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 初版（1941年） | |
| 著者 | モーリン・ホイップル |
|---|---|
| 言語 | 英語 |
| ジャンル | 歴史小説 |
| 設定する | ユタ州ディキシー |
| 出版社 | ホートン・ミフリン、ダブルデイ、西部叙事詩 |
発行日 | 1941 |
| ページ | 637 |
| 番号 | 0914740172 |
『巨人ジョシュア』は、モーリン・ホイップルが1941年に書いた小説で、モルモン教のフィクションの中でも最も重要な作品の一つと考えられている。 [1]この作品は、19世紀のユタ州南部の開拓者生活と一夫多妻制を描いている。この小説の着想は、1937年にロッキー山脈作家会議に提出した短編小説から始まった。そこでフェリス・グリーンスレットはホイップルにホートン・ミフリン文学フェローシップに応募するよう勧め、彼女は1938年に最初の小説を発表する前にこの奨学金を獲得した。彼女は3年かけてこの小説を完成させた。
この小説は、アビジャ・マッキンタイアの3番目の妻となり、モルモン開拓者による南ユタの初期の植民地化の時代にそこで暮らすクロリンダ（クロリー）の人生に焦点を当てています。クロリーは、子供たちの死や何度もの流産、干ばつと洪水による飢餓寸前、アビジャからの精神的無視を経験しながら、精神的にも肉体的にも困難を乗り越えて生き延びます。この作品のテーマの1つは、一夫多妻制と過酷な状況に耐えることが、信仰の試練であるということです。ウィップルは、物語に民間信仰と物語を組み込み、物語に深みを与えています。
同時代の評論家たちは、ユタ州におけるモルモン開拓者のリアルな描写と、そのリアルな登場人物が共感を呼ぶ様子を称賛した。著名な教会指導者ジョン・A・ウィッツォーは、一夫多妻制の扱いは不公平だが、初期の開拓地の「壮大な価値」を示していると書いた。1970年代と1980年代にモルモン文学への関心が再燃した後、この本はモルモン小説の最もよく知られた例の1つとなった。テリル・ギブンズは「おそらくモルモン体験の最も完全な文化的表現」であると書き、ユージン・イングランドはこれが最高のモルモン小説だと述べた。ホイップルは続編を書くつもりだったが、結局完成しなかった。
プロット
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ブリガム・ヤング、ジョン・D・リー、エラスタス・スノーなど実在の人物が多数登場するが、『ザ・ジャイアント・ジョシュア』は、1861年にユタ州南部に移住し、ワシントン、サンタクララ、セントジョージのコミュニティ創設期に重要なメンバーとなるアビジャ・マッキンタイアとその妻、バスシェバ、ウィリー、クロリンダ（クロリー）に主に焦点を当てている。本書は、40歳のアビジャの3番目の妻となった17歳のクロリーの人生に焦点を当てている。アビジャは思いがけず結婚生活を完結させ、クロリーは妻としての従順に幻滅する。アビジャの10代の息子フリーボーンはクロリーを慰め、アビジャは2人をエラスタス・スノーの元に連れて行くが、スノーは2人全員を叱責する。後に、クロリーは妊娠し、セントジョージを去ろうと決心するが、セゴリリーの大群の自然の美しさを見て留まる。干ばつと大雨が町を荒廃させ、収穫は不作。クロリーはキッシーというあだ名の娘を出産。マウンテン・メドウズ虐殺の後、ジョン・D・リーは近所の人々に無視される。フリーボーンはインディアンに殺され、クロリーは落ち込み流産する。アビジャはキッシーが事故で荷馬車から落ちた後、彼女を祝福し、クロリーは彼に愛を感じる。
クロリーにはさらに2人の子供がおり、アビジャはイギリスへの伝道に出発し、バッタの大発生によりクロリーの3人の子供は全員死亡する。アビジャはクロリーを責め、クロリーは金を稼ぐために手袋作りを学ぶ。アビジャが伝道から戻ると、彼は彼女に家を与え、彼女は息子ジムを出産する。アビジャの2番目の妻ウィリーは、医者を呼ぶことを拒否したために出産中に死亡する。クロリーはブリガム・ヤングの妻の1人からオルガンのレッスンを受け、蚕の育て方も教わる。クロリーは自分の立場に満足している。近くで銀が発見されたため、町に鉱夫がやって来て、新たな課題がもたらされる。ブリガム・ヤングは亡くなり、教会の指導者は一夫多妻制を実践していたとして逮捕される。手袋作りで革を扱ったため、クロリーの手は傷だらけで包帯を巻いている。アビジャはローガン寺院の会長に任命され、若い新妻を迎え、他の妻たちを置き去りにする。エラスタス・スノーは、セントジョージの洪水問題に対処するためにダムの代わりに放水路を使うことを夢見ている。クロリーは犬に驚いて流産する。クロリーは死の床で、自分の宗教がずっと真実であるとの証しを持っていたことに気づく。
テーマ
モルモン学者のテリル・ギブンズ氏は、この本は多妻結婚をユタ州の砂漠の開拓に似た「アブラハムのマラソン信仰テスト」として描いていると指摘している。 [2]一夫多妻制は、性的パートナーの珍しい組み合わせ以上のものである。感情的、精神的な犠牲を伴うものである。ホイップル氏はまた、クローリーが非モルモン教徒、つまり「異邦人」に会って興奮したことを記して、クローリーがいかに孤立していたかを示している。ホイップル氏は開拓者の行動に焦点を当てており、彼らの信仰には焦点を当てていない。モルモン教徒が砂漠の開拓によってシオンを築き上げる方法は、教会をシオンとして比喩的に建てることと似ている。[2]
民俗学者ウィリアム・A・ウィルソンは、ホイップルが民間伝承を文脈の中で用いて、民間信仰への共感と理解を引き出している点を賞賛した。彼はホイップルのモルモン体験の描写を賞賛し、彼女が民間伝承をプロット要素として用い、それが信仰を促す出来事が起こったり起こらなかったりするのと平行していることを指摘した。クローリー自身は信仰と不信の間で揺れ動いている。ウィルソンは本の最後の200ページが失敗だと感じ、民間伝承への具体的な言及が欠けている点に原因があるとした。[3]
背景
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ホイップルの「ビーバーダムウォッシュ」は、1937年のロッキー山脈作家会議に提出された。[4] : 103–104 会議で、フォード・マドックス・フォードは「ビーバーダムウォッシュ」を気に入り、当時ホートン・ミフリンの副社長だったフェリス・グリーンスレットに読むよう説得した。グリーンスレットはホイップルに、中編小説をもう少し長くするよう助言したが、代わりにモルモン教の叙事詩を提案し、サンプルの章を送った。グリーンスレットは、ホイップルに、最初の小説を書いている新人作家向けのホートン・ミフリンの1,000ドルの文学フェローシップに応募するよう勧めた。[4] : 105, 110–111 ホイップルは、フェローシップ申請書の章を書いている間、両親と暮らし、寝る直前にインスピレーションを得て、夜通し執筆することが多かった。グリーンスレットは、彼女がホートン・ミフリン文学フェローシップに応募するのを手伝い、彼女は1938年にこの奨学金を獲得した。[5] [4] : 111–112 グリーンスレットは、彼女がその後3年間『The Giant Joshua』を執筆している間、彼女を大いに励ましました。彼は絶えず彼女にアドバイスを与え、個人的にお金を貸し、彼女が本の執筆を終えるために芸術家コロニーのヤドーに滞在できるようにしました。 [6]ホイップルはヤドーを嫌っていました。彼女は孤独で孤立していると不満を漏らし、そこで多くの執筆を終えました。[7]ハリウッドに住むセントジョージ出身の元モルモン教徒の医師、ジョセフ・ウォーカーは、初期の原稿を読み、ホイップルに励ましの手紙を書いた。[4] : 161–163 彼女は原稿を手書きで書き、他の人にタイプしてもらいました。[6]
1941年に『巨人ヨシュア』が出版された後、ホイップルにとってはあまり利益のあるものではなかった。フェローシップ受賞者として付随する契約は寛大なものではなく、ホイップルは小説を完成させるために印税小切手の前払いを受け取っていた。 [6]ホイップルはまた、 『巨人ヨシュア』の出版直後にマキシム・リーバーという文芸エージェントを雇い、リーバーは彼女に支払われるべき金額の何パーセントかを受け取った。彼女はその年の8月に彼を解雇した。[4] : 194, 211 歴史家のフアニータ・ブルックスは『巨人ヨシュア』の歴史的詳細に関してホイップルに協力したが、ブルックスはホイップルが小説に残した歴史的不正確さに失望した。ホイップルはまた、自身の家族の歴史や、ベックストロム家、そしてセントジョージで育ち後にバスコ・タナーと結婚したアニー・アトキンから聞いた家族の物語にも触発された。[4] : 132–133
ペーパーバック版は1964年に発行された。[8]ダブルデイによるこの版がいつ絶版になったかは不明である。[4] : 386 ウィップルは1969年に28年間の著作権を更新した。[4] : 400 ウィップルは1974年に2つの異なる出版社にこの本の再版を依頼したが、どちらも断った。[4] : 386 1976年、ソルトレイクシティの著名な書店主サム・ウェラーが、自身のWestern Epicsレーベルでハードカバーで再版し、[4] : 386 数回の刷りを経た。[9]
受付
『巨人ジョシュア』は売れ行きが良かった。ハーパーズ・ポール・オブ・ザ・クリティックス誌のベストセラー10作中5位、デンバー・ポスト紙のベストセラーリストでは2位だった。 [5]この小説のファンは、この壮大な小説への愛を綴った手紙をウィップルに送った。[2] [4] : 183 米海軍は艦船の図書館用に200部を購入した。[10]エイビス・デヴォートはブック・オブ・ザ・マンス・クラブの会報に寄稿し、ウィップルが衣服や食べ物に関する歴史的詳細を本の中で使い、登場人物を「生命力にあふれたものにしている」と称賛した。[4] : 180 レイ・B・ウェストはサタデー・レビュー・オブ・リテラチャー誌で、この本は初期モルモン教徒の間の「優しさと共感」を示していると書いた。[7]タイム誌の書評では「十分だが、決して素晴らしいとは言えない」と評された。 [11]複数の新聞に掲載されたジョン・セルビーのレビューでは、登場人物を「実在の人物であり、彼らの信念はいわば、ある種の透明な分離の中に封じ込められており、その中で彼らは奇妙に輝いているように見える」と評した。[12] [13] [14]
ニューヨークタイムズのエディス・ウォルトンは、ホイップルの著作は反モルモンではなく、「非常に公平で、同情的でさえある」と書き、この本は「少し長すぎるかもしれない」が、「豊かで、力強く、奇妙なほど刺激的」だと付け加えた。[15]コショクトントリビュートに掲載された書評は、この本が「初期のモルモン生活の親密な側面」を示しているため、モルモン教徒はこの本を好まないだろうと予測した。[16]実際、「巨人ヨシュア」は末日聖徒教会の指導者の支持を得ていなかった。十二使徒定員会の会員であるジョン・A・ウィッツォーは、 「インプルーブメント・エラ」で、この本の一夫多妻制の扱いは不公平であると書いたが、 [2]モルモンの入植地の「壮大な価値」を示している点は賞賛した。[7]エマ・レイ・マッケイは私信で、「巨人ヨシュア」の著者に「とてもうんざりして、我慢できない」と述べた。[17]ホイップルの父親は彼女の出版前のコピーを横取りし、これは「下品」だと言ったが、セントジョージの他の住民は自分たちの先祖の物語がどのように含まれていたか、あるいは含まれていなかったかについて複雑な感情を抱いていた。[4] : 181 ユタ州の住民全員がこの本を嫌っていたわけではなく、友人や知人は彼女に祝福と賞賛の手紙を書いた。[4] : 182
1970年代、モルモン教の芸術と批評が発展するにつれ、『巨人ヨシュア』は学者たちの注目を再び集めるようになった。[3]ブリガム・ヤング大学の創作文芸教師ブルース・ジョーゲンソンは1978年にサンストーン誌に寄稿し、エラスタス・スノーを除く歴史上の人物の「複雑な」登場人物と力強い描写を称賛した。彼は、しばしば「30年代と40年代の巧妙な流行語に典型的な、膨らんだ決まり文句」に屈しているとして、無秩序な語り口を批判した。[18]その後、この本はさらに好意的に受け止められた。[5] 1989年、『巨人ヨシュア』はソルトレイクシティ公共図書館で最も多く借りられた本となった。[2]カート・ベンチは「モルモンの重要な50冊の本」の中で、1990年にモルモンの学者が満場一致で『巨人のヨシュア』を1980年以前の最高のモルモン小説に選んだと報告している。 [19]テリル・ギブンズ『 People of Paradox 』では、この小説は「おそらくモルモンの経験の最も充実した文化的表現」であると書いている。[ 2] ユージン・イングランドは『巨人のヨシュア』を「偉大なモルモン小説ではないが、最も偉大なもの」と評した。 [18]この小説はモルモンの宗教的教職員の間ではよく知られている。2002年の調査では、モルモンの宗教教育者の大部分が、フィクションを含むいくつかのカテゴリーでLDSの著者によるモルモン教に関する最も重要な3冊を挙げるように求められた。 『巨人のヨシュア』は、回答者がフィクションの項目で挙げた2番目に人気のある項目だった（『仕事と栄光』シリーズに次ぐ）が、回答者の40％はこの質問に回答しなかった。[20]
死の直前、ホイップルはモルモン文学協会から生涯功労賞を受賞し、モルモン教徒がやがて彼女の作品の価値を認めるだろうという彼女の長年の信念をさらに強めました。[7] [21]
三部作と派生作品
ホイップルは『巨人ジョシュア』の続編を書く計画を立てており、時には三部作を構想していた。1945年秋、ホイップルはサイモン＆シュスターと契約を結び、続編のタイトルを『森を裂け』とした。契約には、1年間、月150ドルの手当が含まれていた。ホイップルは5章を書き、それらは書類の中に残っているが、小説を完成させることはできなかった。[要出典]草稿は、BCCプレスから出版されたコレクション『美への渇望：モーリン・ホイップルの著作集』に、彼女の短編小説とともに2020年に掲載された。[22]
ウィップルによると、彼女はジーン・パックと協力して『巨人のジョシュア』を30分のラジオドラマに編曲した。ジーン・パックは1965年の8月から9月にかけて週5日、エピソードを朗読した。KUERラジオ局のオーナー、エレン・ウィンケルマンはパックとウィップルにその部分を録音することを許可したが、後にテープを保管して第三者に売却したため、ウィップルは大いに不満を抱いた。[4] : 374
1983年、ホイップルはこの本の映画化権を売却し、老後の生活資金を蓄えた。[5] サンダンス映画祭の共同創設者であるスターリング・ヴァン・ワゲネンは、 『The Giant Joshua』を映画化したいという希望を頻繁に語っていた。[23]
参考文献
- ^ 「モーリン・ホイップル | モルモン文学＆クリエイティブアートデータベース | HBLL」。mormonarts.lib.byu.edu 。 2021年7月4日閲覧。
- ^ abcdef ギブンズ、テリル・C. (2007)。『パラドックスの人々：モルモン文化の歴史』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。pp. 288–291。ISBN 978-0195167115。
- ^ ab ウィルソン、ウィリアム A. (1978 年 10 月 7 日)。「巨人ジョシュアの伝承」。モルモン文学協会第 3 回年次シンポジウム。ユタ大学マリオット図書館: モルモン文学協会。
- ^ abcdefghijklmno Hale, Veda Tebbs (2011)、Swell suffering: a biography of Maurine Whipple、ユタ州ソルトレイクシティ: Greg Kofford Books、ISBN 9781589581241
- ^ abcd Hale, Veda Tebbs (1992年8月)、「In Memoriam Maureen Whipple」(PDF)、Sunstone : 13–15
- ^ abc Hale、Veda Tebbs (2008)、Juanita Brooks 講義シリーズ: Maurine Whipple and her Joshua (PDF)、ユタ州セント ジョージ: ユタ州ディクシー大学、pp. 14–15
- ^ abcd エンブリー、ジェシー（1994）。「モーリン・ホイップル：静かなる反対者」。ロジャー・D・ラウニウス、リンダ・サッチャー（編著）。異なるビジョン：モルモン教の歴史における反対者。アーバナ[ua]：イリノイ大学出版局。pp. 305–306。ISBN 9780252020698。
- ^ 「初めて！ペーパーバック版で」ソルトレーク・トリビューン。1964年3月9日。p.8 。 2018年7月5日閲覧。
- ^ ウェラー、サム。「サミュエル・ウェラー、ユタ州ソルトレイクシティ：エヴェレット・L・クーリーによるインタビュー」。collections.lib.utah.edu。J・ウィラード・マリオット図書館。p.73 。 2018年7月6日閲覧。
- ^ 「Writers of the Mountain West」. Tucson Daily Citizen . 1942-01-28. p. 6. 2018-07-05閲覧。
- ^ 「モルモンの妻」。タイム誌第37巻第1号。1941年1月6日。61ページ。ISSN 0040-781X。
- ^ セルビー、ジョン (1941-01-07). 「文学ガイド」.キングストン・デイリー・フリーマン. p. 4. 2018年7月5日閲覧。
- ^ セルビー、ジョン（1941-01-05）。「文学の道標」。ザ・サンダスキー・レジスター。p.4 。 2018年7月5日閲覧。
- ^ セルビー、ジョン（1941-01-03）。「今日の「文学の道標」」モーニング・ヘラルド。 2018年7月5日閲覧。
- ^ ウォルトン、エディス H. (1941-01-12). "「『巨人ジョシュア』とその他の新しいフィクション作品」ニューヨークタイムズ、6ページ。
- ^ 「『ジャイアント・ジョシュア』で明らかになるモルモン教徒の初期の生活と妻の心」コショクトン・トリビューン。1941年1月3日。8ページ。 2018年7月5日閲覧。
- ^ ジェプソン、テリック。「公に消費するには神聖すぎる - あるいは - 預言者の妻を不快にさせる」、A Motley Vision。2009年 7 月 9 日。2012 年 4 月 20 日にアクセス。
- ^ ab Jorgenson, Bruce (1978年9月). 「Retrospection: Giant Joshua」(PDF) . Sunstone . 3 (6): 6–8 . 2018年7月9日閲覧。
- ^ Bench, Curt (1990 年 10 月)。「モルモン教の重要な書籍 50 冊」(PDF)。サンストーン。
- ^ Garr, Arnold K. (2002). 「モルモン教で最も重要な書籍はどれか?」BYU研究41 (3): 35–47 . 2018年7月6日閲覧。
- ^ モルモン文学協会賞データベース 2016年2月6日アクセス。受賞理由は次のとおりです。「セントジョージ出身のモーリン・ウィップルは、『This Is the Place: Utah』の著者であり、Collier's、The Saturday Evening Post、Look、Life、Time、Pageant に多数の記事や短編小説を寄稿しています。彼女は特に、受賞した小説『The Giant Joshua』で高く評価されており、多くの人からモルモン小説の最高傑作と考えられています。」
- ^ 「BCC Press の 2 つの新シリーズを発表」。Common Consent 著、モルモン ブログ。2020 年 11 月 11 日。
- ^ 「LDS映画製作者、'GIANT JOSHUA'を夢見る」DeseretNews.com。末日聖徒イエス・キリスト教会。2016年3月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年2月27日閲覧。