サミュエル・ジョーンズ（アカデミー講師）

サミュエル・ジョーンズ（1681/2年 - 1719年10月11日）^[1]は、イギリスの非国教徒 、教育者であり、テュークスベリーに重要な非国教徒アカデミーを 設立したことで知られています。^[2]

彼は、ヘレフォードシャー出身の非国教徒の説教者マラキ・ジョーンズ（1729年死去）の息子であり、 1711年頃にイギリスからアメリカに渡った。 ^[3]彼は、その後間もなく英国国教会に帰依したロジャー・グリフィスが運営するモンマスシャーのアバーガベニーにある非国教徒アカデミーで教育を受けた。その後ジョーンズは、シュルーズベリー・アカデミーでジェームズ・オーウェン（1706年死去）に師事した。彼は、1704年2月から会衆派基金委員会（1695年設立）からの寛大な助成金によって資金援助を受け、同委員会は後に彼を牧師候補として審査した。^[4]しかし、非国教徒の牧師としての地位に就く代わりに、彼はライデン大学で学び、1706年8月7日からそこに在籍し、ここでヤコブス・グロノウィウス、ヤコブス・ペリゾニウス、ヘルマヌス・ウィツィウスの教えに出会った。^[3]彼らの講義に関する彼のメモは彼自身の神学と哲学の体系に影響を与え、彼はそれを自身の教育に使用しました。

ライデン大学での教育を終えた後、ジョーンズはグロスターへ移り、バートン・ストリートにある長老派教会のヘンリー・ウィントルの家に非国教徒向けのアカデミーを開いた。アカデミーは最初から人気があり、短い存続期間中に約100人の学生を教育し、そのほとんどは非国教徒向けのもので、イングランド南部ではこの種のアカデミーとしては最大規模だった。ジョーンズはユダヤの古代遺物や改革派神学に精通していたため、国中から学生が彼の講義に出席した。しかし、これは国家による迫害の中で起こったことだった。1662年の統一法では、すべての学校とアカデミーは地元の司教から認可を受ける必要があったが、この状況は1689年の寛容法によっても廃止されなかった（訴追免除の対象にもならなかった）。 1712年9月、ジョーンズは1662年の統一法に基づき、認可を受けていない学校や神学校を運営していたとして教会裁判所に召喚された。最も重い告発の一つは、彼が「扇動的で反君主主義的な原則」を学生たちに浸透させたというものだった。 ^[5]トーマス・モールなどの学生たちの発言を考慮すると、ジョーンズの組織が徹底的に「現在の組織に不利なもの」であったとは考えにくい。これらの学生には、ジョセフ・バトラーやトーマス・セッカー（後のカンタベリー大主教）などの将来著名となる順応主義者や、サミュエル・チャンドラーなどの異端神学者や論争家が含まれていた。^[6]

ジョーンズは1713年初夏にアカデミーをテュークスベリーに移転したが、少なくとも部分的にはより大きな家に移るためであった。彼の生徒の一人、おそらくセッカーが彼に移転費用として200ポンドを貸し付け、彼はそれを数年かけて返済した。 ^[7]しかしアカデミーへの迫害は続いた。ヘンリー・サッシェヴェレル事件と議会での教会分裂法案の可決未遂に続いて、ジョーンズの家は1714年10月20日、ジョージ1世の戴冠式の日に暴徒に襲撃された。^[8]この地元の敵意はアン女王の統治下での民衆政治と反アカデミー国家のプロパガンダの融合を反映している。

アカデミーはすぐに新たな問題に直面した。テュークスベリーに移転した後、ジョーンズはますます酒浸りになり、彼の教育の質と成功は低下した。^[9]彼は1719年10月11日にテュークスベリーで37歳で亡くなり、テュークスベリー修道院に埋葬された。彼は死の直前にジュディス・ウィーバー（1746年に死去）と結婚していた。彼女は有名な文通相手で、後に元生徒のエドワード・ゴドウィンと結婚した。彼らは急進的な哲学者で神学者のウィリアム・ゴドウィンの祖父母となり、哲学者メアリ・ウォルストンクラフトの夫で伝記作家でもある。彼らは作家メアリ・シェリーの両親である。^[10]

ジョーンズの後を継いだ甥のジェレマイア・ジョーンズ（1693-1724）はアカデミーをネイルズワースに移転したが、すぐに規模と評判は衰退した。^[11]

ジョーンズの名声は死後高まった。ニューイントン・グリーン・ユニテリアン教会の牧師アンドリュー・キピスは、ジョセフ・バトラーの伝記『ブリタニカ伝』の中で、ジョーンズは「並外れた才能」と「博識」を持ち、「高く、当然の名声」を得ていたと書いている。キピスは、ジョーンズが学生の「道徳」と「文学の進歩」に多大な注意を払い、「技能と洞察力」をもって彼らの学習を指導していたと信じていた。サミュエル・チャンドラーの教育については、チャンドラーは「非常に有能で優秀な家庭教師」のもとで学べたことは「他に類を見ない利点」だったと述べている。^[12]

ジョーンズの生徒の一人として同居していたトーマス・セッカーは、彼にそこで学ぶよう勧めたアイザック・ワッツに宛てて、彼の教師は「真の信心深さと、学識、そして人当たりのよい人柄の持ち主で、自分の保護下にあるすべての生徒を熱心に指導し、指導する資格を十分に持ち、そのよく管理された親密さは常に尊敬される人物である。彼は秩序を保つことに非常に厳格で、生徒を怠慢や不道徳から効果的に守るだろう」と書いている。セッカーは差別する立場にあり、以前の学校であるアッタークリフのティモシー・ジョリーの非国教徒アカデミーを非常に厳しく評価した。ジョリーの貧弱な指導に苛立ち、彼は言語の知識を失い、「そこでは古い学校の哲学しか教えられておらず、それも有能にも熱心にも教えられていなかった。多くの若者の道徳も悪かった」と述べた。私はそこで無駄に、そして不健康な時間を過ごしました。^[13]

ジョーンズは何も出版しなかったが、彼の学習体系の写本は、ノーザンプトンの教師フィリップ・ドッドリッジを含む、次の世代の異端の学者に影響を与えた。以下の写本作品が知られており、現存している。

• Samuelis Jonesii、Academiae inter Fratres Dissentientes Archididascali、Godwini Mosen & Aaronem、Annotations に掲載。 Duos Tomos divisiae で。 【全2巻】
• Prolegomena Critica sive Apparatus ad S. Scripturae Lectiones
• Notae Gronovii et viri clarissimi [2 巻]
• エレメンタ・マセマティカ
• ゴッドウィニのS.ジョーンズ選挙
• 論理、sive ars ratecinandi、errores Burgersdicii、et Heereboordii investigems、patefacieus、および emendans
• ディオニュシのオルビスの記述、Notae Quaedam、1713 年