シャマ・フリードマン

シャマ・フリードマン（1937 年 3 月 8 日生まれ）は、ラビ文学の学者であり、ユダヤ神学校（JTS）の名誉教授です。

シャマ・フリードマンは、ペンシルベニア州フィラデルフィア生まれ。10歳でヘブライ語の勉強を始め、夏には キャンプ・ラマに通った。^{[1]フリードマンが}タルムード研究に初めて触れたのは、ある夏、一群の学生にベイツァ論文を教えていたナフム・サルナ教授だった。 ^[2]高校卒業後、フリードマンはペンシルベニア大学（1958年、学士およびファイ・ベータ・カッパ）とグラッツ・カレッジ（1958年、BHL）に進学。JTSで研究を続け、ラビに任命され（1964年）、ハイム・ザルマン・ディミトロフスキー教授の指導の下、論文「ルネルのラビ、ジョナタン・ハコーヘンによるバーバ・カンマの解説」で同大学からタルムードに関する初の博士号（1966年）を取得した。ユダヤ神学校の教師の中で、フリードマンに最も影響を与えたのは、20世紀のタルムード学の第一人者であるソール・リーバーマン教授であった。 ^[3]

フリードマンは1964年からJTSで教鞭をとり、1967年に正式な教員となった。^[4] 彼は2020年に退職した。^[5] 1973年、フリードマンと妻のレイチェル（旧姓スワーゴールド）は4人の子供と共にイスラエルに移住し、そこでフリードマンはJTSのエルサレムキャンパス（現在はシェクター研究所）の学部長を務めた。^{[6]フリードマンは}JTSのショッケン研究所の所長も務めた。 ^[7] 1985年、彼は恩師を偲んでJTSのソール・リーバーマン・タルムード研究所を設立した。 ^{[8]この研究所は、}タルムード 写本の電子化とタルムードの一節に関する学術書誌の収集に専念している。 1993年、フリードマンはタルムード解釈協会を設立し、学術的および非学術的な読者向けに書かれたバビロニア・タルムードの各章に対する学術的解説を出版している。 ^{[8]タルムード学科で教鞭をとっていた}バル・イラン大学 で、フリードマンは「タンナイ文学の原典文書の証人」というサイトを設立した。^{[7]また、彼は}ラビ学 のオンラインジャーナル「オキムタ」も設立した。^[9]

フリードマンはタルムード文献学と史料批評、ヘブライ語とアラム語の言語学の分野で150本以上の論文と7冊の著書を出版している。^{[10] [11]フリードマンは研究において、個々の}スグヤ（一節） の分析からタルムードの完全な章まで、批評的注釈の執筆の先駆者となっている。フリードマンの学問は主に、タルムード文献全体に見られる文学形式、言語、概念を対比する内部比較アプローチによるタルムード資料の研究である。1977年、彼の今では古典となった研究「アル・デレク・ヘケル・ハスグヤ」とその後の研究で、彼はタルムードのスグヤで匿名で述べられているアラム語の「ギブ・アンド・テイク」がほぼ普遍的に比較的後発であることを強調した。^{[12] [13]}

フリードマンは、その研究において、タルムードのテキストの伝達者による創造的な文学的介入を強調してきました。これはタルムードのあらゆる歴史的層に表れており、バビロニアタルムードにおいて最大の表現に達しています。たとえば、一連の記事や著書『Tosefta Atiqta』におけるミシュナとトセフタの類似点の詳細な分析において、フリードマンは、特定の例について、トセフタ版の伝統は、後に改訂されたミシュナの類似点よりも古いと主張しました。この論文によると、特定のトセフタの伝統は、後のミシュナの伝統が形作られた「生の」材料を保存している可能性があります。^{[14]タンナイのコレクションとタルムードの両方に見られる}バライトーに関して、フリードマンは、並行するバライトーは、バビロニア・タルムード、そしてそれほどではないがパレスチナ・タルムードにおいて、元のタンナイ文学的文脈から後のアモレイックおよびポストアモレイック文脈への伝達の過程で、トセフタのバライトーがどの程度変化したかを示していると主張した。フリードマンはまた、リショニムの文学、特にラシとラムバムの貢献について、多数の研究を執筆している。^[15]さらに、フリードマンは、タルムードの批判的理解がリショニムの解釈的貢献への重要な洞察を提供する方法を強調するための枠組みを一貫して提供している。^[16]

2010年、フリードマンはラビ文学の分野でミファル・ハパイス賞を受賞^[17] し、2014年にはタルムードのイスラエル賞を受賞^[18] 。 フリードマン夫妻には4人の子供、10人の孫、そして1人のひ孫がいる^{[19] 。フリードマンの兄弟は}カイロ・ゲニザ学者のモルデハイ・アキバ・フリードマン である。

ルネルのジョナサンによるババ・カンマの解説（ヘブライ語）、ユダヤ神学校およびフェルドハイム、ニューヨークおよびエルサレム、1969年、lxxii & 400ページ

トセフタ・アティクタ：方法論的序論によるミシュナとトセフタの共観的類似点の分析（ペサ・リション）、バル・イラン大学出版局：ラマト・ガン、2002年

タルムード・アルーフ、BT ババ・メッツィア VI：包括的解説、本文および序文付きの批判版、エルサレム、1996年。

タルムード・アルーフ、BT ババ・メッツィア VI：包括的解説付き批評版、解説書（ヘブライ語）、エルサレム、1990年

タルムード・ハイ・イグド、BT ギッティン第 IX 章、タルムード解釈協会、エルサレム、2020 年。

タルムード研究、スギャ、異読、アガダの調査、ニューヨークとエルサレム：アメリカユダヤ神学校 2010

タンナイ文学、方法論、用語、内容の研究（アシュポット VII）、エルサレム：ビアリク研究所 2013

タルムード文学の言語と用語の研究、エルサレム：ヘブライ語アカデミー、2014年

「ラシのタルムード注釈：改訂と校訂」（ヘブライ語、英語要約）、ラシ研究、ZAスタインフェルド編、ラマト・ガン、1993年、147-175ページ

「聖書は手を汚す - ラビ神学における聖書概念の変容」、Minhah le-Nahum - Nahum M. Sarna 氏の 70 歳の誕生日を記念して贈られた聖書およびその他の研究、M. Brettler、M. Fishbane 編、ロンドン、(1993)、117-132 ページ。

「ラシのタルムード注釈はマイモニデスに本当に知られていなかったのか？」『ラシという人物とその著作』（ヘブライ語）、A. グロスマン他編、ザルマン・シャザール・ユダヤ歴史センター、エルサレム 2008 年、403-464 ページ。

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