フィリス・バーバー

フィリス・バーバー（1943年5月11日、本名フィリス・ネルソン）は、アメリカ西部を舞台にしたフィクションおよびノンフィクションの作家である。末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の信者として、ネバダ州ボルダーシティとラスベガスで育った。ブリガム・ヤング大学でピアノを学び、夫がスタンフォード大学で法律を学んでいたカリフォルニア州パロアルトに移った。そこでバーバーは1967年にサンノゼ州立大学でピアノの学位を取得し、カリフォルニアでピアノを教え、演奏した。ユタ大学で創作を学び、1984年にバーモント大学で作文の修士号を取得した。1980年代に雑誌やジャーナルに短編小説を発表し、作家としてのキャリアをスタートさせた。

バーバーの回想録「How I Got Cultured 」（1991年）は、作家・執筆プログラム協会のクリエイティブ・ノンフィクション賞とモルモン文学協会の自伝賞を受賞した。「How I Got Cultured」は、バーバーが宗教の期待とラスベガスのより広い「世俗的な」文化との複雑な関係を描写した点で高く評価された。ラヴィナ・フィールディング・アンダーソンは、バーバーの作品を、部外者に信仰を説明する内部者の作品だと評した。バーバーの小説「And the Desert Shall Blossom」（1989年）は、ユタ州文学コンクールで最優秀賞を受賞し、短編小説の多くも賞を受賞した。バーバーは1991年から2010年までバーモント芸術大学で執筆を教え、他の様々な執筆ワークショップも教えた。1984年、ユタ州パークシティでWriters at Workと呼ばれる毎年恒例の作家会議を共同設立した。

バーバーは1943年5月11日、ベーシック・タウンサイトのローズ・デ・リマ病院で生まれた。両親のハーマンとソーラ・ネルソンは彼女をネバダ州ボルダーシティで育てた。^[1]彼女が11歳のとき、家族はネバダ州ラスベガスに引っ越した。ラスベガス高校では、彼女はリズムメットとしてピアノを学んだ。LDS教会の会員として育てられ、^{[2] 1961年から1964年まで}ブリガム・ヤング大学でピアノの勉強を続け、1964年にデビッド・バーバーと結婚した。夫がスタンフォード大学で法律を学ぶため、彼らはカリフォルニア州パロアルトに引っ越した。バーバーは1967年にサンノゼ州立大学でピアノの学位を取得した。パロアルトに住んでいる間、彼女はプロのピアノ演奏家として、またレッスンも行っていた。ユタ大学で創作文芸の授業を受けた後、バーモント大学で学び、1984年に作文の修士号を取得した。^{[3] [4] [5]}

バーバーの最初の出版作品は、プロボの小さな出版社から依頼された読みやすい本『スマイリー・スネークの冒険』 （1980年）である。彼女は、ケニオン・レビュー、ミズーリ・レビュー、フィクション・インターナショナル、シマロン・レビュー、クレイジーホース、ダイアログ、サンストーンなどに短編小説を発表した。^{[3] [6]彼女は、}ユタ・ホリデーに10年間、特集記事のライターとして寄稿した。^{[3] [7]}

バーバーは、自分の執筆プロセスをピアノで曲を弾くことを学ぶことに似ていると表現している。彼女は、新しい曲を初見で読むのと同じ方法で、つまり間違いがあっても最後までやり通す方法で最初の草稿を書く。その後、その草稿を改訂して、その曲の意図に沿うようにする。^[8] 1990年、バーバーは、モルモン教の文化的要求により、家族や隣人への直接的な奉仕に時間を費やすことが求められていたため、執筆に時間を割くのが難しかったと書いている。^{[9] : 115–116}彼女は、「皮肉、視点、時系列、象徴、構造を駆使する」というポストモダンの技法を使用している。^{[1] : 70}彼女は、繊細で実験的な物語を好むのは、女性は「目立たないことで生き残る」という自分の感覚と関係があるかもしれないと考えている。^[9]

学者のアンヘル・サインツはフィリス・バーバーについて広範囲に渡って執筆している。サインツは、バーバーの回想録のうちの 2 冊、『How I Got Cultured』と『Raw Edges』が、バーバーが住んでいる場所とどのように関わっているかを共有していることに気づいた。^{[10] : 161}外と内の境界は、バーバーが教会や両親からの期待とどのように関わり、どのように人生を生きるかを表す重要なメタファーである。ピアノを習ったことはその一例である。最初はピアノの成功を称賛されるが、ピアノの習得で傑出すると、彼女は家族や教会の生活という内面から離れた、より大きな音楽の世界の一部となる。^{[10] : 166–167 ほとんどの}成長小説が何らかの結末で終わるのに対し、 『How I Got Cultured』は未来を見据えた現在形のセクションで終わる。^{[10] : 169}

ローラ・L・ブッシュは、バーバーの回想録に登場する2人の登場人物がモルモン教の一夫多妻制について冗談を言ったとき、バーバーがそれを擁護も説明もしなかったことに気づいた。「[『 How I Got Cultured』には、モルモン教の教義のいかなる側面も説明したり擁護したりしたいという明確な願望がない」。対照的に、他のモルモン教徒の著者は、自伝的な作品の中で一夫多妻制を説明したり擁護したりしようとすることが多い。^{[11] : 172 『} How I Got Cultured』の中で、バーバーは性的に魅力的で貞潔でありたいと願った経験も回想している。^{[11] : 175–177}ブッシュはバーバーを、皮肉な章名と豊かな比喩を駆使した文学的なスタイルで執筆する20世紀の他の2人のモルモン教徒の職業的女性自伝作家、テリー・テンペスト・ウィリアムズとフアニータ・ブルックスと比較している。 [ ^{11] : 187–188}ウィリアムズとバーバーの回想録には、対話を再構成し、政府の行動の誤りを示し、皮肉を使って宗教的正統性を探っているという点でさらに類似点があります。^{[11] : 189–190}ブッシュは、少女や女性に対するモルモンと西洋の期待という深刻な問題をユーモアと教訓主義なしで扱った方法で『How I Got Cultured』を賞賛しました。 ^{[11] : 198}ウェーバーに寄稿したWriting for Weber: The Contemporary Westで、英語教師で詩人のキャサリン・コールズ^[12]は、バーバーがモルモンの伝統との複雑な関係を描写した方法を賞賛しましたが、いくつかの言葉遣いが「ぎこちない」と述べました。^[13]

メアリー・エレン・ロバートソンは、 Dialogue 誌のレビューで、『Parting the Veil』は読者に「奇跡に対する集団的信仰、口承の力、そして神と自分を隔てるベールを割ろうとするたゆまぬ努力」を思い出させると書いている。^[14] Journal of Mormon Historyのレビューで、エリック・エリアソンは、このコレクションの4つの物語がユタ州立大学ファイフ民俗資料館のモルモンの民間伝承に基づいていると指摘した。彼は2つの物語を「奇抜」だと非難したが、バーバーがモルモンの民間伝承を自身のモルモン教徒としてのアイデンティティの一部として受け入れたやり方を賞賛した。^{[15] : 262} Irreantumに寄稿した記事で、エリアソンは『Parting the Veil』をモルモン小説におけるモルモンの魔術的リアリズム運動の一部であると述べた。彼は彼女の物語をオーソン・スコット・カードやレヴィ・ピーターソンの作品と比較し、彼らの作品は「神聖な体験の現実と光の存在に遭遇する可能性を認めている」と述べた。^{[16] : 43}

1993年、ラヴィナ・フィールディング・アンダーソンは、モルモン教徒の女性による小説の現状についての反省的なエッセイの中でバーバーの作品について論じた。彼女はバーバーの作品を「インサイダー/アウトサイダー」小説、つまり著者が部外者にモルモン教を披露しながらも他のモルモン教徒には認識できる小説と表現した。アンダーソンは『砂漠の花が咲く』におけるバーバーのモルモン教の解釈を「敬虔にも単純化にもならない」と称賛した。^[17] 15 Bytesで、ジェイク・クレイソンはバーバーの回想録『山へ』の中で、バーバーの著作を自己認識的で心を和ませるものとして好意的に評価した。^[18]

『How I Got Cultured: A Nevada Memoir』は、 1991年に作家および執筆プログラム協会のクリエイティブ・ノンフィクション賞、1993年にモルモン文学協会の自伝賞を受賞しました。 ^{[7] [6]} 『And the Desert Shall Blossom』と『Criminal Justice』は、1988年のユタ州文学コンクールで1等賞を受賞しました。^{[8] [19]}『Bird of Paradise』は、1991年にダイアログ執筆賞で3等賞を受賞しました。^[7]バーバーは2005年にネバダ州作家の殿堂入りを果たしました。^[7]彼女のエッセイ『At the Cannery』は、2009年にダイアログからユージン・イングランド記念エッセイ賞を受賞しました。 ^[20] 2015年に、彼女はモルモン文学協会からモルモン文学への傑出した貢献に対してスミス・ペティット財団賞を受賞しました。^[21]

バーバーの『ベールを分ける：モルモンの想像力からの物語』に収録されている短編小説のいくつかは、収録される前に賞を受賞した。「アイダの安息日」は1983年のブルッキー＆DKブラウン記念小説コンテストで2位を獲得し、「モルモン・リーバイス」は1996年に同じコンテストで1位を獲得した。1986年のユタ州美術文学コンテストでは「鞭」が2位を獲得し、同年の対話作文賞では3位を獲得した。「バイオリン弾きと狼」は1995年のブルッキー＆DKブラウン記念小説コンテストで2位を獲得した。「ワイルド・セージ」は1987年のプッシュカート賞第13回で特別賞を獲得した。^{[7] [22]}「スウィートグラス」は「2009年の注目すべきエッセイ」に選ばれ^[23]、「ナイフ使い」は「2010年の注目すべきエッセイ」に選ばれた^[24]。

バーバーは1991年から2010年までバーモント芸術大学の執筆プログラムで教鞭を執った。デンバーとパークシティで回想録の書き方を教える少人数クラスも教えた。^{[25] [26]}コロラド州デンバーのライトハウス・ライターズでスピリチュアルな自伝のクラスを教えた。^[27] 1994年にはミズーリ大学で客員作家として教鞭を執った。^[1]

バーバーはドリー・マコフ、ジェームズ・トーマス、フランソワ・カモワンとともに、1984年にWriters at Workという毎年恒例の作家会議を設立した。パークシティの独立系作家組織は2010年にワークショップやコンテストの開催を開始した。^{[28] [7]}全米芸術基金のパネリストとして、彼女は文学奨学金の申請書を審査した。^{[29] [30]}

フィリスとデイビッド・バーバーには4人の息子がいた。2人は1996年か1997年に離婚した。^{[5] [3]}フィリスは2000年にビル・トレーガーと結婚した。2人は2002年に離婚し、2010年に再婚した。彼らはユタ州パークシティに住んでいる。^[3]バーバーは20年間末日聖徒イエス・キリスト教会を離れ、その間に他の信仰の伝統を研究し、そのことを回想録に書いている。^[31]

このリストはWorldcat ^[32]とParting the Mormon Veil ^[1]から得た情報に基づいています。

• 文化人になったきっかけ：ネバダの回想録（1994）
• 生々しいエッジ：回想録（2009）
• 山へ：あるモルモン教徒の女性の精神の探求（2014）

• 愛の学校(1990)
• ベールを分ける：モルモンの想像力から生まれた物語（1999）

• そして砂漠は花開く（1991）
• 砂漠の向こう側（2020）

• スマイリー・スネークの大冒険(1980)
• レッグス：キリンの物語（1991）

• 2012年ライトハウスライターズワークショップの文学祭サロンにバーバーがパネリストとして参加
• 2014年 リトフェストサロン、パネリストとしてバーバー氏と共演