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| ウシャス | |
|---|---|
 | |
| デーヴァナーガリー文字 | उषस् |
| 所属 | デヴィ |
| テキスト | ヴェーダ |
| 系譜 | |
| 両親 | |
| 兄弟 | ラトリ（妹） |
| 配偶者 | スーリヤ[1] |
| 同等物 | |
| ギリシャ語 | エオス |
| インド・ヨーロッパ語族 | ヘウス |
| ローマ | オーロラ |
| スラブ語 | ゾリャ |
| 日本語 | アメノウズメ |
| ヌリスタニ | ディサニ |
ウシャス（ヴェーダ語：उषस्、インド語：Uṣás、主格 単数形： उषास्インド語：Uṣās）は、ヒンドゥー教における暁の女神である。[2] [3]デイヴィッド・キンズリーによれば、ウシャスはリグ・ヴェーダの賛歌に繰り返し登場し、「一貫して暁と同一視され、日々の光とともに世界に姿を現し、抑圧的な闇を追い払い、邪悪な悪魔を追い払い、すべての生命を呼び覚まし、すべてのものを動かし、すべての人を義務を果たすために送り出す」とされている。[4]ウシャスはすべての生き物の命であり、行動と呼吸の推進力であり、混沌と混乱の敵であり、ヒンドゥー教でリタと呼ばれる宇宙と道徳の秩序を縁起よく喚起する存在である。[4] [5]
ウシャスはリグ・ヴェーダで最も崇高な女神だが、ヴェーダの男性神であるアグニ、ソーマ、インドラほど重要でも中心的でもない。[6]彼女は他の主要な男性神と同等である。[6]彼女は、金色の馬または牛に引かれた金色の戦車または百台の戦車に乗り、空を横切る美しく飾られた若い女性として描かれている。[2]ヴェーダの太陽神スーリヤのために道を開ける。スーリヤは彼女の夫または息子と呼ばれている。[2] [4] [7]ヴェーダの中で最も美しい賛歌のいくつかは彼女に捧げられている。[2] [8] [5]彼女の妹は夜の神「ニシャ」またはラートリである。 [2]
語源
ヴェーダのウシャスは「夜明け」を意味するウシャという単語に由来する。この単語はインド・イラン祖語の*Hušā́s（アヴェスター語で「ušā」）に由来し、さらにインド・ヨーロッパ祖語の *h₂éusōs（「夜明け」）に由来し、ギリシャ語の「ēṓs」やリトアニア語の「aušrà」と関連している。マロリーとアダムズによれば、これはインド・ヨーロッパ語の伝統における「東」という単語の基にもなっている。[9]
Uṣásはs語幹、すなわち属格はuṣásasであり、インド・ヨーロッパ語族では「暁の女神」を意味する。[10] Ushasは、インド・ヨーロッパ祖語の女神 * h₂ausos -と関連がある。他のインド・ヨーロッパ語族の同源語には、ギリシャの女神エオス、ローマの女神オーロラ、リトアニアの女神アウシュリネ、英語の女神Ēostre （古語:ēastre）がおり、この名前はおそらく現代英語の「イースター」の語源である。[11]
説明
ウシャスはヴェーダにおける主要な暁の女神である。ジョーンズとライアンによれば、彼女はすべての存在に命を吹き込む存在、つまり「すべての命の命」であり「すべての息の息」として描かれている。[2]彼女はヴェーダにおいて、毎日地球を蘇らせ、混沌と暗闇を追い払い、すべてのものを動かし、すべての生き物に義務を果たさせる神として崇められている。[2] [4]
ウシャスはヴェーダ文献の中で最も重要な女神であるが、アグニ、ソーマ、インドラという3人の中心的な男性神ほど重要ではない。彼女はこれら3人よりもはるかに少ない賛歌の中で言及されているが、少なくともヴェーダの他のすべての男性神と女性神と同じくらい言及されている。[12]
リグ・ヴェーダ
ウシャスはリグ・ヴェーダの数多くの賛歌の中で言及されている。[12]リグ・ヴェーダの賛歌のうち40がウシャスに捧げられており、他の賛歌にも彼女の名前が登場する。[13]賛歌7.78、6.64、10.172では闇を追い払ったことに対して感謝され、嘆願されている。賛歌3.61ではスーリヤによって光をもたらす者として、賛歌8.47では悪魔を追う者として描かれている。[12]リグ・ヴェーダの賛歌1.48では、彼女は百台の戦車に引かれ、日々の光によって現れ、すべての動きを活性化し、すべての生命を動かし、人々を義務に目覚めさせる存在として描かれている。[12] [13]彼女は賛美歌1.44で力を与えたこと、賛美歌3.61 [14]と7.75でṚtaに与えたこと、賛美歌1.113で秩序の回復に日々参加し世界を脅かす混沌とした勢力と戦ったことで崇拝されている。[12]
ヴェーダの文献では、ウシャスは、金色がかった赤い馬か牛に引かれた輝く戦車に乗り、宝石で飾られ、微笑み、たまらなく魅力的な乙女として描かれ、彼女を見る者すべてに喜びをもたらします。[5]彼女は闇を払い、隠されていた宝物や真実を明らかにし、世界をありのままに照らします。[5]讃歌 6.64 では、彼女を富と光と結び付け、讃歌 1.92 では、彼女を「牛の母」と呼び、牛のようにすべての人々に利益をもたらす者と呼んでいます。[4]讃歌 1.113 では、彼女を「神々の母」と呼び、讃歌 7.81 では、彼女は彼女に懇願するすべての生き物の母であると述べられています。[12]彼女は炉の女神であると讃歌 6.64 では述べられています。[4]彼女は現実を象徴し、時間の目印であり、「地上での人生は限られている」ことをすべての人に思い出させる存在です。[12]彼女はすべてをあるがままに見ており、賛美歌7.75–77によると、彼女は神の目です。[12] [15]
彼女は、ラートリ（夜）の妹として、また、サヴィトリ神とスーリヤ神と親しく付き合う人物として、様々な形で言及されている。[2] [ 16]また、ヴァルナ（空、水）とアグニ（火）とも関連づけられている。[ 12] [ 13 ]
RV 6.64.1-2（ジェイミソン訳）では、ウシャスは次のように呼び出されている。[17]
1. úd u śriyá uṣáso rócamānā ásthur apā́ṃ nórmáyo rúśantaḥ
kr̥ṇóti víśvā supáthā sugā́ny ábhhud u vásvī dákṣiṇā maghónī
2.バドラ、パパ、クシャ ウルヴィヤー、ヴィ バーシ ウット テ ショシル バーナヴォ ディアーム アパプタン アーヴィル ヴァクシャア クリル ドゥヴィ ローカムナー
マホビハ
英語訳:
1. 輝く夜明けが壮麗に現れ、水の波のようにきらめきます。
彼女はすべての道、すべての通路を歩きやすくします。彼女は現れました。司祭の優れた賜物、豊かな恵みです。
2. 幸運なあなたは目に見えるようになりました。あなたは広く輝きます。あなたの炎、あなたの輝く光線は天まで飛んでいきました。
女神夜明けよ、あなたは美しく進みながら胸を露わにし、全力で輝きます。
リグ・ヴェーダの「家系書」（例えばRV 6 .64.5）では、ウシャスはディヤウス・ピタ（「天の父」）の神聖な娘、つまりdivó duhitâです。
5. 伝えよ、汝は汝の牛たちとともに無比なる者として汝の望みどおりに恩恵を伝える、暁の
女神よ、おお天道の娘よ。早朝の祈りの際の寛大さで見られるにふさわしい者となりなさい！[17]
現代の尊敬
ジョージ・ウィリアムズによれば、崇拝されているガヤトリ・マントラは、現代のヒンズー教においてウシャスを日々思い出させるものとして残っている。[15]
シュリ・オーロビンドによれば、ウシャスは「他の神々の覚醒、活動、成長の媒介であり、ヴェーダの悟りの第一条件である。ウシャスの啓示が深まることで、人間の全性質が明らかになり、ウシャスを通して人類は真理に到達し、ウシャスを通して真理の至福を享受する」[18] 。
ウシャスは、インドのビハール州とウッタル・プラデーシュ州、そしてネパールでは、チャトゥ・プージャの祭りの際に地域的に崇拝されている。[19]
参照
参考文献
- ^ “25. 女神ウシャス”. 2022年10月9日.
- ^ abcdefgh コンスタンス・ジョーンズ、ジェームズ・D・ライアン（2006年）。ヒンドゥー教百科事典。インフォベース・パブリッシング。p. 472。ISBN 978-0-8160-7564-5。
- ^ Apte、Vaman Shivram (1965)、The Practical Sanskrit Dictionary (第 4 版)、ニューデリー: Motilal Banarsidass、ISBN 81-208-0567-4、304ページ。
- ^ abcdef デビッド・キンズレー (1988).ヒンドゥー教の女神: ヒンドゥー教の宗教的伝統における神聖な女性のビジョン。カリフォルニア大学出版局。 7～8ページ。ISBN 978-0-520-90883-3。
- ^ abcde WJ Wilkins (2003). ヒンドゥー教の神々と女神。Courier。pp. 48–52。ISBN 978-0-486-43156-7。
- ^ ab デイビッド・キンズリー (1988)。ヒンドゥー教の女神：ヒンドゥー教の宗教的伝統における神聖な女性のビジョン。カリフォルニア大学出版局。pp. 6–7。ISBN 978-0-520-90883-3。
- ^ カイパー、FBJ (1968)。古代インドの宇宙論。ボンベイ 1983。シュミット、HPブラスパティ、インドラ。ヴィースバーデン、1968年。
- ^ ピーター・ヒース（2002年）。インドの宗教：スピリチュアルな表現と経験の歴史的読本。ニューヨーク大学出版局。pp.44-45。ISBN 978-0-8147-3650-0。
- ^ Mallory, JP; Adams, DQ (2006).オックスフォード祖語入門および祖語世界. オックスフォード: オックスフォード大学出版局. p. 301. ISBN 978-0-19-929668-2。
- ^ Mallory, JP; Adams, DQ (2006).オックスフォード祖語入門および祖語世界. オックスフォード: オックスフォード大学出版局. p. 409. ISBN 978-0-19-929668-2。
- ^ Mallory, JP; Adams, DQ (2006).オックスフォード祖語入門および祖語世界. オックスフォード、イギリス: オックスフォード大学出版局. p. 432. ISBN 978-0-19-929668-2。
- ^ abcdefghi デビッド キンズレー (1988)。ヒンドゥー教の女神: ヒンドゥー教の宗教的伝統における神聖な女性のビジョン。カリフォルニア大学出版局。 6～8ページ。ISBN 978-0-520-90883-3。
- ^ abc Roshen Dalal (2010). ヒンズー教：アルファベット順ガイド。ペンギン。p. 433。ISBN 978-0-14-341421-6。
- ^ 「ウシャ・スクタム - 暁の女神へのヴェーダの賛歌」
- ^ abc ジョージ・M・ウィリアムズ（2008年）。ヒンドゥー神話ハンドブック。オックスフォード大学出版局。pp. 287–288。ISBN 978-0-19-533261-2。
- ^ デイビッド・キンズリー (1988)。『ヒンドゥー教の女神：ヒンドゥー教の宗教的伝統における神聖な女性のビジョン』カリフォルニア大学出版局、p. 14。ISBN 978-0-520-90883-3。
- ^ ab ジャミソン、ステファニー（2014年）。『リグ・ヴェーダ：インド最古の宗教詩』オックスフォード大学出版局。863ページ。
- ^ シュリ・オーロビンド（1995年）『ヴェーダの秘密』ツインレイクス：ロータス・プレス、ISBN 0-914955-19-5、283ページ。
- ^ 「学生と専門家のための英語でのチャトゥ・プージャに関する長いエッセイ」www.teachingbanyan.com。2019年12月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。