ヴェサンタラ・ジャータカ

ヴェッサンタラ・ジャータカは、上座部仏教の最も人気のあるジャータカの 1 つです。ヴェッサンタラ・ジャータカは、ゴータマ・ブッダの過去世の物語で、慈悲深く寛大な王子ヴェッサンタラが、自分の子供を含む所有物をすべて与え、完全な寛大さの美徳を示したという話です。これは、偉大なる誕生の説教としても知られています。

ヴェッサンタラ王子の物語は、タイ、ラオス、ミャンマー、スリランカ、カンボジアで 毎年恒例のお祭りとして祝われています。

この物語はアジアの他の地域では若干の違いがある。チベットではこの物語は『涅槃経』として知られ、王子はアルタシッディと呼ばれている。中国では『太子跋陀奴経』として知られ、王子は須大拏太子と呼ばれている。日本では須大奈太子として知られている。^{[1] [2]}

ゴータマ・ブッダが悟りを開いた後、初めて父の王国を訪れたとき、王朝の長老たちは、先代の王子シッダールタよりも年上だったため、うぬぼれから彼に敬意を払わなかった。ブッダは奇跡的に親族の上空に現れた。最初にひざまずいて、自分の息子に敬意を払う時が来たと認めたのは彼の父だった。その後、王朝の他の者たちもひざまずいて、宗教を受け入れた。突然、雨雲が集まり、赤い雨が降った。この奇跡により、彼の信者たちは「この雨は何だ？」と尋ねた。そして彼は、この雨は前世で一度降ったことがあると説明した。そして、彼は彼らに、ヴェッサンタラ王としての彼の人生の物語を語った。

ヴェッサンタラ王はシヴィ王サンジャヤの息子で、首都ジャトゥッタラで生まれました。この時点で、仏教の伝統では彼は菩薩（サンスクリット語：bodhisattva）、つまり将来の仏陀とみなされています。^[3]

伝説によると、彼の母親は、偉大な功績をあげた王女で、次の仏陀となる人物の母になることを願っていました。死後、王女は天に昇り、インドラと呼ばれる神（仏教）の配偶者の一人になりました。彼女は、再び人間として生まれ変わる日まで幸せに暮らしました。インドラは、彼女が求めることのできる10の恩恵を与え、彼女がした願いの一つは、「来世で悟りを得る菩薩の母とならせてください」でした。彼女は人間界に降り、王の宮廷で生まれ、後にサンジャヤ王と結婚しました。

妊娠最終日に、女王は首都を観光したいと望みました。夫は彼女の願いを叶えました。女王はいくつかの地区を訪れ、人々は女王に歓喜しました。彼女が商人街にいる間、街の中心にあるバザールで緊急出産をしました。そのため、生まれたばかりの王子であり後継者は、ヴィシュヴァンタラ (ヴェサンタラ) と名付けられました。これは「商人街で生まれた」という意味です。目を開けるとすぐに、幼い王子は母親に貧しい人々に与えるお金を頼みました。同じ日に、メスの象が生まれたばかりの子象を王宮に連れてきました。その子象は真っ白でした。

ヴェッサンタラは、自分の所有物を喜んで他人に与える優しい人物に成長しました。両親は息子の性格に喜び、宝物で王子の慈善活動を支援しました。ヴェッサンタラはマドリ王女と結婚しました。^[4]彼らにはジャリ王子とクリシュナジナ王女の2人の子供がいました。サンジャヤは引退し、ヴェッサンタラが王位に就きました。

ある日、ヴェッサンタラは、王国に雨を降らせていた魔法の白象を、干ばつに見舞われていた隣国カリンガの使者に譲りました。ヴェッサンタラ王国の人々は、象を失ったことで干ばつが起こるのではないかと心配し、サンジャヤ王に王国の統治権を取り戻し、息子のヴェッサンタラを追放するよう説得しました。

王は喜んで王国を父に譲り渡した。王は街を離れ、妻のマドリと2人の子供、ジャリとカーナとともに森でリシ（隠者）として暮らす前に、財産も譲り渡した。^[5]

忠実な廷臣の一人が、家族はヴァンカ山に住むべきだと提案しました。彼らは四頭立ての馬車で街を出発しました。途中でヴェッサンタラは馬を手放し、四頭立ての馬車を引かせるために四頭の神々が鹿の姿で現れました。それから彼は馬車を手放しました。家族は森の中を歩いて行きました。若い王子と王女は高い枝にぶら下がっている野生の果実を見ましたが、両親は届きませんでした。奇跡的に、すべての木が彼らのために枝を曲げました。

その後、家族は隣のセタ王国に到着しました。セタ王は彼らの到着を知り、急いで王子を迎えました。王子は彼らの話に感動し、王位を申し出ましたが、王子は断りました。王子とその家族は宮殿に滞在することも断りました。彼らはヴァンカと呼ばれる山で独身生活を送り始めました。セタ王は、誰かが家族を邪魔しないように、山の入り口を巡回するようハンターに命じました。

一方、乞食として暮らしていた貪欲な老バラモンのジュジャカには、とても若く、とても美しく働き者の妻アミッタダがいました。干ばつの間、アミッタダは年老いた夫のために井戸から定期的に水を汲んでいました。村の他の女性たちの夫たちは、彼女を働き者の良い妻の模範としていました。ある日、嫉妬に駆られた村の女性全員が井戸のそばに集まり、バラモンの若い妻を殴り、服を引き裂きました。

その日から、アミッタダは井戸に行くことを拒否し、ジュジャカに、これ以上嘲笑されないように召使を探すようにと迫りました。^[6]彼女は夫に平穏を与えませんでした。

ジュジャカはヴァンカ山の入り口を守っている森林警備隊員に会い、ヴェッサンタラの追放は取り消されたと主張して彼を騙した。^[6]彼は隠者にも会い、彼も騙した。最後に、バラモンのジュジャカは、妻のマドリが留守の間、森のヴェッサンタラ王子のもとへ行った。彼は彼に2人の子供を求めたが、ヴェッサンタラは喜んで子供たちを渡した。ジャリとカーナは蓮の池に隠れた。彼らの父親は彼らを見つけ、彼らの父が来世で仏陀になるという最高の目標を達成するのを手伝ってくれるかと尋ねた。2人とも同意し、ジュジャカの召使になった。ヴェッサンタラは、子供たちを祖父のところに連れてくるようにとバラモンに言い、「王は、愛する孫たちを連れ戻してくれたお礼に報いるだろう」と言った。ジュジャカは同意せず、代わりにスンジャヤが彼を処刑するだろうと述べた。バラモンは2人の子供を蔓で縛り、牛のように引きずっていった。老人が叱り、棒で子供たちを殴る中、二人の子供たちは父親に助けを求めました。ヴェサンタラはこの光景に耐えられず、小屋にしまってあった武器に手を伸ばしました。しかし、彼は怒りを抑え、子供たちが連れ去られるままにしました。

マドリが住居に戻る道は、トラ（実は変装した神々）によって塞がれていました。子供たちの姿が見当たらなかったので、彼女は一晩中子供たちを探してさまよい歩き^[7]、ついに夫の前で倒れてしまいました。ヴェサンタラは彼女が死んだと思い、その喪失を嘆きました。彼は彼女の頭を膝の上に置き、彼女がまだ息をしていることに気付きました。彼は水でマドリを蘇生させました。彼女は目を覚まし、独身の誓いにふさわしい距離を保つためにすぐに起き上がりました。ヴェサンタラは彼女に何が起こったかを話しました。マドリは夫が子供たちを手放したことを知り、彼の偉大さを称賛しました。

ヴェッサンタラが妻までも手放すのではないかと恐れたシャクラ神が介入し、変装して妻のマドリを求めたところ、ヴェッサンタラは喜んでマドリを彼に与えた。その後インドラは、彼の慈悲と寛大さの行為がすべて完璧であったため、信託としてマドリをヴェッサンタラに返した。^[8]

2 人の神が若い王子と王女に同情しました。彼らは両親に変装し、ジャリとカーナの育児を手伝いました。彼らはジュジャカを間違った方向に行かせ、シヴィ王国の宮殿の門をくぐらせました。サンジャヤ王は 2 人の見覚えのある顔を見て、王室の衛兵に 2 人を連れてくるように命じました。彼は孫だとわかり、代金を支払いました。カーナの値段は兄よりも高かったです。父親はジュジャカから誰もカーナを買ってほしくなかったからです。実際、ジャリとカーナの値段はどちらも高かったので、サンジャヤ王だけが買うことができました。

ジュジャカは大金持ちになった。金持ちになって最初の食事で食べ過ぎた。消化器官が機能しなくなり、皿の上で死んでしまった。サンジャヤ王はジュジャカの家族を探しに送り、彼の財産を没収しようとしたが、妻と義理の家族はジュジャカの反逆に対する罰を恐れて^{[説明が必要]}、逃げてしまった。

サンジャヤは息子と嫁を迎えるために盛大な行列を組んだ。カリンガ王国も再び繁栄したため、白象を返還した。これでシヴィの人々の怒りは静まった。ジャリは軍と民間人を率いて両親の住居に行き、家族は再会した。最高に幸せなひとときが過ぎた後、6人全員が倒れた。^{[説明が必要]}

赤い雨が天から降り注ぎ、家族を生き返らせました。この雨は「びしょ濡れになりたい人にはびしょ濡れになるが、濡れたくない人には降らない」のです。ヴェサンタラは再び王として戴冠し、王国に戻りました。インドラはシヴィ王国に宝石の雨を降らせて祝福しました。ヴェサンタラは人々がそれらの宝石を自分のものとして保持することを許可し、残ったものは王国の宝物庫に入り、慈善活動に使用しました。彼の宝物は決して尽きませんでした。

釈迦は、各人は釈迦の時代に釈迦を取り巻く人々として生まれ変わったと説明した。釈迦の両親はかつてヴェッサンタラの両親だった。マドリは釈迦の元妻として生まれ変わった。ジャリは釈迦の息子ラーフラになった。カンハは比丘尼のウパラヴァンナになった。釈迦が滞在すべき場所を知らせた忠実な廷臣は、釈迦の従兄弟で従者となったアーナンダになった。ジュジャカは、釈迦の宿敵となったデーヴァダッタになった。白い象はマハー・カッサパになった。

ヴェッサンタラ・ジャータカは、タイ中部のマハー・ジャティ（「偉大なる誕生」）[ 9 ] 、ラオスの^ブン・パ・ベット^{[10] [より詳しい情報源が必要] 、}イサーンのブン・パウェート（ブン・プラ・ウェス）、ブン・ドゥアン・シー（「 4番目の月の功徳」）またはテット・パウェートに由来する、テット・マハチャット（タイ語：เทศน์มหาชาติ）として知られる仏教の祭りの間に寺院で祝われます。これは、カンボジア^[11]、[ビルマ]、 ^[12]、スリランカでも重要なお祝いです。 ^{[13] [より詳しい情報源が必要]}

スリランカでは、亡くなった親族の遺体の前で、ヴェッサンタラ・カーヴィヤというテキストの嘆きの詩、特にマドリが子供を失ったことを嘆く詩がよく朗誦される。このテキストは近世スリランカで世俗詩人によって作られたもので、見捨てられ、感情的に荒廃していることを強調している。そのテーマは一般の人々の間で非常に人気があったが、強調点は初期の仏教テキストとは非常に異なっていた。^[14]

テット・マハチャットは、農村部でも都市部でも大変人気があり、ダンスや演劇、町中での祭りのパレードや行列が頻繁に行われます。この仏教の祭りでは、僧侶がヴェッサンタラ・ジャータカの全文について説法し、儀式や文化的パフォーマンスが行われます。テット・マハチャットやブン・パ・ベットの祭典で中心的な役割を果たすため、ヴェッサンタラ・ジャータカは東南アジア地域の多くの地域で伝統的な民間伝承の重要な一部となっています。祭りの期間中、特にジュジャカという老いたバラモンと彼の若い妻アミッタダの不釣り合いなカップルの場面は、一般の人々にとって魅力的です。^[15]一部の地域では伝統的な重要性が失われていますが、他の地域では人気が高まっています。^[16]

ヴェッサンタラ・ジャータカの場面は東南アジア各地の仏教寺院の壁に描かれている。また、カンボジアのアンコールワットの壁画にも刻まれており、古代の模様を描いたイカット絹布にも描かれている。^[17]

過去 7 世紀にわたり、タイでは、ヴェッサンタラ ジャータカが大生誕祭を通じてタイの王権を正当化する上で重要な役割を果たしてきました。この祭では、ヴェッサンタラ王子の寛大さに関する物語を通じて、功徳とパラミスが大いに強調されました。当初、この祭はチャクリー王朝が自らを正当化する重要な方法でした。ヴェッサンタラ王子は、功徳と犠牲の力によって王となった模範的な王子だったからです。しかし、ラーマ 4 世の改革期にタイ仏教が近代化されるにつれて、この祭は真の仏教を反映していないとして退けられました。それ以来、その人気は大幅に低下しました。しかし、タイの王室と政府が自らの地位を固め、社会の統一を生み出すために功徳を利用することは、少なくとも 20 世紀後半までは続きました。^[18]

ジュジャカはヴェッサンタラ物語で重要な役割を果たしている。好色で残酷で臆病者として描かれており、その名前自体が老衰を意味している。このようなバラモンの描写は、仏教の大衆文学では典型的である。^[6]

• ヴェッサンタラ ジャータカ
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  インドラ神はプシャティ女王に10の恩恵を与えます。
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  人々はヴェサンタラに怒っている。
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  ヴェッサンタラは車をバラモンに譲ります。
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  ヴェサンタラは亡命する。
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  ジュジャカと美しい妻アミッタダ。
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  ハンターは弓を曲げて、ジュジャカに狙いを定めた。
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  ジュジャカは隠者に道を尋ねます。
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  ヴェッサンタラは子供たちに蓮池から出てくるように言います。
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  野生動物がマドリへの道を阻んでいる。
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  インドラはヴェッサンタラに妻を求める
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  神々はヴェッサンタラの子供たちの世話をします。
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  王室は再会した。
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  ヴェサンタラは温かく迎えられます。

三橋寺院 (タイ語: วัดสะพานสาม ; RTGS :  wat saphan sam )、ピサヌローク、タイ、2015 年の壁画のギャラリー写真。

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• パンニャサ・ジャータカ
• ジャータカのリスト

ウィキメディア・コモンズには、 ヴェッサンタラ・ジャータカに関連するメディアがあります。

• 法輪の全文。現代の仏教徒によるシャムの資料から描かれた仏教、仏陀の生涯、プラバトに関する記述
• SuttaCentral ヴェッサンタラ・ジャータカの完全版。
• thejatakatales.com ヴェッサンタラ・ジャータカの要約版。