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トランスパーソナルとは、哲学や心理学の様々な学派が、個人の精神レベルや日常的な世俗的出来事を超えた経験や世界観を説明するために用いる用語である。
トランスパーソナルとは、アイデンティティや自己の感覚が個人や個人的なものを超えて（超的に）広がり、人類、生命、精神、宇宙のより広い側面を包含する経験として定義されてきた。[ 1 ]一方、トランスパーソナルな実践とは、トランスパーソナルな経験を引き起こすことに焦点を当てた構造化された活動である。[ 1 ]
『トランスパーソナル精神医学と心理学の教科書』の中で、スコットン[ 2 ]は、この用語を「従来の個人的または個人的レベルを超えた発達」と定義した。これは、前個人的段階（自我形成前）、個人的段階（機能する自我）、およびトランスパーソナル段階（自我は存在するが、より高次の発達に取って代わられる）という3つの連続した段階を含む心理学の発達モデルと関連付けられている。[ 2 ]
トランスパーソナル心理学の創始者の一人であるスタニスラフ・グロフは、トランスパーソナルな意識状態を次のように定義しています。「この豊かで多岐にわたる現象群に共通するのは、個人の意識が通常の自我の境界や時間と空間の制約を超えて拡大したという感覚である。」[ 3 ]
この用語は、ピーク体験、変性意識状態、スピリチュアル体験といった用語と関連している。 [ 4 ] [ 5 ]注aこの用語は、幻覚剤を用いた研究やサイケデリックテクノロジーとも関連しており、LSD、イボガイン、ケタミン、ペヨーテ、アヤワスカなどの幻覚性植物や化学物質、そして歴史を通じてあらゆる人類文化で利用されてきた多種多様な物質の研究が含まれる。注b
この用語は、哲学者ウィリアム・ジェームズの著作に初期の先例があり、彼は1905年の講義の一つで「超個人的」という用語を使用しました。[ 6 ] [ 7 ]しかし、ジェームズによって導入されたこの初期の用語は、現在の意味とは異なっており[ 7 ]、その文脈は心理学ではなく哲学でした[ 6 ]。今日では、この用語は主に心理学で使用されています。
ユングの翻訳者たちの働きにより、カール・ユングの著作にこの用語の初期の先例があるという憶測もいくつかある。それは、ユングが1917年の論文で使用したユングの用語ueberpersonlichに関するもので、後の英語訳ではsuperpersonal、さらに後にtranspersonalと訳された。[ 6 ] [ 2 ]注 c後に改訂された『無意識の心理学』（1942年）には、「個人的無意識と集合的（または超個人的）無意識」という章の見出しさえある。[ 6 ] [ 8 ]
しかし、現在学術論文で使用されている語源は、主に1960年代の人間潜在能力開発運動と、トランスパーソナル心理学の創始者であるアンソニー・スーティッチ、アブラハム・マズロー、スタニスラフ・グロフに関連付けられています。[ 9 ] [ 6 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 8 ]ヴィッチ[ 6 ]によると、3人とも1967年には心理学の分野における新しいアイデアを説明するためにこの用語を使用していました。1968年には、心理学研究の新しい領域を表すために、Journal of Transpersonal Psychologyの創刊編集者であるアブラハム・マズローとアンソニー・スーティッチによってこの用語が選ばれました。 [ 6 ]注：ポーター[ 12 ]は、いわゆるトランスパーソナル心理学運動の始まりを1960年代後半のアメリカ西海岸に位置付けています。マズロー、ヴィッチ、グロフに加え、この運動にはケン・ウィルバー、フランシス・ヴォーン、ロジャー・ウォルシュ、シーモア・ブアスタインといった人物の名前も関連付けられていた。
Powers [ 13 ]によると、「トランスパーソナル」という用語は 1970 年以降、学術誌に登場し始めた。学術文献におけるこの用語の使用は、Psychological AbstractsおよびDissertations Abstractsに記録されている。この用語の使用は 1970 年代と 1980 年代に増加し、1990 年代に安定した。[ 14 ]
トランスパーソナルに関心を持つ人々や組織の集まりは、トランスパーソナル運動と呼ばれています。ウォルシュとヴォーン[ 1 ]は、トランスパーソナル運動を、さまざまな個別のトランスパーソナル分野を含む学際的な運動と定義しています。
ウィリアム・ジェームズの哲学、精神統合学派（ロベルト・アサジョーリが創設）、カール・ユングの分析学派は、トランスパーソナル理論の確立の先駆けとみなされることが多い。[ 4 ]しかし、この運動の始まりは、関連分野である人間性心理学の出現と成長と結びついている。初期のトランスパーソナル運動の学術的人物、例えばアブラハム・マズローやアンソニー・スーティッチなどは、人間性心理学のバックグラウンドを持っていた。[ 15 ] [ 9 ] [ 16 ] [ 17 ]
トランスパーソナル運動の形成期は、 1969年のトランスパーソナル研究所、 1973年のノエティック科学研究所、1973年の国際トランスパーソナル心理学協会、1974年のナロパ研究所、 1975年のカリフォルニア・トランスパーソナル心理学研究所など、いくつかの重要な組織や機関の設立によって特徴づけられる。 [ 16 ]カリフォルニア・トランスパーソナル心理学研究所は後にトランスパーソナル心理学研究所（ITP）となり、今日ではソフィア大学として知られている。
現代のトランスパーソナル分野には、トランスパーソナル心理学、トランスパーソナル精神医学、トランスパーソナル人類学、トランスパーソナル社会学、トランスパーソナル生態学が含まれます。主な焦点は別のところにありますが、トランスパーソナルな視点と関連付けられている他の学術的方向性には、人間性心理学と臨死体験研究が含まれます。[ 18 ]現代の機関には、トランスパーソナル心理学協会（ATP）、欧州トランスパーソナル心理学協会（EPTA）、国際トランスパーソナル協会（ITA）、イベロアメリカトランスパーソナル協会（ATI）、欧州トランスパーソナル協会（Eurotas）などがあります。この運動における主要な出版物には、Journal of Transpersonal Psychology、International Journal of Transpersonal Studies、Journal of Transpersonal Researchなどがあります。
複数の評論家は、トランスパーソナル分野とそのビジョンが、1980年代と1990年代に心理学の視点を超えて他のトランスパーソナル領域へと拡大したことを指摘している。[ 19 ] [ 20 ]このトランスパーソナル概念の拡大は、学際的な状況を生み出し、ソーシャルワーク、生態学、芸術、文学、演劇、法律、ビジネス、起業家精神、エコサイコロジー、フェミニズム、教育などの分野との対話につながった。[ 20 ] [ 19 ] [ 21 ]
この点に関して、評論家たちは、トランスパーソナル心理学の創始分野と、より広範なトランスパーソナル研究分野であるトランスパーソナル研究との間には違いがあると指摘している。[ 14 ] [ 21 ] [ 22 ]このトランスパーソナル分野の分化は、研究対象の範囲と研究者や理論家の関心に関係している。
1993 年に発表されたトランスパーソナルの定義に関するレビューの中で、ウォルシュとヴォーン[ 1 ]は、トランスパーソナル研究が、創始分野であるトランスパーソナル心理学を超えて発展したことを指摘した。1980 年代のトランスパーソナル心理学に対する批判についてコメントしたチネン[ 14 ]は、批判が一方ではトランスパーソナル心理学と、他方では広く普及したトランスパーソナル指向を区別していないことを指摘した。同じ論理はフリードマン[ 22 ]によって取り上げられ、彼はトランスパーソナル研究として知られる広範な研究領域と、より狭いトランスパーソナル心理学の分野を区別した。両著者は、2 つの領域を混同すると混乱が生じると主張した。トランスパーソナル心理学に関する現代の見解の要約の中で、ホルヘ・フェレール[ 20 ] は、トランスパーソナル心理学を、トランスパーソナル研究として知られるより広い「傘」の中に位置づけた。
トランスパーソナル研究を推進する高等教育機関の中には、ソフィア大学[ 23 ]とカリフォルニア統合学研究所[ 24 ]がある。2012年、ソフィア大学は大学院課程を拡張し、トランスパーソナル研究を含めることを発表した。新しい課程はトランスパーソナル研究大学院と名付けられた[ 23 ] 。
国際トランスパーソナル研究誌は1981年に創刊されました。カリフォルニア統合学研究所が後援しており、国際トランスパーソナル協会の公式出版物として機能しています。[ 21 ]