アンブラックメタル

アンブラックメタル（クリスチャンブラックメタル、ホワイトメタルとも呼ばれる）は、ブラックメタルの宗教哲学およびサブジャンルであり、メロディー、歌詞、美学（コープスペイント）など、ブラックメタルのいくつかの特徴を継承している。 ^{[1]アンブラックメタルのアーティストは、ほとんどのブラックメタルで普及している}悪魔主義に直接反対するか、歌詞やイメージでキリスト教を推進している。 ^{[2] [3]}アンブラックメタルのアーティストは、ブラックメタルのサブカルチャー内で物議を醸している。ブラックメタルの先駆者、特に第二波のアーティストは反キリスト教的だったためである。キリスト教は、ブラックメタルのダークな性質や、多くのバンドの個人主義的で厭世的な理想と矛盾するとも言われている。^[4]

アンブラックメタル運動の正確な始まりについては議論がある。オーストラリアのバンド、Hordeの1994年のアルバムHellig Usvartは、その概念と「ホーリーアンブラックメタル」（ダークスローンのアルバムA Blaze in the Northern SkyとUnder a Funeral Moonで使用されたスローガン「アンホーリーブラックメタル」の言葉遊び）^[5]をメディアの注目を集めたが^[6] 、ノルウェーのバンドAntestorは、デス/ドゥームバンドとして1990年にすでに結成され、1991年にデモThe Defeat of Satanをリリースした後、1994年のアルバムMartyriumでアンブラックメタルへと方向転換し始めた。

アンブラックメタルは、ブラックメタルから派生したジャンルで、キリスト教の歌詞のテーマに焦点を当てています。アンブラックメタルは、ブラックメタルの速いテンポ、叫び声のようなボーカル、非常に歪んだギター、トレモロピッキング、ダブルキックドラミング、反復、そしてしばしば型破りな曲構成を取り入れています。ギャリー・シャープ・ヤングの2001年の百​​科事典『AZ of Black Metal』には、「トップは、あらゆる点でブラックメタルのように見え、ブラックメタルのように聞こえ、ブラックメタルのイメージを取り入れているが、その突き抜けないボーカルのうなり声と歪みの中に、イエス・キリストの宣言が隠されている、キリスト教の『アンブラック』バンドである」と記されています。^[7]

ホードのようなアンブラックメタルのアーティストの中には、悪魔主義をあからさまに攻撃する歌詞を書く者もいる。^[8]これは1990年代の大半を通じて支配的なテーマであり続けた。1990年代後半には、グループはより哲学的かつイデオロギー的な歌詞を書き始めた。これらには、改宗、疑念、救済、信仰との闘い、キリスト教徒としての生活の暗い側面などの物語が含まれることが多い。アンブラックメタルのバンドは、音楽ジャンルに対する純粋な評価から、主に反キリスト教のブラックメタル界に対する伝道、すなわち「闇に光をもたらす」ことまで、さまざまな理由でブラックメタルスタイルの使用を正当化することがある。^{[8] [9]}

1970年代のオカルトブームは、初期の多くのヘビーメタルバンドの歌詞に影響を与えた。1980年代初頭には、ヴェノム、マーシフルフェイト、バソリーなど、いくつかのバンドがそのようなテーマをより過激な方法で扱った。1980年代半ばには、ヘビーメタル音楽は多くのサブジャンルに分かれ、その1つとしてブラックメタルが登場し、同名のヴェノムのアルバムからその名前をとった。1980年代には、この用語は音楽的属性に関しては不正確で、単に悪魔的な歌詞のテーマを持つすべてのメタルバンドを指していた。^[10]クリスチャンメタルバンドは1970年代後半から存在していたが、ブラックメタルとの明確な対比が起こったのは、1984年にアメリカのドゥームメタルバンドTroubleが聖書に大きく基づいたデビューアルバムPsalm 9をリリースしたときだった。メタルブレードレコードは、ブラックメタルではなく「ホワイトメタル」としてTroubleを売り出した。ボーカリストのエリック・ワグナーは2006年に「1980年代初頭には、メタルはどれも悪魔的なものだった」と説明し、メタル・ブレイド（またはオーナーのブライアン・スレイゲル）が実際にこの用語を最初に発明したことを示唆した。「メタル・ブレイドは、何でもかんでもブラックメタルと呼ばれていたので、なぜ僕らをホワイトメタルと呼ばないのか、という感じだったと思う。ホワイトメタルなんてくだらないものばかりだ」^[11]

「逆十字を反転する」

アルバムHellig Usvart (1994) に収録されているHordeの「Invert the Inverted Cross」のサンプル。Horde の歌詞のテーマは反悪魔的なものとして知られており、音楽は古い流派のアンブラック メタルを代表しています。

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オーストラリアのバンド、ホードの1994年に録音・発売されたデビューアルバム『Hellig Usvart』は、最初のアンブラックメタルアルバムとされることが多いが、唯一のメンバーである「匿名」は、 1990年に結成されたアンテスターに​​ついて「ホード以前にも、ノルウェーにさえ、似たような[アンブラック]バンドがあった」と述べている。 1993年以前は、彼らはCrush Evilというデスドゥームバンドだった。アンテスターのデビューアルバムMartyriumも1994年に録音され、アンブラックメタルの領域への移行を示した。しかし、当時のバンドのレコードレーベルの問題により、アルバムは2000年まで正式にリリースされなかった。 ^[12] メイヘムのユーロニモスはインタビューで、誰かがCrush Evilを解散させる必要があると述べた。^[13]

Hellig Usvart (ノルウェー語で「Holy Unblack 」の意) はブラックメタル界で大きな論争を引き起こし、ニュークリア・ブラスト・レコード本社にメンバーの名前を公表するよう求める殺害予告が送られた。後に、実際のメンバーはオーストラリア出身の元モーティフィケーション/パラメイシウムのドラマー、ジェイソン・シャーロックだけだったことが判明した。 ^{[14] 「アンブラックメタル」という用語は「ホーリー・アンブラックメタル」に由来しており、これは}ダークスローンの「アンホーリー・ブラックメタル」という言葉遊びであった。 ^[5]メディアはこの論争に興味を持ち始めた。1995年6月6日、ノルウェーの週刊紙モルゲンブラーデットはアンブラックメタルの現象についての記事を掲載し、ホードのアルバムを「ノルウェーのブラックメタル運動に対する唐突な風刺」と表現した。アンテスターもインタビューを受け、ボーカリストのチェーティル・モルネスは「私たちは音楽スタイルとして自分たちをブラックメタルと認識しており、イデオロギーや信念としてのブラックメタルではない」と述べた。^{[6] [15]}

1995年以降、ホードの影響を受けて、他の非ブラックメタルバンドが最初のデモをリリースし始めた。インドネシアのグループ、ケカルはすぐにこの運動と関連付けられるようになった。^{[16] [17]オールミュージックのエドゥアルド・リバダビアは「ケカルはインドネシアのジャカルタ出身で国際的に進出した最初のヘビーメタルバンドの一つであり、ブラックメタルを演奏しながらキリスト教の信仰を公言した最初のバンドかもしれない」と書いている。[18]}しかし、ケカルはクリスチャンというレッテルを貼られることに抵抗しており、元フロントマンのジェフ・アルワディは「クリスチャンメタル」は意味をなさない市場ブランドだと考えていると述べている。^[19]

「主権の要塞」

アルバム『The Return of the Black Death 』（1998年）に収録されている、 Antestorの「A Sovereign Fortress」のサンプル。このサンプルは、バイキング メタルとドゥーム メタルを融合させた、Antestor の「悲しみのメタル」スタイルを表現しています。

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アンテスターが1998年にリリースした『The Return of the Black Death』は、アンブラックメタル運動に大きな影響を与えた。このアルバムは、クレイドル・オブ・フィルスやディム・ボルギルなどの成功したブラックメタルグループのレコードをリリースしてきたイギリスのカコフォナス・レコード [fr]からリリースされた。マット・モローによると、これはホードの『Hellig Usvart』に次いで1990年代に世俗的なレーベルからリリースされた唯一のアンブラックメタルアルバムとなった。 ^[20]ケカルは同年、世俗的なレーベルから『Beyond the Glimpse of Dreams』^{をリリースしたが。 [18]}イギリスの老舗雑誌ケラング!とテロライザーは、どちらも『The Return of the Black Death』に5点満点中4点を与えた。 ^{[21] [22]}

VaakevandringのセルフタイトルEP（1998年に録音）は、Dimmu Borgirのキーボード奏者Stian Aarstadによってプロデュースされました。 ^{[23] [24]}このリリースは世界的な注目を集め、後にアンブラックメタルシーンの「クラシック」として認知されるようになりました。^[25] 1998年にメタルコアグループのUnderoathが結成され、ハードコアとメタルコアにブラックメタルとデスメタルをミックスした音楽を演奏しました。^{[26] [27]}その後、バンドは初期のブラックメタルサウンドからより主流のポストハードコアスタイルに移行しました。^[28]

2000年代初頭、Screams of Abel誌によると、「クリスチャン・ブラックメタルバンドが国際的に爆発的に増加」し、ブラックメタルは「クリスチャンメタル界で最も急速に成長しているジャンルのようだった」という。[ ^29] 2000年には、LengselのデビューアルバムSolaceが絶賛され、^[30] SanctificaがSpirit of Purityをリリースし、^[31] Crimson MoonlightがデビューアルバムThe Covenant Progressをリリースし、^[32] DrottnarがSpiritual Battleというタイトルのアルバムでデモをリリースし、スカンジナビアのアンダーグラウンドで人気を博した。^[33]

スカンジナビア以外にも、アンブラックメタルはアメリカ、南米、中央ヨーロッパでも地域的なシーンを形成している。カンザスシティを拠点とするフロスト・ライク・アッシュズはアメリカのバンドである。^[35]

南米と中米のアンブラックシーンは、過激な反悪魔主義の姿勢で知られている。^[36]エクソウシアやメキシコのデボラなどのグループは、ヨーロッパで国際的に公演を行っている。^[37]

ポーランドでは、有名なアンブラックメタルグループとして、アブディヤ、ファイア・スローン、エルギボルなどがある。後者は、アンブラックメタルに焦点を当てたポーランドの短いテレビドキュメンタリーで取り上げられた。^[38]オランダには、ドーマントやスレヒトヴァルクなどのグループがある。^[39]後者は現在、自分たちを「クリスチャンバンド」とは考えていないが^[40]

2006年、アドモニッシュは、双子のエミル（ギター）とヨナス・カールソン（ベース）がMTVヨーロッパの番組「ピンプ・マイ・ライド・インターナショナル」に出演したことで、より広く知られるようになった。この番組では、双子が車を改造し、バンドの宣伝を行い、アドモニッシュの音楽が演奏された。^{[41] [42]}

2007年、ノルウェーのバンドFrosthardrがドキュメンタリー映画『Murder Music: A History of Black Metal 』に出演した。彼らは1分間のインタビューを受け、ブラックメタル音楽におけるキリスト教の観点を代表し、ボーカルのDaniel Ravn Fufjordは「この種の音楽に興味を持ち、私たちと同じ観点を持つミュージシャンを見つけるのは難しい」と語った。^[43]

フィンランドのインディーロック雑誌Sueのユッシ・ラトネンのような批評家は、クリスチャンのブラックメタルアーティストと非クリスチャンのブラックメタルアーティストを区別するのは「むしろ無意味だ」と主張している。^[44]しかし、ホードやアンテスターなどの初期のグループは、そのスタイルが悪魔主義と強く結びついていると感じたため、自分たちの音楽を「ブラックメタル」と呼ぶことを拒否した。ホードはその音楽を「ホーリーアンブラックメタル」と呼び、アンテスターは代わりに自分たちの音楽を「サローメタル」と呼ぶことを好んだ。^[20]メタルドキュメンタリー「ライト・イン・ダークネス - ネメシス・ディヴィナ」のディレクター、ステファン・リデヘッドは、インタビューに基づいて非ブラックメタルミュージシャンについて次のように述べている。「クリスチャンのブラックメタルミュージシャンは、自分たちをブラックメタルコミュニティの一部だと考えていますが、受け入れられるのに苦労しています。他のブラックメタルミュージシャンだけでなく、社会や一般のクリスチャンからも受け入れられません。」^[45]

現在のアンブラックメタルバンドの多くは、ブラックメタルがイデオロギー的な運動から純粋に音楽的なジャンルに変化したと感じており、それが自分たちの音楽をブラックメタルと呼んでいる理由である。^[46]例えば、スウェーデンのグループ、クリムゾン・ムーンライトのボーカリスト、サイモン・ローゼンは、WhiteMetal.itのインタビューで次のように語っている。「まず第一に、私たちは自分たちの音楽をアンブラックメタルやホワイトメタルと呼びたくありません。私たちはブラックメタルを演奏しているのです。」^[47] Ultimate Metalのインタビューで、ローゼンはこの見解をさらに説明している。

我々は、あらゆる音楽が今や中立的であると信じています。つまり、音楽ジャンル自体が「邪悪」であるはずはありません。すべては目的、つまり、なぜそれをするのか、歌詞の内容によって決まります。説明のために例え話をしましょう。殺人者の手にナイフがあれば命を奪うことができますが、医者の手にナイフがあれば命を救うことができます。では、ナイフ自体が邪悪なのでしょうか？いいえ、それはナイフの使い方次第です。音楽を何に使うかを決めるのは我々の手の中にあります。我々が自分たちの音楽を説明するのに「ブラックメタル」という言葉を使うと、多くのブラックメタルファンが嫌な反応を示すことは知っていますし、そのことで人々を怒らせてしまったら申し訳なく思います。しかし、我々にとってブラックメタルは音楽ジャンルです。Veil of Remembranceを聴いて、どんな音楽か教えてください。^[46]

対照的に、ホードのジェイソン・シャーロックは2013年2月5日にFacebookに、キリスト教徒がブラックメタルを演奏できるかどうか疑問を呈し、「キリスト教徒がブラックメタルを演奏できると考える理由がどうしても理解できない。彼らは真のブラックメタルが何なのか理解していないと思う」と投稿した。^[48]

一方、ブラックメタル界では「クリスチャン・ブラックメタル」を矛盾語とみなす者が多い。イギリスのブラックメタルドキュメンタリー『Murder Music: A History of Black Metal』（2007年）では、インタビューを受けたミュージシャン全員が、この件について尋ねられたとき、ブラックメタルはクリスチャンではあり得ないと述べた。^[43]「クリスチャン・ブラックメタル」という言葉はブラックメタルミュージシャンから嘲笑的な返答を招いた。例えば、イギリスのメタルバンド、サバトのマーティン・ワルキアは「『クリスチャン・ブラックメタル』？彼らは何をするんだ？教会を建てるのか？修理するのか？（笑）」とコメントした。^[43]イギリスのメタル雑誌『テロライザー』の編集者ジョナサン・セルザーはドキュメンタリーの中で自身の経験と考えについて次のように語っている。

我々の投書欄では6週間も議論が続いた。クリスチャン・ブラックメタルを演奏できるかどうかがテーマだった。すべてはクリスチャン・ブラックメタルのアルバムのレビューから始まったのだが、編集者はそれをどう解釈したらよいか分からなかった。贖罪はブラックメタルと最も相反するテーマの一つだ。ブラックメタルは人間性に関するものであり、神に人間性を明け渡すものではない。キリスト教や旧約聖書の「奴らを高く吊るせ」のような怒りの要素がブラックメタルと共通しているのかもしれない。^[43]

インドネシアのバンド、ケカルは非ブラックメタルとされているが、このバンドはブラックメタル運動から距離を置いている。初期のブラックメタルバンドがキリスト教に反対していたという事実に悩まされたかと聞かれると、フロントマンのジェフ・アルワディはこう答えた。「初期のブラックメタルバンドがキリスト教に強く反対していたとしたら、それは間違いだと思います。[…] 私は初期のブラックメタルバンドが大好きです… 80年代のバンド、例えばヴェノム、バソリー、ヘルハマー/セルティック・フロスト、初期のソドムなどです。[…] 私が知る限り、これらのバンドはどれもキリスト教に反対していませんでした。彼らは、哲学やイデオロギーとしての悪魔主義というよりは、高校のハロウィン映画や親を驚かせる映画のような、ある種の「悪魔的」イメージを持っていただけです。」^[49]インタビューの冒頭で彼は「セルティック・フロストのようなバンドでさえ、アルバムの感謝リストで神に感謝し、メンバーの一人が逆十字架ではなく十字架のネックレスをつけていたことから、一部の『真の』ブラックメタルファンからは『ホワイトメタル』と見なされていた。これは完全に相対的な問題で、どこまで『極端』にするかによるよね？」とまで言っていた。 ^[49]アルワディは自分の知る限り「それらのバンドはどれもキリスト教に反対していなかった」と主張したが、^[49]バソリーの創設者クオルトンは数多くのインタビューでキリスト教を否定した。^{[50] [51]}

2007 年のBeat the Blizzardウェブジンの記事で、ライターの Jan Lindsø は「多くのメタル ファンは、キリスト教徒はブラック メタルの美学を音楽的に使うことを『許さない』べきだと考えている。なぜなら、ブラック メタル ミュージシャンとして説得力を持つためには、この邪悪でおそらく厭世的な特性が不可欠だと多くの人が言うからだ」と述べています。^{[4] 1988年に}メイヘムを脱退したキティル・キティルセンは、キリスト教徒になってブラックメタルではないミュージシャンたちへの懸念を表明した。「彼らは完全に的外れだと思う。彼らがどうやってそれを成し遂げたのか、まったく理解できない。彼らは完全に的を外している。つまり、クリスチャンになりたいなら、持てるすべてを尽くしてなり、メタルになりたいなら、持てるすべてを尽くしてなりなさい。もし彼らが本当に信仰を真剣に受け止め、信じていると公言している神の教えに従っていたら、彼らは決してそのような状況にはいないだろう。彼らはキリスト教の生活や教えと衝突する道を歩んでいる。私がこう言うのは、私自身の経験と聖書に書かれていることによる。ロックミュージックやメタルミュージックは、キリスト教の環境とはまったく関係がない！」^[4]

元アンテスターのメンバー、モートン・マジェロイは、ウェブマガジン「スクリームズ・オブ・アベル」のインタビューで、非黒人バンドの急増に警戒感を示してこう語った。「クリスチャン・ブラックメタルを演奏する人たちが、自分たちが何をしているのか分かっているといいなと思っています。これはとても乱暴な話に聞こえるかもしれませんが、知らないことに巻き込まれる人たちを見てきました。これらのミュージシャンが人生を台無しにすると言っているわけではありませんが、そういう人たちが何人かいるのを見てきました。とても怖いです。」^[29]しかし、マジェロイは非黒人メタルバンドの意図を擁護し、「多くのクリスチャンバンドが神の導きで素晴らしいことを成し遂げてきました。神はさまざまなコミュニケーション方法を使っていますし、クリスチャンがあらゆる分野、あらゆるジャンル、プライベートでも仕事でも存在することが重要だということは知っています。神は人々に救いをもたらすためにヘビーメタルを使うかもしれません。」^[29]

ノルウェーの元祖ブラックメタルミュージシャンの中には、ブラックメタルはいかなるイデオロギーも持つ必要はないと考える者もいる。例えば、メイヘムのヤン・アクセル・"ヘルハマー"・ブロンバーグはメタルライブラリーのインタビューでこう語っている。「私の意見では、今日のブラックメタルは単なる音楽だ。私もメイヘムの他の[現在の]メンバーも、宗教や他の何かに反対していたことは一度もない。私たちは主に音楽に興味がある。」^[52]サテリコンのボーカリスト、シグルド・ウォングレイヴンは「クリスチャンブラックメタル」という考えを拒否しているが、ドキュメンタリー『マーダーミュージック』の中でブラックメタルは「暗い限り必ずしも悪魔的である必要はない」と述べている。 ^[43]

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• シャープ・ヤング、ギャリー（2001年）。ロックディテクター： AZ of Black Metal（初版）。ロンドン、イギリス：Cherry Red Books。ISBN 1-901447308。

• 「メタルの黒さの復活：反宗教音楽における宗教の役割」、Metal Underground の記事