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『インドの宗教：ヒンドゥー教と仏教の社会学』は、20世紀初頭のドイツの経済学者で社会学者のマックス・ウェーバーが著した宗教社会学に関する書籍である。原著はドイツ語で『 Hinduismus und Buddhismus』というタイトルで1916年に出版された。 [ 1 ] 1958年に英語訳が出版され、その後もいくつかの版が出版されている。
これは、彼の宗教社会学に関する3番目の主要な著作であり、『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』（1905年）と『中国の宗教：儒教と道教』 （1915年）に続くものである。この著作では、インド社会の構造、ヒンドゥー教の正統的な教義と仏教の異端的な教義、民衆の宗教性によってもたらされた変化、そしてそれらがインド社会の世俗的な倫理に及ぼす影響について論じている。[ 2 ]
インドの社会制度はヴァルナの概念に影響を受けていた。[ 2 ]それは宗教的信念と社会の身分グループへの分離を直接結びつけていた。ウェーバーはヴァルナ制度（バラモン- 司祭、クシャトリヤ- 戦士、ヴァイシャ- 商人、シュードラ- 労働者、不可触民）についてさらに説明している。
ウェーバーはバラモンに特に注目し、なぜ彼らが何世紀にもわたってインド社会で最高の地位を占めていたのかを考察している。ダルマの概念に関して、彼はインドの倫理的多元主義は儒教とキリスト教の普遍的な倫理とは大きく異なると結論付けている。彼はヴァルナ制度が都市の身分集団の発展を妨げたと指摘している。[ 3 ]
社会構造の分析に続いて、ウェーバーはヒンドゥー教の宗教的信念、すなわち禁欲主義とヒンドゥー教の世界観、バラモン教の正統的な教義、インドにおける仏教の興亡、ヒンドゥー教の復興、そしてグル（導師）の進化について分析した。
ウェーバーは、ヒンドゥー教と仏教が世俗的な活動にどのような影響を与え、経済にどのような影響を与えたかを論じた。彼は、永遠の輪廻転生からなる不変の世界秩序の考え方と、世俗世界の軽視について言及した。[ 4 ]ダルマに支えられたヴァルナ制度の伝統主義によって経済発展は鈍化し、ウェーバーによれば、ヴァルナ制度の「精神」が資本主義の発展に反対して働いた。[ 5 ]
ウェーバーは、インドにおける社会と宗教の研究を、中国に関する以前の研究から得た知見を取り入れ、アジアの信仰体系の類似点について論じることで締めくくった。彼は、これらの信仰が人生の意味を超越的な神秘体験と捉えていることを指摘している。社会は、預言者や賢者の指導に従う教育を受けたエリート層と、魔術を中心とした信仰を持つ教育を受けていない大衆とに根本的に分かれている。アジアには、教育を受けた者も受けていない者も、日常生活を計画し意味づけるためのメシア預言は存在しなかった。ウェーバーは、特に近東地域に見られるメシア預言と、より模範的な生き方に焦点を当てたアジア大陸に見られるメシア預言を対比させた。西洋諸国が、初期の中国やインド文明の道を辿らなかったのは、こうした違いによるものだと彼は主張した。彼の次の著作『古代ユダヤ教』は、この理論を証明しようとする試みであった。[ 6 ]