モダンプロジェクト

近代プロジェクトとは、広義の意味で近代性を生み出した政治的、哲学的運動の総称である。近代プロジェクトは中世後期、つまりルネサンス期に始まる。振り返ってみると、西洋文化における哲学者、科学者、その他の歴史上の人物は、この時期に、古典哲学やユダヤ・キリスト教の啓示で唱えられた世界の所与性に疑問を呈し、人間の力の基盤として人間の精神が中心的であると主張する傾向が強かったことがわかる。モダン プロジェクトに関連するさまざまな観念的抽象概念や見解には、唯物論、決定論(形而上学)、合理主義、経験主義、懐疑主義(認識論)、功利主義、快楽主義、道徳的相対主義(倫理学)、無神論、ニヒリズム、世俗主義、ヒューマニズム(宗教)、個人主義、平等主義、コスモポリタニズム(社会学)、資本主義、社会主義、共産主義(経済学)、進歩主義、自由主義、民主主義、立憲主義、ナショナリズム(政治学)などがあります。

ニッコロ・マキャヴェッリ、フランシス・ベーコン、ルネ・デカルト、ガリレオ・ガリレイはいずれも近代化プロジェクトの重要な創始者であると言えますが、近代化プロジェクトへの道を準備した概念の転換は、ドゥンス・スコトゥス^[1]やウィリアム・オッカムの著作によってさらに以前に始まっていた可能性があります。ニュートン力学の成功は近代化プロジェクトの大きな勝利を示し、啓蒙主義の始まりとされることもあります。

この場合の「プロジェクト」という語の使用は、ハイデガーが『存在と時間』で「Entwurf」（しばしば「プロジェクト」または「投影」と訳される）を使用したことに関係している。「ハイデガーの言う「Entwurf」とは、特定の計画やプロジェクトではなく、あらゆる計画やプロジェクトを可能にするものである」^[2] 。Entwurfの使用は、「近代」を存在の条件ではなく、歴史の中で展開する瞬間と見なしたドイツの哲学者への直接的な応答である。ハイデガーのEntwurfの使用は、議論の基盤を歴史主義から存在論へと移す。

レオ・シュトラウスは、現代のプロジェクトについて、哲学や科学が「本質的に観想的なものとして理解される」ことはもはや許されず、代わりにこれら2つの学問が積極的に人間の苦しみを軽減することを求めていると述べています。その目的は、さらに大きな繁栄、自由、正義を促進することです。^[3]

• レミ・ブラーグ、『神の法則: アイデアの哲学史』 (シカゴ: シカゴ大学出版局、2008 年)。
• エドワード・フェザー『最後の迷信』（サウスベンド、インディアナ州：セントオーガスティンズ・プレス、2008年）。
• ブラッド・S・グレゴリー、「科学対宗教？：「新無神論者」の洞察と見落とし」、Logos 12:4（2009年秋）、17-55。
• マーク・シフマン、「神の法と近代プロジェクト」、Modern Age 50:1 (2009 年冬)。
• リチャード・ウォリン『ハイデガーの子供たち：ハンナ・アーレント、カール・リウィス、ハンス・ヨナス、ハーバート・マルクーゼ』（プリンストンおよびオックスフォード：プリンストン大学出版局、2001年）、99ページ。