三人のニーファイ人

モルモン書に出てくる三ニーファイ人（三ニーファイ人弟子としても知られる）は、イエスの再臨まで地上で生き続け、イエスの教えと使徒としての召しに携わるようイエスから祝福された三人のニーファイ人弟子である。第三ニーファイ第28章に記されているように、この変化は彼らが天に引き上げられたときに起こった。使徒ヨハネに関するモルモンの信仰と同様に、三ニーファイ人は地上で教え導く業を遂行するために不死を与えられた。モルモン書の記述には、彼らが周囲の地のすべての人々に教え導き、説教とバプテスマによって多くの人々を教会に導いたと書かれている。

現代では、三人のニーファイ人と彼らを取り巻く信仰は、モルモンの民間伝承の重要な部分を占めています。これらの物語は、三人のニーファイ人が現れて教会員に何らかの形で援助を与えた状況を描写しており、そのような物語は末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の信者が経験する現代の信仰の試練についての洞察を与えています。^[1]

三人のニーファイ人は、アメリカ大陸のキリストの十二人の弟子の中から選ばれた。十二人のうち九人は、地上での使命を終えたらすぐにキリストの王国に入りたいと望み、キリストはその願いをかなえた。残りの三人は、キリストの再臨まで地上に留まってキリストの目的のために働きたいと望み、キリストは天国に旅立つ際にその願いをかなえた。^[2]それから、イエスは彼らに、死を味わわず、再臨の際には死すべき状態から不死の状態へと変わるという祝福を残した。イエスは、彼らが地上にいる間、いかなる苦痛も悲しみも経験せず、悪は彼らに何の力も及ぼさず、死すべき人間の視点を超える知識と知恵を持つであろうと約束した。^{[3] [2]}いわゆる三人のニーファイ人は単に「弟子」と呼ばれており、彼らのうちの一人以上がレーマン人の血統であった可能性がある。^[4]しかし、モルモン書では、改宗したレーマン人をニーファイ人と呼ぶのが標準的な慣例であったことに留意すべきである。^{[5] [6]}

三ニーファイ人より400年ほど後に生きた預言者モルモンは、三ニーファイ人が奉仕するいくつかの主要なグループを特定し、彼らとの出会いについて語っています。彼らはまず、アメリカ大陸にキリストが現れた後も残った忠実なニーファイ人とレーマン人の間で働きました。次に、異邦人、ユダヤ人、イスラエルの散らばった部族、そしてすべての国民、親族、言語、民族に奉仕しました。^[3]宣教師や殉教者に関する他の物語と同様に、彼らは信じない人々から厳しい迫害を受けたと本文に書かれています。^[2]キリストがアメリカ大陸を訪れてから数世紀の間に、住民の信仰が薄れ、迫害が増すと、三ニーファイ人はしばらくの間人々から「連れ去られ」ました。モルモン書の後の章では、彼らが再び人々の中に置かれ、奉仕と働きを続けたことが示されています。^{[7] [ページが必要]}モルモンは、自分自身が三人のニーファイ人の訪問を受け、彼らが彼に仕えたと書いている。また、彼らはユダヤ人と異邦人の中にいるが、ユダヤ人と異邦人は彼らを認めないだろうとも書いている。モルモンは、三人のニーファイ人の名前を書くつもりだったが、神がそれを禁じたと述べた。モルモンはまた、三人のニーファイ人が牢獄に投げ込まれ、生き埋めにされ、炉に投げ込まれ、野獣の穴に投げ込まれたが、キリストが彼らに授けた力のおかげで、これらのいずれの場合も無傷で出てきたとも書いている。^[2]

教会の十二使徒定員会の一員であるオーソン・プラットは、1855年にソルトレークシティーで行われた大会で講演した際、三人のニーファイ人の話に注目し、三人がまだ地上にいる可能性を示唆した。^[8]

この三人のニーファイ人がこの地で何が起こっているか知っていると思いますか。彼らはすべてを知っており、預言の霊に満ちています。なぜ彼らはわたしたちのもとに来ないのでしょうか。それは時が来ていないからです。なぜ彼らはわたしたちの会衆の中で声を上げないのでしょうか。それは彼らを迎える準備としてわたしたちになすべき仕事があるからです。そしてそれが成し遂げられると、彼らは、彼らが仕えたいと思う人に対してその仕事を成し遂げるでしょう。モルモン書には、彼らがイエスの御名によって父に祈るなら、彼らは自分が選ぶどんな人や民族にも姿を現すことができる、と書かれています。彼らがわたしたちのもとに来ない理由は、彼らが来る準備としてわたしたちになすべき仕事があるからです。そして、それが達成されるとすぐに、彼らは現場にいます。また、他の多くの古き良き尊敬すべき先人たちも現場にいます。彼らの表情を見て、彼らが経験した場面や過去の出来事の歴史、そしてこれから起こる出来事の予言を彼らが語るのを聞くことができれば、私たちの心は喜びに満たされるでしょう。^[9]

プラットの説教の後、身元不明の使者を体験した教会員たちは、そのような訪問者が三ニーファイ人の一人、二人、あるいは三人全員であると特定し始めた。1947年に発表された研究によると、三ニーファイ人の出現が記録されている75回のうち、1855年以前に起こったのは6回だけだった。^[10]他の様々な教会指導者も説教や講話の中でニーファイ人について言及し始め、その伝説は入植地中の会員たちの間で広まっていった。

三人のニーファイ人に関する物語は、19世紀末にシカゴ・フォークロア協会の機関誌『ザ・フォークロリスト』で、ソルトレークシティのデイビッド・アター牧師が1892年にモルモン教の迷信について書いた記事の中で言及され、外の世界の注目を集め始めました。^[1]三人のニーファイ人の起源の物語とその後の目撃談は、20世紀を通じてさまざまな雑誌や出版物で言及されました。すべてのモルモンの民間伝承物語と同様に、三人のニーファイ人の物語は、世界的な宣教師の存在の増加により、世界中に急速に広まりました。^[8]

三ニーファイ人の民間伝承は、民俗学者ウィリアム・A・ウィルソン、デイビッド・アター、ウェイランド・ハンド、ヘクター・リー、オースティン・E・ファイフとアルタ・S・ファイフ、リチャード・ドーソンによって研究されてきました。^{[1]三ニーファイ人の物語と、愛されたヨハネと}さまようユダヤ人の物語、そして死を味わうことのない特権を与えられた他の様々な精神的指導者の物語との間には多くの類似点が見出されています。^[2]三ニーファイ人に関する民間伝承と信仰は、しばしば他人の手段によって人々の生活に積極的に介入する、個人的な愛情深い神への信仰から生まれた、より広い教会全体の民間伝承に由来しています。^[1]

メリリン・リッチ・スミスは 1968 年の論文で、三ニーファイ人の伝承について次のように書いています。

さらに、これらの物語は、モルモン教徒の生活の歴史のようなものにもなっています。飢餓の時代には、物語は食糧の必要性を強調し、危険の時代には、聖徒たちが直面した問題を明らかにしました。同時に、同様の問題に直面する将来的な人々にインスピレーションを与えています。物語は、地上の人々に対する神の配慮の証拠を示しています。信仰の弱い人々に証を提供します。物語は、時には説明できないことを説明する方法を提供します。^[8]

民俗学者ウィリアム・A・ウィルソンは三ニーファイ人の物語を集め、3つのカテゴリーに分類しました。家族歴史や系図の物語では、三ニーファイ人の一人が家族歴史の研究者を失われた情報に導いたり、神殿の儀式を行うよう励ましたりして奇跡的に姿を消します。伝道活動の物語のカテゴリーでは、三ニーファイ人の一人が宣教師の仲間を危険から救ったり、彼らの布教活動を手伝ったりします。個人のカテゴリーでは、三ニーファイ人の一人が霊的または肉体的な危険や絶望から人を救います。開拓者生活の危険がなくなったとしても、三ニーファイ人の物語は終わっていません。^[1]三ニーファイ人の物語は、LDS教会員が信仰の試練に直面した変化する物理的および社会的環境を反映しています。他の種類の宗教的民間伝承と同様に、これらの物語はLDS教会員の心と精神、そして彼らを行動に駆り立てる信念についての理解を提供し続けています。^[11]状況や環境に合わせて調整できる柔軟性があり、長年にわたって存続してきました。宗教的であるかどうかに関係なく、さまざまな点を証明するために使用したりカスタマイズしたりできます。^[8]

後日聖徒イエス・キリスト教会の民間伝承に共通するテーマは、霊魂が何らかの形で生きている者を助けるために戻ってくるというものである。三ニーファイ人の物語はこの種の物語に当てはまり、初期の教会員が三ニーファイ人出現の自分自身の体験、あるいは他人の体験を共有することは珍しいことではなかった。^[12]これらの現代の目撃物語では、一人以上のニーファイ人が現れて困っている人を助けた後、奇跡的に姿を消す。三ニーファイ人は、危険に直面した宣教師や子供たちを守ることから、畑を耕したり、未亡人のかまどを修理したりするような家庭的な仕事まで、さまざまな援助を行っている。^[1] 1947年の博士論文で、ヘクター・リーは三ニーファイ人の目撃に関する150の報告をいくつかの主要なモチーフに従って分類し、主に彼らの出現の目的を扱っている。食べ物（特に食糧が乏しかった開拓時代によく見られたモチーフ）、癒し、神のメッセージの伝達や精神的高揚の提供、宣教活動に従事する人々への援助、救助などに関わるものがある。リーが言及するもう一つの共通のモチーフは、彼らが非常に短い時間で長い距離を移動すると伝えられる彼らの移動速度と、突然現れたり消えたりすることである。^[10]

• フアニタ・ブルックス著「ワシントン・フラットの巨人」では、少年が近所の人々に三人のニーファイ人が訪れたと信じ込ませる。^[8]
• モーリン・ホイップルの『巨人ジョシュア』は、ユタ州南部の開拓者生活と一夫多妻制を詳細に描いた人気小説である。 ^[8]
• ロデロ・ハンター著『 A House of Many Rooms』は、初期のモルモン教徒の家族の物語を語っています。^[8]
• ブライアン・エヴェンソン著「肉体における聖化」^[13]では、モルモン教徒の夫婦が3人の男に襲われ、強盗に遭い、最終的に殺害されるが、彼らは3人の男を3人のニーファイ人だと誤解している。
• デビッド・G・ペイス著『アメリカの三位一体』^[13]は、三人のニーファイ人の物語を現代に解釈したもので、召しに疲れて信仰を失った三人のうちの一人が語ります。
• トッド・ロバート・ピーターセン著「新世界からの寓話」^[13]
• 「レギオンの庭」デイヴィッド・J・ウェスト著^[13]
• ニール・チャンドラー著「最後のニーファイ人」^[13]
• モーリン・ホイップル著『彼らは出かけて行った』^[13]は、ある女性と病気の子供を、その夫がイギリスで末日聖徒イエス・キリスト教会の宣教師として活動していた時に、三人のニーファイ人の一人が訪ねたという物語である。
• 「第三のニーファイ人」リーバイ・ピーターソン著^[13]、三人のニーファイ人の一人から、新たに見つけた原理主義的信念を捨てるように促された男の物語。
• フィリス・バーバーの「Wild Sage」^[13]では、息子の秘密を守る決断に苦悩する母親を三人のニーファイ人が訪ねて慰めます。
• クリス・ハイマーディンガー著『テニスシューズアドベンチャーシリーズ』^[13]
• アンジェラ・ハルストロム著『クリスティーナ』^[13] 、 19世紀を舞台にした開拓者の祖先の物語。

• マイク・オルレッド著『マッドマン』 ^[13]

• バプテスト教徒のバーベキュー：3人のニーファイ人は、2つのシーンで、汚れのない白いつなぎを着た3人の整備士として描かれています（1つのシーンは、DVDの解説を聞いて初めてわかります） ^{[引用が必要]}
• エレミヤ^[13]

• 翻訳（LDS教会）
• モルモンの伝承

• ダナ、ブルース・E.（2003）『三人のニーファイ人とその他の翻訳された存在』ユタ州スプリングビル：ボンネビル・ブックス、ISBN 978-1-55517-687-7、OCLC  51505293
• ハテム、ジャド（2015）[2007年、フランス語、Éditions du Cygne]。天国の延期：三人のニーファイ人、菩薩、そしてマフディ。ペニー、ジョナサン訳。マクスウェル宗教学研究所。ISBN 9780842528672。
• リー、ヘクター（1977）[1949]、「三人のニーファイ人：民間伝承における伝説の本質と意義」、ニューヨーク[アルバカーキ]：アルノプレス[ニューメキシコ大学出版局]、ISBN 978-0-405-10105-2、OCLC  2876067
• ウィルソン、ウィリアム A. (1992)。「3 人のニーファイ人」。ラドロー、ダニエル H. (編)。モルモン教百科事典。マクミラン。1477 ～ 1478 ページ。ISBN 0-02-879602-0。

• モルモン書、第3ニーファイ第28章、三人のニーファイ人に関する記述。
• DL アシュリマン編（2006 年 10 月 2 日）『三人のニーファイ人』 、 2011 年8 月 7 日閲覧— 三人のニーファイ人との遭遇に関する報告をウェブベースで収集したものです。
• ブリガム・ヤング大学ハロルド・B・リー図書館のウィリアム・A・ウィルソン民間伝承アーカイブ、「三人のニーファイ人」