形がなく部分がなく、その真の性質は知覚できませんが、anātman は形があり、部分があり、その性質は知覚できます。[ 4 ] Anātman はブラフマンの創造物であり、ブラフマンと異ならず、ブラフマンとは別に存在しません。[ 5 ]アートマンと anātman の違いを理解することが解脱することです。[ 6 ]
自存する永遠のアートマンを実現するために、真理を求める者は、アナートマンに対して「ネティ、ネティ」、つまり「これではない、これではない」という言葉を用いて、アートマンとして残るものに到達する。[ 7 ]
“Anātmanastu kāmāya sarvaṃ priyaṃ bhavati” (Bṛhadāraṇyaka Upanishad 2.4.5) — “すべては愛しい。それは無我のためではなく、自己のためである。”
仏教における無我（アナトマン）またはアナッタの概念
仏教徒は、人間には自己または魂（アートマン）と呼ばれる永続的な根源的実体は存在しないと信じている。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]彼らは、無我（アナッタ/アナートマン）、無常、苦（ドゥッカ）がすべての存在の三つの特徴（トリラッカナ）であり、これら三つを理解することが正しい理解を構成すると信じている。「無我の教義は、他の二つの教義の根本的なものであるため、決して付け足しではない。つまり、真の人間または感覚的な自己が存在しないため、人間の経験には持続がなく、人間の経験に持続がないため、真の幸福はない。」
ナーガールジュナが『根本中観』の中で無我を空（シュニャター）として説明したことは、仏陀の四聖諦の再説の一部であり、説一切有部や経典派といった初期仏教諸派の哲学を否定するものでもあった。
参考文献
- ↑モニエ・ウィリアムズ、『モニエ・ウィリアムズ サンスクリット語・英語辞典』、オックスフォード大学出版局、「アナトマン」に関する記事、引用：「アナトマン m. 非自己、別のもの。精神や魂とは異なるもの」
- ↑アナッタ、ブリタニカ百科事典（2013年）、引用：「仏教におけるアナッタとは、人間には永続的で根源的な魂は存在しないという教義である。アナッタ、あるいはアナトマンの概念は、ヒンドゥー教のアートマン（「自己」）の信仰とは異なるものである。」
- ↑スリンゲリのシュリ・チャンドラシェハラ・バーラティ３世（1973年）。シュリ・サムカラのヴィヴェカクダマニ。ムンバイ: バーラティヤ ヴィディヤ バワン。 p. 207.
- ↑スワミ・マダヴァナンダ（1921年）。アディ・シャンカラのヴィヴェカチュダマニ。コルカタ：アドヴァイタ・アシュラマ。56ページ。
148節
- ↑スワミ・マダヴァナンダ（1921年）。アディ・シャンカラのヴィヴェカチュダマニ。コルカタ：アドヴァイタ・アシュラマ。12ページ。
20節
- ↑スワミ・マダヴァナンダ（1921年）。アディ・シャンカラのヴィヴェカチュダマニ。コルカタ：アドヴァイタ・アシュラマ。58ページ。
152節
- ↑スリンゲリのシュリ・チャンドラシェハラ・バーラティ３世（1973年）。シュリ・サムカラのヴィヴェカクダマニ。ムンバイ: バーラティヤ ヴィディヤ バワン。270–272、342ページ。
- ↑ [a] KN ジャヤティレケ (2010)、初期仏教の知識理論、 ISBN 978-8120806191、246-249ページ、注385以降；[b] スティーブン・コリンズ（1994）、『宗教と実践理性』（編者：フランク・レイノルズ、デイビッド・トレーシー）、ニューヨーク州立大学出版局、ISBN 978-079142217564ページ。「仏教の救済論の中心は無我の教義（パーリ語：anattā、サンスクリット語：anātman、これと対立するアートマンの教義はバラモン教の思想の中心である）である。非常に簡潔に言えば、これは人間には魂も、自己も、不変の本質もないという[仏教の]教義である。」；[c] エドワード・ロアー（翻訳者）、『シャンカラの序論』 、2ページ、Googleブックス『ブリハッド・アーラニヤカ・ウパニシャッド』 2～4ページ；[d] ケイティ・ジャヴァノー（2013）、『仏教の「無我」の教義は涅槃の追求と両立するのか？』、Philosophy Now
- ↑ジョン・C・プロット他（2000）『哲学の世界史：枢軸時代』第1巻、モティラル・バナルシダス、 ISBN 978-812080158563ページ、引用：「仏教諸派はアートマンの概念を一切否定する。既に述べたように、これはヒンドゥー教と仏教の根本的かつ根源的な違いである。」
- ↑アナッタ、ブリタニカ百科事典（2013年）、引用：「仏教におけるアナッタとは、人間には永続的で根源的な魂は存在しないという教義である。アナッタ、あるいはアナートマンの概念は、ヒンドゥー教のアートマン（「自己」）の信仰とは異なるものである。」
情報源
- ナーガールジュナ;デビッド・カルパハナ（1996）。ナーガールジュナのムーラマディヤマカカリカー。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-0774-7。
- Organ, Troy Wilson (1987). Philosophy and the Self: East and West . Associated University Presse. p . 161. ISBN 978-0-941664-80-6。
外部リンク
- スリニヴァサ・ラオ著『アドヴァイタ：現代的批判』
- 「アドヴァイタ - 1 アディヤサ - パート II」。 2003 年 5 月 30 日。
