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トマス・イリュリクス（1484/5年 - 1528/9年）は、ダルマチア出身の フランシスコ会の神学者、隠者、巡礼者、巡回説教師であり、人生の大半を南フランスで過ごした。彼は、崇拝されているアルカションの聖母像を発見したとされる人物として知られている。彼は、預言的な説教と教会改革の提唱により、多くの支持者を獲得した。後に、マルティン・ルターに対する初期の批評を2つ執筆した。
人生
トマスは1484年か1485年にダルマチア地方のヴラナという町で生まれた。[2]イリュリクスというあだ名は彼がスラヴ人であったことを暗示している。[3]子供の頃、彼は家族とともにイタリアのアンコーナ辺境地のオジモに移住した。[2] [4]彼は幼少期を野原で過ごし、ヤギの世話をした。[5]彼の教育については何も知られていないが、ラテン語に堪能で、神学の教授であったと主張している。[6]彼は最終的にアンコーナ県のフランシスコ会の聖職者になった。 [7] 1510年、25歳で司祭となり、巡回説教者となった。[5] [7]彼は当初アンコーナの村々で説教し、後にジェノヴァ、パルマ、リミニ、ペーザロなどイタリアの他の都市でも説教した。[5]
1515年、トマスはラグーザ共和国で説教した。[5]ラグーザ当局は彼の聖地巡礼に資金を提供し、彼は1516年5月に聖地から帰還した。 [2] [5] 1518年、彼は巡礼者としてサン・マクシマンのマグダラのマリア大聖堂に行き、聖ヤコブの道を通ってスペインへの最初の巡礼を行った。[2]その後、彼は南フランスを説教旅行し、エクス、グルノーブル、トゥールーズ、ネラック、モントーバン、カオール、ヴィルフランシュ、コンドン、フォワの各都市を訪問した。[5]彼はまた、神聖ローマ帝国のジュネーヴを訪れた。[8] 1520年、彼はボルドーでフランシスコ会の総会に出席した。[2]彼は聖ヤコブの聖地へ2度目の旅をし、帰国後アルカション近郊のラ・テスト・ド・ビュックに庵を建てた。[5]彼は海岸に打ち上げられたアルカションの聖母の損傷した像を発見し、そのための木造の礼拝堂を建てたと伝えられている。[9] 1520年から1525年にかけて、彼は南フランス中で説教を行った。[2] [4]彼は特にボルドー、トゥールーズ、リヨンの都市を頻繁に訪れた。彼はその禁欲主義と高潔さで有名になった。[7]
1525年、トマはモナコ公国マントン近郊のサント・マリー・ド・カルノレス修道院に隠棲し、そこで統治者のグリマルディ家と親しくなった。[2] 1527年、教皇クレメンス7世は、ルター派とワルドー派を根絶するために、トマをサヴォワ公国の大異端審問官に任命した。[4] [7]彼はニースなどの都市で時折説教を続けた。[5]彼は1528年か1529年にマントンの礼拝堂から回廊へ向かう途中で亡くなった。[10]彼が亡くなった場所では奇跡が起こったと報告されている。[2]
作品
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トーマスの著作は主にラテン語で書かれているが[7]、 1528年にパリでフランス語の祈りと歌を集めた『Devotes oraisons en françois avec une chanson d'amour divin 』も出版している[5]。
説教
Sermones de Christo et Christipara（Sermones aurei ）は、1521年にトゥールーズで2巻本として出版されたトマスの説教集である。[4] [5] [7]トゥールーズで説かれ、マッセオ・ブルーナ・ディ・フロッサスコによって書き写された、イエスに関する25の説教とマリアに関する25の説教が収録されている。 [5]
トマスは予言でも有名である。1521年、彼はトゥールーズで教会に降りかかる災難を説いた。[12] 1526年、彼はボルドーのガスコーニュで説教し、その言葉は後に宗教戦争を予言したものと見なされた。[13]彼の予言であると主張する11冊のパンフレットが1520年にパリで出版され、1530年には再び「神の言葉に対する叫び声を上げる貧しい兄弟トマスの予言のコピー、イタリア語で新訳」という題名で出版された。[5] [13] [14] 1524年、トーマスはマルティン・ルターを非難する説教をし、ニコラ・ヴォルシール・ド・セルーヴィルによってフランス語に翻訳され、翌年パリで『ルターの過ちに対する試練を伴う慈悲の説教』として出版された。[5] [15]彼はルターを人々の罪に対する罰として神から遣わされた者とみなしたが、「怒りの剣」がまだ来ると予言した。[15]
トーマスの力強く、明らかに終末論的な説教は、時として、来たるべき大災害の予言的啓示というよりは、その主な原因の 1 つと見なされてきた。ドニ・クルーゼは、宗教戦争の「暴力の根源」を「トーマス・イリュリクスの終末論的説教にまで遡る」としている。[16]リュック・リュコーによると、クルーゼは「死後 2 世代以上も影響が感じられると主張する人物の説教に、大きな影響力を与えているようだ」という。[17]クルーゼにとって、聖バルトロメオの虐殺に至る物語の「最初の輪郭」は、1518 年 10 月 27 日にロバに乗ったトーマス・イリュリクスがコンドンに到着したことに見ることができる。[18]
ルターに対する反論
トマスの最も有名な著作は、ルターに対する2つの反論である。初期の短い方の論文はLibellus de potestate summi pontificis [19]と題されているが、 Clipeus status papalisとしてよく知られている。[4]これはルターの『ドイツ国民のキリスト教貴族へ』 （1520年）への返答として書かれたが、資金難のため1523年にトリノで出版されるまで出版されなかった。[4] [7]この論文には、教皇ハドリアヌス6世、サヴォイア公カール3世、ロレーヌの枢機卿ジャン、リヨンの人々への4つの献辞が含まれている。 [5]トマスは教皇の権威を主張したが、教皇の不可謬性を否定し、公会議を優先した。彼は新しい公会議を呼びかけ、免罪符の乱用販売を非難したが、懺悔の教義を擁護した。[7]
トマスのルターに対する長文の反論書『ルターの異端について』 [20]は、ルターの『バビロン捕囚について』と『キリスト教徒の自由について』 [7]に対する反論として1524年に出版された。この書は教皇クレメンス7世とアウグスティヌス・グリマルディに捧げられている。[5]彼のアプローチは分析的で、ルターが軽蔑していた教皇勅書やスコラ神学ではなく、ルターが尊敬していた聖書と教父に基づいた議論を展開した。彼はルターの信仰のみによる義認の教義を拒否し、独身主義の価値を擁護した。[7]
手紙
トーマスの手紙は数通残されている。4通の手紙 ( LitteraeまたはEpistolae ) を集めた書簡は、1519年にトゥールーズで出版された。その年の手紙は、イエスの聖名についてトゥールーズ元老院に宛てたもの、トゥールーズ大学の学生に宛てたもの、結婚について一般信徒に宛てたもの、救済について王の軍隊に宛てたものであった。結婚に関する手紙はフランス語に S'ensuyt l'epistre de fr として翻訳された。 Thomas Illyric à tous les chrétiens sur le mariage で、1525 年にポワティエで出版されました。教会改革に関するすべてのキリスト教徒への手紙、Epistola fratris Thome Illyrici ordinis Minerum divini Verbi predicatoris Generalis directa ad omnes Christi fideles contra Hypocritas、Quarum bellum est intestinum contra Ecclesiam deiは 1520 年にリモージュで出版されました。ラグーザへの手紙De invicem habenda caritate は写本として保存されています。[5]
注記
- ^この木版画は ボナヴェントゥラまたはカピストラノのヨハネのトゥールーズ到着を描いたものとみなされてきたが、ペリグリ（2014年）は、おそらく同時期にトマスが到着した様子を描いたものだと主張している。
- ^ abcdefgh テイラー1992年、237ページ。
- ^ Fine 2005, p. 261および passimを参照。Van der Heijden & Roest 2022は彼をクロアチア人と呼んでいる。Brown 2005は彼をイタリア人と呼んでいる。Gortan & Vratović 1971, p. 59では、彼の名前をクロアチア語でToma iz Ilirijeとしている。Bryson 1999, p. 32では、彼の故郷のフランス語名であるEsclavonieを「スラヴォニア、クロアチア」と注釈している。
- ^ abcdef ザワート1928、393ページ。
- ^ abcdefghijklmnop Van der Heijden & Roest 2022、SV Thomas Illyricus。
- ^ Brown 2005. Zawart 1928、393 ページによると、彼はトゥールーズ大学の講師であったと推測される。
- ^ abcdefghij ブラウン 2005.
- ^ Van der Heijden & Roest 2022. Brown 2005 はドイツでの彼の説教について言及しています。
- ^ ラッジ 1913年。
- ^ Taylor 1992、p. 237では1528としているが、Brown 2005では1529としており、Zawart 1928、p. 393では両方の可能性に言及しながら後者を推奨している。
- ^ ペリグリ 2014年。
- ^ テイラー1992年、213ページ。
- ^ ブライソン 1999、32ページより。
- ^ トーマス・イリュリクスnd
- ^ ab Crouzet 2001、p. 41を参照。
- ^ キャロル2019、179頁。
- ^ ルカウト1999、16ページ。
- ^ Rucaut 1999, pp. 16–17、Crouzet 1994, p. 4 から引用。 15: 「1518 年 10 月 27 日、パリの最高の輪郭を愛する、デシネ セス プレミアの輪郭を注ぐ歴史を、1518 年 10 月 27 日のモンテ シュル ウン アーヌで、預言者としての評判を評価するコンドームの権威であるトーマス イリリクスを待ち望んでいます。」
- ^ トマス・イリュリクス 1523年。
- ^ トマス・イリュリクス 1524年。
文献
エディション
- トーマス・イリリカス (nd)。 Copy de la prophetie faicte par le pauvre frere Thomas souverain exclamateur de la parolle de Dieu nouvellement translatée de ytalien en francoys (フランス語)。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 年 (リンク) - トマス・イリリクス（1523年）。 Libellus depotestate summi pontificis... qui intitulatur Clipeus status papalis (ラテン語)。
- トマス・イリリクス（1524年）。ルテリアナスでは、clipeus catholicae ecclesiae (ラテン語) を異端とします。
引用文献
- ブラウン、カリン・ブリンクマン (2005) [1996]。「トーマス・イリュリクス」。ハンス・J・ヒレブランド (編)。オックスフォード宗教改革百科事典。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-506493-3。
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{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - クルーゼ、デニス(2001)。「1533年頃：不安、欲望、夢」。近世史ジャーナル。5 (1)。ジョナサン・グッド訳：24–61。doi :10.1163/157006501X00023。
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