ベトナムのカトリック旧正月

ベトナムのカトリック教徒によるテト（旧正月）の祝祭は、カトリックの典礼とベトナムの伝統文化が独自に融合したものです。信仰と地域慣習との何世紀にもわたる交渉に根ざしたこれらの祝祭は、第二バチカン公会議（1962～1965年）の改革後の教会の適応を反映しています。歴史的に、ベトナムのカトリック教徒は祖先崇拝や民俗慣習への参加を控えるよう促されていましたが、1965年にバチカンがこれらの文化的価値を認めたことで、こうした慣習をカトリック神学と調和させることが可能になりました。1990年代初頭には、テトの主要な3日間の公式典礼文がベトナムのミサ典書に収録され、祖先への追悼と感謝が教会の暦に正式に組み込まれました。今日、ベトナムのカトリック教徒は、特別なミサ、家族の集まり、慈善活動、文化的な祝祭を通して新年を祝い、宗教的な信仰心と国民的遺産の両方を表現しています。

第二バチカン公会議以前、ベトナムのカトリック教徒は伝統的な儀式への参加を制限されていた。困難な状況下で、ベトナム文化との融合を可能にする新たなアプローチを開発しようとする試みが生まれた。

1960年11月24日、教皇ヨハネ23世はベトナムの土着カトリック指導部を正式に設立した。第二バチカン公会議に沿って、ベトナムの司教たちは、もともと中国のカトリック教徒に認められていた「 Plane compertum est」のガイドラインをベトナムにも拡大するよう聖座に請願した。この要請は1965年6月14日に布教省によって承認され、ベトナムのカトリック教徒が祖先や国民的英雄を崇敬することが正式に認められた。このような慣習は17世紀以来禁止されていたため、これは大きな転換点となった。^{[ 1 ]}

1974年、ベトナム司教協議会の福音宣教委員会は、先祖崇拝に関する以前の許可を拡大したコミュニケを発表した。このコミュニケは、先祖の祭壇の建設、線香の焚き、命日の祝賀といった慣習について言及していた。この文書は1965年のガイドラインよりも断定的であったが、その影響は限定的であった。1975年4月のサイゴン陥落後、新たに統一された政府の下で宗教活動は厳しく制限された。しかし、時が経つにつれて政治的制約は緩和され、ベトナムのカトリック教徒の間で先祖崇拝の慣習はより広く受け入れられ、神学的にも明確になった。^{[ 1 ]}

1992年には、ベトナム聖餐式典書にテト（旧正月）の最初の3日間の公式ミサ式文が5つ掲載され、大きな節目を迎えた。これらの典礼文書は、祖先崇拝をカトリックの旧正月の祝祭に取り入れ、ローマ・カトリック教会の暦における他の多くの祝祭日よりも優先されるようになった。

公会議後、ベトナムのカトリック共同体は、カトリックの教えに基づく儀式と、国の伝統に根ざした慣習を組み合わせた儀式を行うようになった。この二重の実践は、ベトナムのカトリック教徒が儀式生活を理解し、それに関わる多様な方法を示している。^{[ 2 ]}

ベトナムでは、テトの初日は通常核家族のために、2日目は学生のために、3日目は教師のために捧げられる。^{[ 3 ]}

ベトナムのカトリック教徒にとって、旧正月の初日は、国と信者の平和を祈るミサに出席することから始まります。2日目には、亡くなった先祖のために祈りを捧げ、神の慈悲と許しを求めます。3日目は、一年を通して仕事、勉強、キャリア、生活に神の祝福を祈る日です。^{[ 4 ]}

• テト

• アジア各地における旧正月の祝賀行事：
  • 中国の旧正月（春節）
  • 韓国の旧正月（ソルラル）
  • 日本の正月（正月）
  • モンゴルの新年(ツァガーン サール)
  • チベット正月（ロサル）
• ベトナムのカトリック教会

• アメリカ合衆国教区
• ベトナム典礼暦：5つの祈祷文
• 韓国典礼暦：1 式文集
• 香港教区典礼暦r: 2つの式文集