徹夜祈祷（典礼）

真夜中に起きて祈る習慣は「教会そのものと同じくらい古い」。^{[ 5 ]}それは、イエス・キリストが夜通し祈った例に触発されたものかもしれない。^{[ 1 ]} 2世紀初頭からこの習慣があったという証拠がある。^{[ 6 ]}小プリニウスは 112年頃、キリスト教徒が夜明け前にある日集まり、キリストを神として賛美歌を歌い、食事を共にしたと報告している。 ^{[ 7 ]}

テルトゥリアヌス（紀元155年頃 - 紀元240年頃）は、キリスト教徒の「夜間の集会」（nocturnae convocationes）と「復活祭の祝祭に夜通し欠席すること」（sollemnibus Paschae abnoctantes）について述べている^{[ 8 ]。}キプリアヌス（紀元200年頃 - 紀元258年）も夜間の祈りについて述べているが、集団で行う祈りについては述べていない。「夜間の祈りが怠られることがあってはならない。祈りの機会を無駄に浪費してはならない」（nulla sint horis nocturnis precum damna, nulla orationum pigra et ignava dispendia）。^{[ 9 ]}使徒伝承では、真夜中と鶏の鳴き声の時に祈りを捧げると述べているが、それは共同の祈りではなく、個人的な祈りであるようだ。^{[ 10 ]}『ペレグリナティオ・アエテリアエ』は、380年代初頭のエルサレムの教会で行われた厳粛な徹夜の祭典について記述している。

3 世紀から 4 世紀にかけて、ミサの挙行に加えて、祝祭の準備として夜通しの祈りを行うのが慣例でした。^{[ 11 ]}夕方に始まる夜通しの祈りは、翌朝まで続きました。その典礼は柔軟で、朗読、詩篇の歌唱、説教、聖歌、さまざまな祈り、そして聖体祭儀が含まれていました。これらは修道院の祝祭へと発展し、聖ベネディクトの規則では、後に朝課と呼ばれるようになった正時課の「夜通しの祈り」と呼ばれていました。^{[ 12 ]}

中世には、聖人や祝われる出来事の劇的な再現などの娯楽が徹夜の儀式に加えられたが、これらは濫用される可能性があった。1231年にルーアンで開催された教会会議では、守護聖人の祝日以外での教会での「徹夜の儀式」の開催を禁じ、教会や教会墓地での舞踏会の開催を完全に禁止した。^{[ 13 ]}典礼の儀式は朝の時間帯に移され、世俗の祝祭から切り離された結果、「徹夜の儀式」という言葉は「祝祭の前日」という意味になり、夜の儀式の自己抑制は前日の断食に置き換えられた。^{[ 14 ]}

プロテスタント改革後も、イングランド国教会では断食の徹夜祭の習慣が維持され、同教会の共通祈祷書には、16の年間祝祭日の前に「徹夜祭」と記され、「これらの祝祭日のいずれかが月曜日に当たる場合は、徹夜祭または断食日は、その前の日曜日ではなく、土曜日に守らなければならない」と記されている。16の祝祭日とは、クリスマス、聖母マリアの清め、聖母マリアの受胎告知、復活祭、昇天祭、ペンテコステ、洗礼者ヨハネ、諸聖人の日、そして使徒の祝祭日のうちの8つである。アンドリュー（11月30日）、トマス（12月21日）、マティアス（2月24日）、ペトロとパウロ（6月29日）、大ヤコブ（7月25日）、バルトロマイ（8月24日）、マタイ（9月21日）、シモンとユダ（10月28日）。^{[ 15 ]}

共通祈祷書の徹夜祭のリストは、トリエント典礼暦のそれとは異なります。主な違いは、共通祈祷書には、トリエント典礼暦の聖ラウレンティウスの徹夜祭（8月10日）と聖母被昇天の徹夜祭（8月15日）の代わりに、聖母マリアの受胎告知の徹夜祭（3月25日）と聖母の清めの徹夜祭（2月2日）があることです。^{[ 16 ]} 1879年、教皇レオ13世はローマ典礼の徹夜祭に無原罪懐胎の徹夜祭を追加し、徹夜祭の数を17に増やしました。^{[ 14 ]} 1955年、教皇ピウス12世は、無原罪懐胎、公現祭、諸聖人の徹夜祭と、聖ペトロと聖パウロを除くすべての使徒の徹夜祭を削除し、その数を7に減らしました。^{[ 17 ]} 1950年代、ピウス12世教皇は復活徹夜祭の改革を、まず試験的に実施し、1955年に義務化しました。その他の変更点として、礼拝の時間を聖土曜日の朝から翌日の日没後に変更し、キリスト教の徹夜祭の本来の意味に近いものに復元しました。

後継者である教皇ヨハネ23世が1960年に発表した典礼規則集は、復活徹夜祭の性格の変化を明確に認め、中世以来の徹夜祭の定義である「祝祭日の前夜」という定義はもはや適用されないとした。そして次のように宣言した。

「前夜祭」とは、ある祝祭日の前日であり、祝祭日の準備としての性質を持つ典礼上の日を指す。

しかし、復活徹夜祭は典礼日ではないため、夜警として独自の方法で祝われる。^{[ 18 ]}

カトリック教会では、教皇パウロ六世が1969年に出した自発教令「ミステリイ・パスカリス」により、典礼日は一般的に今日理解されているように、前日の晩課から始まるのではなく、真夜中から真夜中までとなるように定められた。

パウロ6世の規定の例外として、日曜日と祝祭日の祝祭は前日の夕方から始まる。^{[ 19 ]}

第二バチカン公会議の東方典礼カトリック教会に関する法令では、東方教会の聖体礼儀または聖務日課への参加に関する規定は、その日の前夜祭の晩課から該当する日曜日または祝日の終わりまでの期間に履行することができると規定されている。^{[ 20 ]}

聖務日課において、かつてはマティンと呼ばれ、ベネディクト会修道士が午前 2 時頃に行っていた正典の時課は、現在では読書課と呼ばれています。「徹夜祈祷をしたい人のために夜間の性格は残しつつも、今では日中のいつでも唱えることができる性質のものとなっています」^{[ 21 ]} 。このようにして、カトリック教会は「徹夜祈祷」という言葉に初期キリスト教における意味を回復させました。

伝統に従って日曜、祝祭日、祝日の前夜祭の祝典を延長したい方のために、『聖務日課』の付録 I には、それぞれについて、通常の朗読の後に任意で挿入できる旧約聖書の賛歌 3 つと福音書の朗読が示されています。福音書の朗読の後には説教が続くことがあります。^{[ 22 ]}

いくつかの祝祭日には「前日の夕方に行われるミサのための前夜祭ミサ」が定められています。 ^{[ 23 ]}これらの前夜祭ミサの朗読と祈りは、当日行われるミサのテキストとは異なります。前夜祭ミサが定められている祝祭日は以下のとおりです。

1. イースターサンデー
2. 主の昇天
3. ペンテコステ
4. 洗礼者ヨハネの誕生（6月24日）
5. 聖ペテロと聖パウロ（6月29日）
6. 聖母被昇天（8月15日）
7. 主の降誕（12月25日）
8. 主の顕現祭（1月6日、または1月2日から8日の間の日曜日）

日曜日には基本的に前夜祭ミサはありません。ただし、挙げられている祝祭日のいずれかが日曜日に当たる場合（復活祭と聖霊降臨祭は常に日曜日に当たります）、土曜日の夕方のミサと日曜日のミサの朗読と祈りに違いが生じます。

典礼暦年と暦に関する普遍規範では「前夜祭ミサ」という用語に限定的な意味が与えられているが、コリンズ英語辞典の定義にあるように、同じ用語がより広い意味で使われることもある。「土曜日の夕方に行われるミサで、これに出席すると日曜日のミサに出席する義務を果たすことになる」^{[ 24 ] 。}

「前夜祭ミサ」とは、 1983年教会法典に規定されている義務を果たすために参列するミサの別名である。「日曜日およびその他の義務の祝日には、信徒はミサに参加する義務がある。[...] 祝日当日または前日の夕方にカトリックの儀式で行われるミサに参列する者は、ミサに参加する義務を満たす。」^{[ 25 ]}

メソジスト教会では、大晦日に徹夜祈祷が行われます。^{[ 26 ]}