ヴィスワ川デルタのメノナイト派

ヴィスワ デルタ メノナイトは、16 世紀半ばにポーランドのヴィスワ川デルタに設立された歴史的なメノナイトコミュニティです。このコミュニティは、オランダと現在の北ドイツに起源を持ちます。メノナイト コミュニティは、ヴィスワ デルタの排水と耕作、およびオランダとの貿易関係で重要な役割を果たしました。18 世紀後半には、相当数のメノナイトがさらに移住し、ロシアのメノナイト居住地の中核を形成しましたが、ポーランド分割でこの地域がプロイセンに併合された後も、多くがこの地域に留まりました。第二次世界大戦の終結とドイツ人 (ドイツ化したオランダ人入植者を含む) の逃亡と追放により、ヴィスワ デルタのメノナイト居住地は消滅しました。

プラウトディーチ語は、オランダ語と地元の低地ドイツ語の方言が混ざった言語で、ヴィスワ川デルタに起源を持ち、現在でも世界中のメノナイト派コミュニティで使用されています。

メノナイト運動は、1536年に教会を離れ、アナバプテスト運動の指導者となったフリースラント出身のローマカトリック司祭、メノ・シモンズによって創設された。フリースラントとフランドルの低地地方、東フリースラントとホルシュタインがメノナイトの中心地となった。16世紀には、第3代アルバ公フェルナンド・アルバレス・デ・トレドの統治下での低地地方での宗教的迫害により、多くのメノナイトが教会を去ることを余儀なくされた。^[1]

この地域の最初の再洗礼派は、地元住民で、1526年にマリエンブルク（マルボルク）にいたと記録されている。1530年代には、現在のオランダとベルギーからオランダのメノナイト派が、ポーランドの主要港であるダンツィヒ（グダニスク）の地域に移住した。ここは伝統的な穀物貿易によって低地諸国と結ばれていた。メノ・シモンズは1549年にこのコミュニティを訪れたようで、1569年にはディルク・フィリップスがダンツィヒで最初のメノナイト教会を設立した。すぐに約1,000人のメノナイト派がこの都市に住むようになった。^{[2] [3] [4]メノナイト派は、伝統的に寛容なポーランドで}宗教の自由を享受しており、これは1573年のワルシャワ盟約以来公式に確認されている。

1552年、ダンツィヒ市議会はメノナイト教徒の信仰の実践は認めたが、市民としての正式な地位を与えることは拒否した。この状況は、 1793年の第二次ポーランド分割でダンツィヒがプロイセン王国に併合されるまで変わらなかった。その結果、ほとんどのメノナイト教徒はシドリッツ（ジードルツェ）、ペータースハーゲン、アルト・シュコティ（スターレ・シュコティ）の郊外に定住した。^{[5] [6]} 市議会とメノナイト教徒の関係は曖昧なことが多かった。彼らの信仰は概ね容認されていたが、地元の職人の抗議により、メノナイトの貿易業者や職人が毎年開催される見本市に参加することは禁止された。 1582年、カトリックの聖ブリジット教会によるメノナイト派のリネン織工の雇用に対する地元のギルドの苦情が市議会で審議され、市議会はメノナイト派の織工の数を修道院ごとに1人に制限することを決定した。1583年、市議会はポーランド国王にアルト・ショットランド郊外のメノナイト派を追い出すよう要請したが、失敗に終わり、1586年には国王は市議会に市内でのこの「人間の疫病」を容認しないよう要請した。^[6]

しかし、ダンツィヒのメノナイト派のコミュニティは成長し、低地諸国との穀物貿易において重要な役割を果たしました。

市内のメノナイト派の状況はしばしば複雑であったが、ヴィスワ川沿いの地域への定住は魅力的な選択肢となった。

ヴィスワ川デルタの大部分は、この都市やその市民の所有地でした。しかし、この地域はポーランド・ドイツ騎士団戦争 (1519-1521)で荒廃し、さらに 1540 年の大洪水で破壊されました。1543 年、市議会は、かつて 15 から 20 の農家があった多くの村がもはや存在しないと報告しました。

ダンツィヒの評議員で商人のミヒャエル・ロイツは、ポーランド王からティーゲ川（トゥヤ川）沿いの土地を30年間借り受けていた。そして1562年に彼はメノナイト派の人々を招き、そこに定住させ、ヴィスワ川の湿地を耕作させた。それ以来、この地域には沼地を排水するローカントリー風の風車とフリース風の家屋が建ち並ぶようになった。メノナイト派は独自の学校を経営することを許されたが、公立学校の授業料も支払わなければならなかった。これらの費用は通常は議論の余地がなかったが、地元のローマカトリック教会とルーテル教会への負担はしばしば拒否された。^[7]

ヴィスワ デルタ メノナイトは、ポーランド最大のメノナイト コミュニティの 1 つを形成しました。他の注目すべきコミュニティは、マゾフシェのワルシャワとプザスニシュの近く、ヴォルィーニのベルディチュフの近くにありました。^[8]

メノナイト派の起源の違いは、神学上の見解の違いとして存続した。^{[説明が必要]}ダンツィヒのコミュニティにはリベラルな「フリース人」商人グループがいたが、ヴィスワ川沿いではより保守的な「フラマン人」グループが優勢だった。「フラマン人」グループは低地諸国と密接な関係を保ち、オランダ語の聖書を印刷し、オランダ人の説教者を招いたが、デルタ地帯におけるオランダ人の影響力は衰えた。^{[9] [10]}

ヴィスワ・デルタの低地プロイセン方言とオランダ語が混ざったプラウトディーチ語は、この地域のメノナイト教徒の代表的な言語となった。 ^[11] 1762年にダンツィヒのメノナイト教会で行われた最初のドイツ語の説教は、コミュニティのメンバーの抗議を引き起こし、オランダ語への回帰につながった。^{[11]高地ドイツ語の使用は、その後の}ロシアへの移住の基本的な動機の1つとなった。1768年にはドイツ語の賛美歌集が使用され、一部のメンバーのみがオランダ語を使い続けた。^{[4]デルタのフリースラントとフランドルのメノナイト教徒には、長年にわたり、スイスや}ザクセンなど他の地域のメノナイト教徒も加わった。数人のポーランド人がメノナイト教徒になり、ヴィスワ・デルタのメノナイト教徒に同化した。^[要出典]

1772年、第一次ポーランド分割後、ヴィスワ川デルタとダンツィヒ郊外はプロイセン王国の一部となり、1793年の第二次分割後、市自体はプロイセン王国の一部となった。当時、市内には577人のメノナイト派が住んでいた。^[10]

1772 年、現在のプロイセン領土には 12,032 人のメノナイトが住んでいました。彼らの信仰は容認されていましたが、メノナイトは特別な法律と追加税の対象となりました。土地の購入はプロイセン軍に従軍した男性のみに認められ、良心的兵役拒否者は特別料金の対象となりました。これらの規制により、多くの若いメノナイトが経済的見通しを失いました。

1786年、ロシア政府の植民地化代理人ゲオルク・フォン・トラッペは、オスマン帝国から最近征服した地域への入植者を募集しようとした。その後数十年で、デルタ地帯の入植地出身者を中心に約6000人のメノナイト派がロシアへ移住し、^[12]ロシア・メノナイト派のルーツを形成した。^[13]ロシア初のメノナイト派入植地であるチョルティツァ・コロニーは、1789年にこれらの移民によって設立された。^[2]

ヴィスワ川デルタに残ったメノナイト教徒は、ますます同化していった。第六次対仏大同盟の戦争では、若いメノナイト教徒の中にはナポレオンに対抗する軍に加わる用意のある者もいた。 1848年の諸国民の春には、メノナイト教徒は武装した市軍（ビュルガーヴェーア）に加わり、武器所持の権利も与えられた。北ドイツ連邦の成立後、一般徴兵制度が導入されると、ダンツィヒのコミュニティは例外的に非戦闘部隊にのみ従事する許可を得たが、メノナイト教徒の一団はあらゆる兵役を避けるため北アメリカに移住した。^[12]

第二次世界大戦の終わりには、ダンツィヒには約1000人のメノナイト教徒が住んでいた。メノナイト教徒は、ドイツ語圏の他の住民とともに、第二次世界大戦後にドイツの残存地域に追放され、 ^[13]彼らの多くは南北アメリカ（ウルグアイを含む）に移住した。^[12]低地ドイツ語のプラウトディーチュ語は、南北アメリカのメノナイト教徒コミュニティの重要なつながりであり続けている。^[14]

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