シェリラ ガオン | |
|---|---|
ヘブライ語 | |
| タイトル | プンビディタ学院のガオン |
| 私生活 | |
| 生まれる | シェリラ バー ハニナ 西暦906年頃 |
| 死亡 | 西暦1006年頃 |
| 子供たち | ハイガオン |
| 親 | ハナニア・ベン・イェフダイ |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | ユダヤ教 |
| ユダヤ人の指導者 | |
| 前任者 | ネヘミア・ベン・コーヘン・ツェデク |
| 後継 | ハイガオン |
シェリラ・バー・ハニナ(ヘブライ語:שרירא בר חנינא)は、通称シェリラ・ガオン(ヘブライ語:שרירא גאון、906年頃 - 1006年頃)はプンベディタ学院のガオンであった。彼は同時代で最も著名なゲオニムの一人であり、ガオンとして彼の後を継いだハイ・ガオンの父である。彼はタルムードの成立に関する包括的な歴史書である『イゲレット・ラヴ・シェリラ・ガオン』(ラヴ・シェリラ・ガオンの書簡)を著した。[1] [2]
人生
シェリラは西暦906年頃に生まれ、父方と母方の両方の側で著名な一族の末裔であり、その一族の何人かはガオン国に住んでいた。彼の父はハナニア・ベン・R・イェフダイで、やはりガオンであった。シェリラは亡命大管長の家系に属するラバ・ベン・アブハの子孫であると主張し、それによってダビデの血統の子孫であると主張した。シェリラは、彼の系図はボスタナ以前のその一族の分派にまで遡ることができると述べたが、彼によれば、亡命大管長の衰退のため、その分派は学者の命を優先してその主張を放棄したという。[3]彼の一族の紋章はライオンで、それはユダヤ王の紋章であったと言われている。[2]
シェリラは最初首席裁判官として職務を遂行した。その職に就いている間、彼は960年にネヘミア・ベン・コーヘン・ツェデクがガオンに選出されたことを認めなかった。西暦968年にネヘミアが亡くなると、シェリラはプンベディタ学院のガオンに選出され、その後すぐにネヘミアの息子ハイを彼に代わって首席裁判官に任命した。[4]
997年、シェリラとその息子は敵対者からカリフ のカディルに悪意ある告発を受けたが、告発の内容は不明である。シェリラとその息子は投獄され、財産だけでなく生活必需品さえも奪われた。投獄は短期間であったが、シェリラの健康状態は非常に悪かった。シェリラは998年にガオナートを辞任し、息子を後継者に任命した。[2]シェリラはその直後、1006年頃に亡くなった。 [5]彼はエリヤ・ベン・メナヘム・ハザケンの義父とされている。[6]
彼の反応
アカデミーのディレクターとして、彼は近隣の生徒と遠方の生徒の両方に働きかけようとし、彼のレスポンサの多くは、ゲオニックコレクションと以前の決定を含む作品に保存されています。彼のレスポンサは、ゲオニックのレスポンサ全般に似ており、その大部分は宗教的実践の問題を扱っていますが、タルムードとミシュナの一節に関する解説やコメントを含むものもあります。
実際、彼の文学活動はタルムードとそれに関連する主題に限られていた。彼はアラビア文学にはあまり興味がなかったが、イスラム諸国のコミュニティに向けた判決文をアラビア語で書けるほどアラビア語を知っていた。一般的に、彼はその目的でヘブライ語かアラム語を使うことを好んだ。
シェリラは、高潔で真面目な性格で知られていた。裁判官として、彼は事件の正確な事実を把握し、法律に厳密に従って判決を下すよう努めた。実際的な問題を決定する際には、カライ派の攻撃に対してタルムードの権威を擁護し強調する目的で、タルムードの文言に従うというより厳格な見解を採用した。彼は、タルムードの正しい解釈にとって非常に重要な規則をレスポンサで頻繁に定式化した。たとえば、彼は、「ミツヴァ」という語は、ある箇所では罰を受けずに破ってはならない命令を指すが、他の箇所では、従うことは称賛に値するが、罰を恐れることなく無視できる単なる訓戒を意味すると宣言している。[7]彼はまた、EIBLCのラビ憲章にも参加していた 。
シェリラはカバラ神秘主義の研究者であったと考える者もいるが、神秘主義の著作『シウル・コマ』と『ヘカロット』が古代の伝統(ラビ・イシュマエルとラビ・アキバに由来)を代表しているかどうか尋ねられたとき、彼はレスポンサム[8]で、人間の器官を神に帰する『シウル・コマ』の一節は深遠な神秘を体現しているが、文字通りに受け取ってはならないと答えた。シェリラはタルムードに関する著作を『メギラト・セタリム』と題して書いた。この著作で彼はアガダーの重要性について論じたようであるが[ 9]、この主題に関する彼の意見を記した部分は失われている。
彼の回状
シェリラの最も有名な代表作は、カイラワンのラビ・ヤコブ・ベン・ニシムに宛てた書簡、通称イゲレットである。この書簡でシェリラはタルムードがどのように形成されたかという疑問に答え、亡命政権(レシュ・ガルタ)の時代にバビロニアで職務を遂行したゲオニムの年代順リストを記している。このイゲレットは、ユダヤ史学の古典の一つであると多くの人に考えられている。[10]
参照
参考文献
- ^ ノッソン・ドヴィッド・ラビノヴィッチ訳『ラビ・シェリラ・ガオンのイゲレス』(エルサレム:モズナイム、1988年)OCLC 20044324、p. xx
- ^ abc アブラハム・イブン・ダウド、「セフェル・ハ・ハバラー」、アドルフ・ノイバウアー著『 中世ユダヤ人年代記』(オックスフォード、1887年)ISBN 1-145-09335-3、66-67頁
- ^ シェリラ・ガオンの手紙、ノイバウアー、lci 23、33
- ^ シェリラ、lci 41
- ^ アブラハム・イブン・ダウド、「セフェル・ハ・ハバラー」 、アドルフ・ノイバウアー著『中世ユダヤ年代記』(オックスフォード、1887年)ISBN 1-145-09335-3、第66-67頁、ワイスによる「ドル」第174巻の修正による
- ^ “イリヤ・ベン・メナヘム・ハ・ザエン - ユダヤ百科事典.com”. www.jewishencyclopedia.com 。2020年9月12日に取得。
- ^ 「テシュボット・ゲオネ・ミズラハ・ウ・マアラブ」第141節、『ベト・タルムード』第4巻351節
- ^ 「シャアレ・テシュバ」第122号
- ^ アボアブ、「メノラト・ハ・マオール」の序文
- ^ ガオン、シェリラ(1988年)。ラビ・シェリラ・ガオンのイゲレス。ノッソン・ドビッド・ラビノウィッチ訳。エルサレム:ラビ・ジェイコブ・ジョセフ・スクール・プレス - アハヴァス・トーラー研究所モズナイム。p. 序文。OCLC 923562173 。
この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "SHERIRA B. ḤANINA". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.
- ブロディ、ロバート、「バビロニアのゲオニムと中世ユダヤ文化の形成」、イェール大学出版局、1998年、2012年再版:ISBN 978-0300189322
- David J. E、「『アダムの書に書かれているとおり』後期プンベディティアン思想におけるハラハーの年代記と歴史の神話的認識」Tarbitz、74:2 (2006)。(ヘブライ語)
外部リンク
- ヘンリー・アブラムソン博士によるラビ・シェリラ・ガオンについての講演
- ヘンリー・エイブラムソンの講義:ラビ・シェリラ・ガオンの手紙(ユダヤ史における第一人者の記録)、YouTube、2020 年 1 月。
- イゲレット・ラヴ・シェリラ・ガオン、ダアト百科事典(ヘブライ語)
- Chabad.org ラビ・シェリラ・ガオン
