ユニ（神話）

ヴォルテッラの有名な鏡には、成人した半神ヘラクレス（ギリシャ神話のヘラクレスまたはローマ神話のヘラクレス）に授乳するウニが描かれている。その場に居合わせた他の神々の一人であるティニアは、この出来事の重要性を示す碑文が刻まれた石板を指さしている。 「eca: sren: tva: iχnac hercle:unial clan: θra:sce」とは、「この絵はヘラクレスがウニの息子になった様子を示している」という意味である。^{[ 6 ]}この神話の他の描写では、メンルヴァ、トゥラン、勝利の女神メアンなどの神々が、養子縁組を目撃する活気ある群衆の一部として登場している。^{[ 4 ]}

ヘラクレスがウニに乳を与えるというモチーフは、ギリシャ神話に由来するものと理解されている。ギリシャ神話では、ヘラは知らず知らずのうちにゼウス（ティニア）に騙されて乳を与え、その過程で自分の意思に反して幼いヘラクレスを養子にしたのである。^{[ 7 ]}

養子縁組の過程に成人したヘラクレスと従順なウニが登場するこの神話の描写は、完全にエトルリアで発展したものと広く認められている。^{[ 6 ]}ほとんどの学者はこの神話の解釈を、ヘラクレスが神となる歓迎すべき入門と見なしている。また、この場面はウニとヘラクレスの和解を表しており、エトルリアの記述はヘラクレスのギリシャ語名「ヘラの栄光」の意味を正確に表しているという説もある。^{[ 6 ]}

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  ヴォルテッラ産のブロンズ製鏡。
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  ユニがヘラクレスに授乳している様子を描いたブロンズ製の鏡。ティニア、メンルヴァ、トゥラン、ミーンが描かれている。
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  タルクィーナの第65号墓から出土した、ヘラクレスを看護するウニ。
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  ティニアが指し示す、ヴォルテッラ出土の青銅鏡に刻まれた碑文の詳細。

エルクセントレの審判（ギリシャ語ではパリスの審判とも呼ばれる）は、青銅の鏡を通してエトルリア語で表現されることが多い神話として、二次的に注目に値する。ギリシャ神話の主要なテーマはそのまま残されている。エルクセントレ（パリスまたはアレクサンダー＝エルクセントレ）は、トゥルムス（ヘルメス）の導きのもと、ペレウスとテティスの結婚式で贈られた卵^{[ 8 ]}（黄金のリンゴ）を受け取るために、メンルヴァ、ウニ、トゥラン（アフロディーテ）の中から「最も美しい」のは誰かを選ばなければならない。エルクセントレが3人の女神の中から簡単に選ぶことができなかったため、彼女たちは彼に賄賂を贈った。書かれた資料が不足していることと、多くの鏡にさまざまな表現がされているため、エトルリア人が具体的にどのような贈り物をしたのかは明確ではないが、メンルヴァとトゥランの贈り物については、ギリシャの対応するものと同じ表現が共通して見られる。メンルヴァの槍と花冠^{[ 9 ]}は、戦いで捧げられた栄光の象徴としてよく描かれる。トゥランは花の枝を持ち、体を露わにしている姿でよく描かれる^{[ 9 ]。}これは、彼女が世界で最も美しい女性を妻としてエルセントレに捧げたことを表している。ウニは、ギリシャ神話の起源とは完全に一致しない、独特な方法で描かれている。様々な鏡の中で、彼女は裸で描かれている^{[ 8 ]}か、服を着ているがザクロの枝に3つの実をつけている姿で描かれている^{[ 9 ]。}これは一般的に、ギリシャ神話の政治権力の捧げ物とは解釈されていない。むしろ、彼女の捧げ物の明確な主張はないものの、これらの描写は、彼女が豊穣の果実とより強く結びついているという、エトルリア特有の特徴を示していると主張されている^{[ 9 ] 。}

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  エルセントレの審判を描いた青銅製の鏡。左から右へ、エルセントレ、ウニ、メンルヴァ、不明の人物が描かれている。
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  エルセントレの審判を描いた青銅製の鏡。左から右へ、エルセントレ、メンルヴァ、トゥラン、アルタイアの人物が描かれている。鏡の上部には戦車が引かれており、下部には邪悪な蛇が首を絞めている様子が描かれている。

ピルギにある北側に位置するウニ神に捧げられた神殿は、大規模なトスカーナ様式の神殿の一部として紀元前500年頃に建てられ、^{[ 13 ]}より小さなギリシャ神殿に隣接していた。他の場所と比較すると、ピルギのウニ神への崇拝は伝統的なギリシャの礼拝所とよく似ており、少なくとも300点の奉納品が、犠牲を示唆する動物の骨とともに奉納されていた。^{[ 14 ]}さらに、エトルリアのスプリナス族が作った2つの鉢には、ティニアとテサンとともにウニ神への奉納が記されていた。^{[ 14 ]}

1964年に遺跡から3枚の金の銘板が発掘され、2枚はエトルリア語、1枚はフェニキア語で書かれていた。2枚の長いエトルリア語とフェニキア語の碑文は、神殿の奉納先がエトルリア語の女神ウニとフェニキア語のアスタルテが融合した女神ウニアラストレス（ uni-astreの属格形）であることを明らかにしている。^{[ 15 ]}この奉納はカエレの支配者から、彼女の統治への支援に対する感謝の意を表して行われた。^{[ 16 ]}短い方のエトルリア語の碑文は、神殿の継続的な清浄さを確保するために行われた明確な年間儀式について概説している。^{[ 16 ]}

紀元前6世紀のグラヴィスカ港では、ウニは他のエトルリアや汎ギリシャの神々と共に、広大な聖域のネットワークの中で崇拝されていた。ウニへの奉納物は、複合施設の南側の聖域にある単一の部屋に集約されていた。 ^{[ 12 ]}近くには、トゥランに個別に捧げられた同様の部屋があった。^{[ 12 ]}どちらの部屋にも、おくるみに包まれた赤ん坊の小像や、乳房や子宮などの無数の奉納解剖学的奉納物が置かれていた。^{[ 12 ]}ウニとトゥランに捧げられた奉納物の種類にはほとんど違いはないが、これらの奉納物の数は部屋を比較すると異なっている。ウニに捧げられた奉納子宮は145個発掘されたのに対し、トゥランに捧げられた奉納子宮は74個だった。^{[ 12 ]}さらに、おくるみに包まれた赤ん坊は22体ウニに捧げられ、トゥランに捧げられたものは2体発見された。どちらの聖域にも2つの奉納乳房があった。^{[ 12 ]}この違いは奉納物の専門化を表している可能性があると示唆されている。^{[ 17 ]}

トスカーナ州北部のムジェッロ地方、ヴィッキオの町の近くにあるポッジョ・コッラのエトルリアの聖域は、ムジェッロ渓谷考古学プロジェクトとポッジョ・コッラ野外学校（PCFS）によって1995年から2015年まで実施された継続的な考古学プロジェクトの一部でした。21シーズンにわたるプロジェクトの発掘調査では、聖域のネットワークの西側で儀式行為や女性によるその他の奉納物が発見され、おそらく神聖な誕生の場面を描いたブッケロの壺が発見されたことから、ウニがこの地域の名目上の神であった可能性が示唆されました。^{[ 18 ]} 2015年には、ヴィッキオ碑文が敷地内の神殿から発掘され、これまでに記録された最長のエトルリアの聖なる文書の1つとして回収されました。^{[ 18 ]}文字の形や句読点から推測される年代と、それが発見された場所から、この石碑は建築史の「フェーズ 0」の聖域に奉納されたものと関連付けられます。^{[ 19 ]}このフェーズは石造建築より前の時代で、小屋が特徴でした。^{[ 20 ]}石碑の縁の碑文は「擬似ブストロフェドン」の形式で書かれており、^{[ 19 ]}最大 200 文字ある可能性があります。そのうち約 120 文字が判読可能です。^{[ 19 ]}エトルリアの考古学者アドリアーノ・マッジャーニは、碑文の年代を紀元前 525 年から 510 年、つまりそれが置かれた基礎が建設される直前としています。^{[ 19 ]}

石碑の翻訳は不完全だが、予備的な読解から、学者たちは、石碑が神殿の基礎に設置された方法に基づいて、ウニへの言及を暫定的に関連付けている^{[ 21 ] [ 22 ]}。また、石碑には出産を司る女神について言及している可能性があり、ウニがポッジョ・コッラの信仰の守護神である可能性があり、ウニの配偶者であるティニアについても簡単に言及されている^{[ 23 ]} 。解読されたテキストの一部は、信仰の実践要件を示しているようで、「ウニの代わりに」ティニアのために2つの何らかの対象物を要求する^{[ 19 ] 。}

考古学者たちは、「崇拝の中心は、神殿の破壊後に儀式的に処理された地下の亀裂であった」と述べており、「この種の地下カルトはしばしば女性の神々と関連付けられていた」とも述べている。^{[ 21 ]}フィレンツェ大学は現在、ヴィッキオ碑文のテキスト全体をより完全に復元するために、3D ドキュメンテーションのプロセスに取り組んでいる。^{[ 23 ]}