ウッタンカ

ウッタンカ（サンスクリット語：उत्तङ्क）は、ヒンドゥー教の文献に登場するリシ（賢者）です。彼はマール砂漠に住んでいたと言われています。この記述の主な出典は、ヒンドゥー教の叙事詩マハーバーラタにあります。

最も古いバージョンでは、ウッタンカは聖者ヴェーダの弟子として描かれています。2 番目のバージョンでは、彼の師はゴータマです。両方の伝説において、彼は、師の妻が教師への報酬 (グルダクシナ) として要求したイヤリングを手に入れるために多くの困難を乗り越えた、学識のある聖者です。

ウッタンカは、ヴァシシュタによって呪いをかけられたサウダーサ王に、恐れることなくイヤリングのために人食いになるよう頼み、妻のマダヤンティからそれを受け取ることに成功する。マダヤンティはそれを渡す前に、そのイヤリングは天上のものであるため、決して不用意につけてはならないと警告する。もしウッタンカがそれを不用意につければ、常にそれを手に入れる機会をうかがっている高次の存在に盗まれてしまう。ウッタンカが帰る途中、空腹のため木から果物をもぎ取ろうとした際にそのイヤリングを落とし、ナーガ族（蛇）がイヤリングを盗む。その後、神々のインドラとアグニがウッタンカを助けて、蛇の世界からイヤリングを取り戻す。ウッタンカはジャナメージャヤ王に、父パリクシットが蛇に噛まれて死亡した 原因となったナーガ族の王タクシャカに復讐するよう助言したと言われている。

ウッタンカは、クリシュナ神のヴィシュヴァルーパ（普遍的な姿）を見たとされる数少ない人物の一人です。クリシュナはウッタンカに、彼のことを思い出すたびに渇きを癒すという恩恵を与えました。それ以来、砂漠に雨をもたらす珍しい雲は「ウッタンカの雲」と呼ばれるようになりました。

ウッタンカの伝説は、ヒンドゥー教の叙事詩 マハーバーラタに2つのバージョンで語られている。1つ目は、最初の書であるアディ・パルヴァのパウシャ・パルヴァの章で語られているオリジナルである。もう1つのバージョンは、叙事詩の第14巻であるアシュヴァメディカ・パルヴァのウタンコパキヤナ（ウッタンカにちなんで名付けられた）である。マラヤーラム語の作品もウタンコパキヤナと呼ばれ、第14巻の物語の別の語りであるが、ウッタンカではなくウタンカという名前を使用している。^[1]アシュヴァメディカ・パルヴァのバージョンは、アディ・パルヴァの元の話の後日談であると考えられている。^[2]

アディ・パルヴァによれば、ウッタンカはヴェーダ聖者の三人の弟子のうちの一人であり、ヴェーダ聖者はダウミヤの弟子であった。^{[3] [1]}

かつてヴェーダはアシュラム（庵）を離れ、すべての管理業務をウッタンカに任せました。ヴェーダの妻はちょうど月経中でした。アシュラムの女性たちは、ウッタンカの妊娠可能期間を無駄にしないために同棲を勧めましたが、ウッタンカはグルに対する義務としてその行為は不道徳であると考え、従うことを拒否しました。アシュラムに戻ったヴェーダにこのエピソードが伝えられると、彼は弟子としてウッタンカを祝福し、喜びました。^[1]

ウッタンカは教育を終えた後、グルダクシナ（教師への料金）についてグル・ヴェーダに尋ねました。ヴェーダは、妻に頼んで彼女が望む贈り物を与えるようにと提案しました。グルの妻は、ウッタンカが彼女の妊娠期間中に彼女の願いを叶えてくれなかったことに恨みを抱いていました。彼女はウッタンカに、プシュヤ王の王妃のイヤリングを3日以内に手に入れ、4日目の宗教的断食でそれを着けるようにと頼みました。ウッタンカはその課題を達成するために出発しました。途中で、彼は巨大な雄牛に乗った巨人に出会い、彼の祝福を求めました。巨人はウッタンカに、その動物の糞を食べ、尿を飲むように頼みました。ウッタンカは躊躇しましたが、グルであるヴェーダも同様の行動をとったと知らされ、最終的には従いました。それからウッタンカはプシュヤ王のもとへ行き、グルダクシナを支払うためにグルの妻が王妃のイヤリングを欲しがっていることを伝えた。王はウッタンカに、王妃を寝室で会わせるよう頼んだ。しかし、王妃はそこにいなかった。プシュヤはウッタンカに、王妃は儀式的な沐浴をしていない不浄な人の前には現れない、と告げた。沐浴を済ませた後、ウッタンカは王妃に会い、イヤリングを求めた。王妃はそれを許した。王妃はウッタンカに、ナーガ（蛇）の王タクシャカが神聖なイヤリングを狙っているので警戒すべきだと警告した。^[1]

ウッタンカは王妃と会った後、王との食事に招かれた。食事は冷たく、髪の毛が混じっていた。激怒した賢者は王の視力を失うと呪った。王はウッタンカに子供ができないと呪った。しかし、二人は和解し、呪いを取り消した。^[1]

ウッタンカはヴェーダの僧院に戻る途中、水槽で沐浴することに決め、川のほとりに荷物を置いて沐浴に行きました。その時、タクシャカが裸の托鉢僧に変装してやって来て、イヤリングを盗みました。ウッタンカは托鉢僧を追いかけようとしましたが、タクシャカは元の蛇の姿に戻っていて、地面の穴に這って行き、ナーガ族の住処であるナーガ・ロカにたどり着きました。ウッタンカは穴を掘ろうとしました。神々の王インドラはウッタンカが掘っているのを見て、武器であるヴァジュラ（雷）を送り、ナーガ族の領域へのトンネルを掘るのを手伝わせました。ウッタンカが蛇界に入ったとき、彼は蛇の王タクシャカとその一族の美徳を称賛し始めたが、タクシャカはイヤリングを手放す気にはなれなかったため無駄だった。^{[1] [3]} するとウッタンカは、壁に固定された車輪の上で白と黒の糸で織物をしている美しい女性二人を見た。車輪には12本のスポークがあり、6人の若者によって回されていた。車輪の近くには乗り手を乗せた馬が立っていた。ウッタンカは織物の作業、乗り手、そして馬の働きを称賛し、乗り手をインドラ神に例えた。この称賛に喜んだ乗り手は、ウッタンカにどのように助けることができるかを言うように頼んだ。ウッタンカは蛇を制御する力を授かるよう求めた。乗り手はウッタンカに馬の後ろに向かって息を吹くように指示した。ウッタンカはその指示に従った。すると馬の体のあらゆる部分から炎が上がり、蛇の領域を火と煙で満たした。怯えたタクシャカは隠れ場所から出てきて、イヤリングをウッタンカに渡した。^{[4] [1]} ウッタンカは、定められた時間までにグル・ヴェーダのアシュラムに行き、グルの妻にイヤリングを渡すことができるかどうか考えた。ウッタンカの心配に気づいた乗り手はウッタンカに馬を渡し、ウッタンカは馬に乗ってアシュラムに向かった。彼がアシュラムに到着したのは日没直前で、グルの妻はウッタンカが間に合わなかったことに対して呪いをかけているところだった。ウッタンカがイヤリングを手に入れた経験を語ると、グルと妻は彼を祝福した。ヴェーダはウッタンカに、ナガロカで見た光景の意味を説明した。機織りに従事していた二人の女性はダタとヴィダタであった。彼らは世界とそこに存在するすべての生き物を創造していました。糸は昼と夜でした。12本のスポークを持つ車輪は360日の年でした。6人の少年は季節でした。巨人と雄牛はインドラ神とその象アイラーヴァタでした。その糞はアムリタ（不老不死の薬）で、ナガロカのウッタンカを生き続けさせていました。ナガロカの乗り手と馬はインドラ神と火の神アグニでした。ヴェーダはまた、旅の途中で友人のインドラが彼を助けてくれたことをウッタンカに説明した。^{[1] [5]}

イヤリングを手渡し、師に別れを告げた後、ウッタンカはジャナメージャヤ王の王国ハスティナプルに赴いた。彼は自分を苦しめたタクシャカに教訓を与えようと決心した。彼はジャナメージャヤに、タクシャカが父パリクシットを殺したことを告げ、蛇を絶滅させるために蛇の供儀を行うよう助言した。^{[1] [6]ウッタンカは王が始めた}サルパ・サトラ・ヤグナに参加したリシの一人でした。サルパ・サトラはマントラを唱えることですべての蛇を供儀の火へとおびき寄せ、確実に死なせるためのものでした。蛇が供儀の火に落ち始めると、タクシャカはどこにも見当たりませんでした。そこでウッタンカはタクシャカを火へとおびき寄せるために、非常に力強くマントラを唱えました。死ぬほどの恐怖に駆られたタクシャカは、インドラ神のもとに避難し、身を守るためにインドラ神の玉座に縛り付けられました。タクシャカがインドラ神のもとに避難したことに気づいたウッタンカは、マントラを強め、タクシャカだけでなくインドラ神とその玉座も火に引き寄せられるようしました。インドラは蛇を玉座から解放し、逃げました。しかし、タクシャカが犠牲の火に落ちて死にそうになったとき、聖典に精通したジャラトカル賢者の息子であるアスティカという少年がジャナメージャヤに介入しました。アスティカはサルパ・サトラを阻止し、タクシャカの命を救いました。

アシュヴァメディカ・パルヴァでは、この物語は多少のバリエーションを伴って語られている。ウッタンカは、マル砂漠の庵に住むブリグ族のバラモンとして描かれている。ウッタンカは、100年間聖者ゴータマに仕えた弟子である。ウッタンカはゴータマにとって非常に大切な存在であり、ウッタンカが教育を終えた後もゴータマは彼を手放さなかった。ウッタンカは時とともに老いていった。ある日、ウッタンカは大きな薪の束を運んでいるときに倒れた。ゴータマの娘はその光景を見て泣いた。グルに呼ばれたウッタンカはゴータマに近づき、何千人もの弟子が修行を終えて退去したのに、なぜ自分だけが庵に留まっているのかと涙ながらに尋ねた。ゴータマはウッタンカの若さを回復させ、娘をウッタンカと結婚させ、その後去ることを許した。^{[6] [1]}

ウッタンカは賢者にグルダクシナを与えたかった。グルは彼に妻のアハリヤーに会って彼女の願いを尋ねるように言った。アハリヤーは彼に、ミトラサハ・サウダーサ王の妻マダヤンティの神聖なイヤリングをグルダクシナとして持って来るように提案した。その王は呪いによって人食いのラークシャサに変身し、カルマシャパダとして知られていた。ウッタンカはカルマシャパダに会い、彼はウッタンカに近づき彼を食べようとしたが、ウッタンカは彼を止め、グルダクシナとしてマダヤンティのイヤリングを手に入れるのは義務であり、義務を果たしたら彼、ウッタンカはカルマシャパダのところに戻ると説明した。カルマシャパダは同意し、彼を妻のところへ案内したが、ウッタンカが同意の証拠としてカルマシャパダからの何かを示すものを持ってくるまで、彼女はイヤリングを手放すことを拒否した。カルマシャパダから証書を持って戻ると、マダヤンティは彼にイヤリングを渡した。女王はウッタンカに、彼女のイヤリングはナーガ、ヤクシャ、ラークシャサ、そして神々が欲しがっており、盗もうとするだろうと警告した。そのためウッタンカは、蛇に奪われないようにイヤリングを地面に触れさせないようにと忠告された。^{[6] [1]}

アシュラムへの帰り道、ウッタンカはイヤリングを鹿皮に結びつけていました。旅の途中、彼は立ち止まって木に登り、気分転換のために果物を摘みました。彼は鹿皮を枝に結びつけましたが、鹿皮がほどけてイヤリングが地面に落ちました。すぐに蛇がイヤリングをつかみ、蟻塚の中に消えてしまいました。悲しみのあまり、ウッタンカは木から落ちました。35日間、彼は蛇を追い出してイヤリングを取り戻すために、棒で蟻塚を掘り続けました。度重なる打撃により地面が揺れ始めました。その時、戦車に乗っていたインドラがウッタンカの無駄な努力を目にしました。アディ・パールヴァにあるように、インドラはヴァジュラを使ってウッタンカが美しいナーガローカに入ることができるようにしました。そこでウッタンカは、「白黒の毛を持つ尾、銅色の鼻、そして輝きを放つ同じ色の目」を持つ馬を見た。アディ・パルヴァ版にあるように、馬はウッタンカに後ろから吹くように言った。馬はゴータマの導師である火の神アグニであり、イヤリングを取り戻すために助けを申し出た。ウッタンカが馬の指示に従うと、馬のあらゆる毛穴から炎と煙が出て、蛇の住処を窒息させた。窒息した蛇はヴァースキに率いられて出てきて、ウッタンカを崇拝し、イヤリングを明け渡し、許しを求めた。ウッタンカがゴータマの庵に戻り、アハリヤにイヤリングを渡すと、イヤリングを手に入れるまでの一連の出来事を語った。^{[7] [1]}

アシュヴァメディカ・パルヴァは、ウッタンカとクリシュナ神の出会いを物語っています。クリシュナがドワルカ王国に戻る途中、放浪する苦行者ウッタンカに気づきました。ウッタンカはクリシュナに会い、近況を尋ねました。クリシュナはクルクシェートラ戦争での惨状を伝えました。ウッタンカは動揺し、争っている従兄弟のパーンダヴァ兄弟とカウラヴァ兄弟の間に和解をもたらさなかったとしてクリシュナを呪おうとしました。^{[8]クリシュナは}ダルマの回復には戦争が必要であることを説明し、ウッタンカにヴィシュヴァルーパの姿を現しました。 ^[9]賢者はクリシュナに頭を下げました。クリシュナはウッタンカに恩恵を求めるように言いました。ウッタンカは喉が渇いたらいつでも水を見つけられるという恩恵を与えてほしいとクリシュナに頼みました。クリシュナはウッタンカにその恩恵を与えました。^{[1] [10]ウッタンカは、シュリ・クリシュナの}ヴィシュヴァルパを見る機会に恵まれた幸運な人々の一人でした。この特権を得た他の人々には、アクルラ、アルジュナ、ドリタラーシュトラ、サンジャヤ、ヤショーダ、ヴェーダ・ヴィヤーサがいました。

砂漠をさまよっていると、賢者は喉が渇き、水が欲しいと思い、クリシュナのことを思い浮かべました。クリシュナはインドラに命じてウッタンカにアムリタを与えるように言いましたが、インドラは人間にそれを与えるつもりはありませんでした。結局、インドラはクリシュナに、賢者が拒否しなければ、ウッタンカにチャンダラとしてアムリタを与えると言いました。クリシュナはインドラの条件に同意しました。インドラはチャンダラと呼ばれる狩人の姿で現れましたが、ウッタンカは彼から水を受け取ることを拒否し、姿を消しました。ウッタンカは、普通の人間はこの砂漠に現れることはできないという自分の間違いに気づき、彼は神かクリシュナの使者でした。そこでウッタンカは自分で^[曖昧]を終わらせようとした。するとクリシュナが現れて、タパで彼の体を焼こうと彼を止めた。クリシュナはインドラにアムリタをくれるように頼んだと説明し、それからウッタンカに、チャンダラからアムリタを受け取らないのは不適切だと告げた。最終的にインドラは折れて、ウッタンカが拒否しなければ、チャンダラとしてアムリタを差し出すとクリシュナに告げた。クリシュナはインドラの条件に同意した。クリシュナは賢者に水を与えるという恩恵を守ると約束した。そして彼はウッタンカに、彼の命令で雨雲が現れて砂漠に雨をもたらすと祝福した。 これらの雲はめったに現れず、砂漠の雨雲は今でもウッタンカの雲 (ウッタンカ・メーガ) として知られている。^{[11] [1] [10]}

マハーバーラタのヴァナ・パルヴァ書には、マルダンヴァのウジャラカ砂漠の砂の下にドゥンドゥという名のアスラ（悪魔）が住んでいたと記されています。ドゥンドゥは全世界を恐怖に陥れました。ウジャラカにアシュラムを構えていたウッタンカは、ドゥンドゥの行為に憤慨し、ヴィシュヌに捧げるタパス（苦行）を行いました。喜んだヴィシュヌは、ウッタンカに、イクシュヴァクの王クラヴァラシュヴァが彼の力の一部を手に入れれば悪魔を倒せるだろうと告げました。賢者は森に隠遁していたヴリハダスワ王のもとへ行き、ヴィシュヌの予言を語りました。王は息子のクヴァラシュヴァにウッタンカの命令に従うよう命じ、自らも森に隠遁しました。クヴァラスヴァ王は、息子とブラフマナ・ウッタンカを伴った二万一千人以上の軍勢を引き連れて、その地方へ出発した。旅の途中、ヴィシュヌは自身のエネルギーの一部を彼に満たした。悪魔ドゥンドゥは、神性を持つ者には殺されないという恩恵を祖父から受けていた。彼は西の地方、砂の海の底に住んでいた。王は部下とともにそれを掘り起こし、その下にアスラの巨大な体が横たわっているのを発見した。皆に囲まれたダナヴァは鋭利な武器で襲撃された。そして激怒したアスラは彼らの武器をすべてかわし、燃える炎を吐き出し、一瞬にして彼の軍勢を全て食い尽くすという素晴らしい離れ業を成し遂げた。強大なエネルギーを持った王はアスラに近づき、力ずくで彼の炎を消し、水流を放出し、ブラフマーの武器を使って一瞬にして彼を食い尽くした。すべての息子が虐殺されたが、3人の息子が生き残った。その後、この出会いに満足した神々やリシ達から、クラヴァラシュヴァは数々の恩恵を授かりました。その結果、クラヴァラシュヴァはドゥンドゥを殺したドゥンドゥマラとして知られるようになりました。^[1]

ナラディヤ・プラーナは、ウッタンカがウジャラカの僧院に住んでいたと伝えている。老年になると、彼は巡礼の旅に出て、さまざまな寺院を訪れた。ある時、賢者は、サウヴィラにあるヴィシュヌの寺院の金の皿を盗むグリカという名のハンターを目撃した。グリカは賢者を殺そうとした。するとウッタンカは、殺人の罪は罪を償うために何度も生まれ変わることだとグリカに告げた。これを聞いたハンターは悔悟し、倒れて死んだ。するとウッタンカは聖なるガンジス川の水をハンターの死体に振りかけた。グリカは回復し、ヴィシュヌの住処であるヴァイクンタに到達した。ヴィシュヌの助言に従い、ウッタンカはバダリに行き、タパスを行い、自らヴァイクンタに到達した。^[1]

• ハインリッヒ、クラーク（2002年9月1日）。宗教と錬金術におけるマジックマッシュルーム。インナートラディションズ/ベア＆カンパニーISBN 978-0-89281-997-3。
• メータ、ジャラヴァ・ラル（1992年1月）。JLメータによるハイデガー、解釈学、インドの伝統について。BRILL。ISBN 978-90-04-09488-8。
• フォーゲル、ジャン・フィリップ（1926年）。インドの蛇の伝承：あるいは、ヒンドゥー教の伝説と芸術におけるナーガ。アジア教育サービス。ISBN 978-81-206-1071-2。