月の三部作

月の三部作

1903年『銀の球体について』第1巻の表紙
著者	イェジ・ズワフスキ
原題	トリロジー クシエンジコワ
言語	研磨
ジャンル	SF
出版社	Towarzystwo ヴィダウニツェ S. サドフスキー
発行日	1903
出版地	オーストリア＝ハンガリー

月三部作^[1]または月三部作^[2]（ポーランド語： Trylogia księżycowa）は、ポーランドの作家イエジ・ズワフスキが1901年から1911年にかけて執筆したSF 小説三部作である^{。[3] [4]}ロシア語、チェコ語、ドイツ語、英語^[5]、ハンガリー語に翻訳され、ポーランドで何度も再版されている。 ^[4]これらは彼の最もよく知られた作品である。 ^[6]

第1巻「銀の球について」（初版：リヴフ、1903年）は、日記の形式で、孤立した地球の宇宙飛行士の探検隊が月面に取り残され、そこに植民地を設立する物語を描いている。数世代後、彼らは知識のほとんどを失い、宗教カルトに支配される。第2巻「征服者または勝利者」（初版：ワルシャワ、1910年）は、植民者が待ち望んでいた地球からのもう一人の旅行者、メシアに焦点を当てている。最初の成功の後、彼は彼らの期待に応えられず、イエス・キリストの死の寓話の中で殺される。^[4]第3巻 「古い地球」 （初版：ワルシャワ、1911年）^{[7]は、 27世紀の}地球を訪れた2人の月人植民者を描いている。^[4]

『オン・ザ・シルバー・グローブ』は三部作の最初の本で、一人称の物語で、4人の男性と1人の女性による悲惨な誤算の月探査の旅とその後の苦難を描いています。同じミッションの一環として、2人のフランス人探検家、レモニエ兄弟を乗せた2番目のロケットが、その直後にシルバー・グローブに向かって発射されます。彼らもまた、おそらく月面に墜落した後、行方不明になります。

しかし、読者が知ることになるのは、最初のロケット船の航海を取り巻く状況だけだ。物語の冒頭で、プロジェクトの考案者でリーダーであるアイルランドの天文学者オタモールは、この年代記の読者が知ることはないが、着陸の衝撃で死亡している。もう一人の参加者であるイギリス人医師トマシュ（トーマス）・ウッドベルは、その後まもなく負傷により亡くなり、彼の婚約者マルタ（マーサ）は、最後の瞬間に辞退したドイツ人参加者の秘密の代理として、ポーランド人の語り手ヤン・コレツキ（ヤン・コレツキ）を含む残りの二人の男性と残された。もう一人の航海者で、マルタを巡ってコレツキと争うのは、ブラジル系ポルトガル人エンジニアのピオトル（ピーター）・バラドルである。

帰還や救助の望みはないが、月の反対側、地球に似ているが険しく荒涼とした、酸素と水が限られた側で生き延びる可能性はある。最初の 2 章の後、コレツキの物語は、身体的に発育不良の子供たちの第 1 世代を産むマルタとバラドルの苦悩する関係に焦点を当てており、語り手は悲嘆に暮れ、次第に孤立していく観察者および記録者として描かれる。これらの宇宙開拓者の子孫は、最初の世代がすべて兄妹の近親相姦の産物であり、やがて惑星の居住可能な部分に住み着き、自らをセレナイトと呼ぶ。彼らは、いつか祖先の惑星である地球に戻るという運命を果たせるようにしてくれる 救世主の到来を基盤とした宗教を創り上げる。

到着からほぼ半世紀が経ち、マルタとヴァラドルはとっくにいなくなっていたが、老いて死にかけのコレッキは元の着陸地点を目指して奮闘し、最後の力を振り絞って、私たちが今読んだばかりの年代記を、まさにその目的のために元のロケット船に取り付けられていた単一のメッセージミサイルで故郷の惑星に向けて送信した。

プロットの一部として書かれた、名前のない地球観測者による短い「プロローグ」で、 『銀の地球で』は始まります。出発から 50 年後の探検について回想し、地球の住民が、おそらく探検家が行方不明になったことに対する反応について議論し、その後、K... [物語が書かれた場所であるクラクフを表していると思われる] 天文台に向けられたコレツキのミサイルが、そこで働いていたアシスタントによって回収される様子が描かれます。ミサイルに含まれていた焦げたページは、アシスタントによって苦労して書き写され、その後、未来の地球の読者である私たちに提示されます。

3巻の中で最も長く複雑な『征服者』は、最初の航海の数世紀後に起こる物語である。物語は、最初の2回の探検以来初めて地球から月に到着したロケット船の月面着陸で始まる。科学者ヤセクが計画されていたが中止された第2回月面探検用に大幅に改良された試作機として製作した新しい宇宙船には、許可されていない一人の乗客が乗っていた。それはヤセクの友人で、宇宙技術計画に熱心で若き冒険好きのマレク（マーク）で、肉体的にも精神的にも矮小なセレナイト人類は彼を待望の救世主と崇めている（マレクはセレナイトの存在を知らず、最初の探検隊に何が起こったのかを調査して地球に戻るつもりだっただけだった）。

絶望したセレナイトは、粗雑に組織化され、不平等ではあるものの、それでも機能的な農業社会を築き上げており、月の元々の支配者である住民、つまり月の底なしの洞窟の地獄のような奥底から現れたテレパシー能力を持つ、黒い翼を持つ悪魔のようなシェルン（シェルン）による奴隷化との何世代にもわたる闘争に敗れようとしています。死と苦しみが蔓延しています。非常に知的かつ冷酷で、電気ウナギのように放電を発生させる器官を持つシェルンは、セレナイトを鉄の拳で支配し、彼らから農産物、サービス、子孫という形で貢物を搾取しています。シェルンは人間とシェルンの混血種を繁殖させるためにセレナイトの女性を強姦する。シェルンの翼の下に隠れた柔らかく白い触手が女性のセレナイトを掴んで電気ショックを与えると、彼女は死の子（モルテス）と呼ばれる、知能が衰え、成長が遅れた混血種を妊娠して産む。シェルンの忠実な奴隷である死の子は犬とほとんど変わらない扱いを受け、セレナイトを憎み迫害するように訓練されている。セレナイトはシェルン以上に死の子を憎み、シェルンに妊娠したセレナイトの女性は石打ちで殺される。

セレナイトは、キリスト教の教えの断片と口承で伝えられた物語に基づいて、独自の信仰体系「来臨の宗教」を発展させてきました。この信仰は、地球から誰かがやって来て、彼らを運命から救ってくれるという希望を中心に据えています。この目的のため、宗教団体は、最初の遠征隊の着陸地点で絶え間ない監視を続けています。マレクの船が着陸すると (ヤセクは船が最初の着陸地点に到着するようにプログラムしていました)、マレクは歓喜の群衆に大声で迎えられます。群衆はマレクが救世主であり、シェルンの支配から彼らを救ってくれると確信しています。マレクは、セレナイトの首都に連れて行かれ、司祭長のマラフダに迎えられます。賢明なマラフダは、マレクの到着を喜ぶどころか、むしろ心配します。社会の混乱の可能性を認識し、宗教の中心的な創設予言が実現すれば、宗教が存続できないかもしれないと悟るからです。マレックを救世主と宣言するか、偽の救世主と宣言するかの選択に直面したマラフーダは、代わりにその地位を辞し、僧衣を脱ぎ捨て、隠遁生活に入った。

マラフダの孫娘はマレクに恋をするが、同時に彼に対する自分の感情の冒涜的な性質に怯えている。一方、セレナイトから生き神として扱われるマレクは、彼女の愛情を面白いと思うだけでほとんど注意を払わず、ほとんど子供のように扱う。宗教的な熱狂の波に駆り立てられたセレナイトは、彼らの領土を支配するシェルンの要塞を襲撃する（ズラウスキーは、占領下のポーランドに対する帝国ロシアの支配を強化するために19世紀に建設したワルシャワ要塞をモデルにしている）。シェルンとデスリング軍は剣で倒され、心を操るルシファーの化身であるシェルンの長、アウィージ[AH-veey]だけが逃げる。負傷したアウィージはセレナイトの寺院に隠れるが、マラフダの孫娘に捕らえられる。マレクは、アウィージの処刑を求める民衆の声に抵抗し、代わりに彼を寺院の聖なる地下室に閉じ込め、月での苦難が終わったら、地球外生命体の証拠として彼を連れて地球に戻ることを望んでいる。

シェルンの要塞を制圧した成功に刺激を受けたセレナイトは、大規模な武装部隊を動員し、マレク率いる部隊は夜間に密かに月の海を渡り、シェルンの故郷を攻撃した。シェルンは不意を突かれ、数千人が殺されたが、反撃した。戦争が長引いて複雑化するにつれ、セレナイトの首都では宗教的不安が広がり、宗教団体の指導者がマレクの救世主としての地位を公然と疑い、彼の不在中に彼を王位から引きずり下ろそうと企てた。新しい神父長セウィンはこれに気づき、マレクが失敗したり民衆が彼に背を向けたりしても、彼に代わって予備のリーダーが準備できるように、これを容認することにした。マレクがセレナイト社会を社会主義路線に再編しようとし、紛争で倒れた人々を生き返らせることができないと判明すると、疑念と憤りはさらに増す（セレナイトの宗教的教えでは、救世主は死者を蘇らせることができるとされている）。寺院の地下室に閉じ込められたまま、アウィージは狡猾さとテレパシーを使ってマラフダの孫娘を説得し、彼を解放させる。脱出の途中で、彼はマラフダを含む数人のセレナイトを感電死させる。しかし、戦争は概ね順調に進み、前線からのニュースも良いため、セレナイトは彼の脱出にほとんど無関心である。

マレクの軍勢は徐々に弱まり、シェルン族との戦争のための弾薬も不足し始めていた。セレナイト軍がシェルン族の故郷の奥深くに進軍するにつれ、彼らは大規模な抵抗に遭遇し、非常に苦労して首都を占領した。シェルンの首都に戻ったアウィージは、あらゆる理性を無視して、鍵のかかった扉を抜けて脱出したようで、再び捕獲を逃れた。その都市は異常な特性を持っており、セレナイトはまたもや放棄を余儀なくされた。最終的に、言葉にできないほどの精神的苦痛を味わった後、マレクはアウィージとの意志と誘惑の戦いに勝利し、シェルン族の邪悪な支配を終わらせた。しかし、マレクにとってそれはピュロスの勝利であった。シェルン族を決定的に打ち負かす能力を持つ唯一の人物として、彼は長きにわたる戦争の英雄であるが、セレナイト族の記憶の中で初めて、新たな脅威はなく、彼は今や救世主としての役割を果たすことが期待されている。不幸な恋愛の余波で月へと飛び立ち、セレナイト族の女性との別の悲劇的な恋愛を経験したマレクは、感情的にも精神的にも疲れ果てている。

マレクはセレナイトの故郷で不満が高まっていると聞き、副官に軍の指揮を任せて一人でそこに戻る。マレクがセレナイトの故郷に到着すると、巧みなセウィンに煽られた改革の試みに住民が公然と反乱を起こしているのが目に入る。マレクはまた、シェルンと協定を結んだと非難され、セレナイトの地球起源を否定し、月原住民であると信じる有力な宗教団体から否定される。打倒の危機に直面したマレクは、船で地球に戻ることを決意するが、船は消えていた。首都では、人々の高まる怒りに直面せざるを得なくなる。紛争で犠牲になった後、高貴な原則に基づいた新しい社会への彼の希望は、セレナイトの階級の分裂と、救世主としての彼の地位に対する彼らの誤った神秘的な信仰によって打ち砕かれる。落胆したセレニテスが最終的に望んだ地球探索の運命において、期待されていた救世主になることはできず、精神的な救済をもたらすこともできなかったマレクは、アウィージの恐ろしい予言の成就として、イエス・キリストの磔刑を彷彿とさせる形で犠牲となり、意図せずして救世主の地位を獲得する。

最終章『古き地球』は、マレクの殉教直後の時代から始まる。シェルンとの闘いの統一拠点を失ったセレナイトのさまざまな派閥が互いに攻撃し合い、社会の終焉を予感させる混沌の支配が始まる。『征服者』で起こる出来事について哲学的な解説を行ったセレナイトの2人の主要な従属キャラクターは、避難場所を求めて、まだ使用可能なマレクの宇宙船に隠れる。その後、彼らは宇宙船を自動操縦し、当初の予定通り、27世紀の地球へと帰還する。そこで彼らは世界各地を巡り、人類の運命を左右しようとする謎の陰謀や策略の中心にいることに気づく。

宇宙での波乱に満ちた旅の後、2人のセレナイトはエジプトのサハラ砂漠に着陸した。彼らは2人ともセレナイト宗教結社の会員で、自分たちの種族は人間の子孫ではなく月起源であると信じている。彼らはマスター（離脱結社のリーダー）と弟子と呼ばれている。人間の活動の証拠を見つけられなかったため、彼らは地球には人が住んでいないに違いない（彼らの信仰体系に沿って）と仮定したが、高速鉄道（エジプトとヨーロッパを結ぶ）とスフィンクスに出くわした後、彼らは怖くなり、岩の割れ目に一晩避難した。翌日、彼らは通りかかったアラブの商人に発見され、檻に入れられてカイロに連れて行かれ、そこで歌手のアザの世界ツアーに同行している裕福な老人ベネディクトゥス氏に売られた。ベネディクトゥスはセレナイト2人に子供服を着せてリードをつけ、アザの高級ホテルの部屋に連れて行き、珍しい贈り物としてプレゼントする。セレナイトにとって幸運なことに、コンサートのためにカイロに来ていた、マレクの宇宙船を設計した科学者でアザの友人のヤチェクに見分けられる。ヤチェクは彼らを見て、彼らが月出身であることを推測し、ポーランド語で彼らとコミュニケーションをとることができる。コンサートの後（聴衆はアザの音楽性よりも、彼女の容姿や性的特徴に魅了された）、彼とセレナイト2人はワルシャワに戻る。ワルシャワは共産主義のヨーロッパ合衆国（USE）の都市で、ヤチェクは現在、通信を担当する主任科学者である。ヤチェクがセレナイト2人に、どうしてマレクの宇宙船を手に入れたのか尋ねると、マスターは嘘をつき、マレクが助けを求めて自分の宇宙船で彼らを地球に送ったと答える。弟子はこれを認めませんでしたが、反論はしませんでした。

USE における共産主義は、平等という公言された目標を達成するどころか、少数の管理エリートが大きな特権を享受する一方で、一般労働者は低賃金で、国家の抑圧的な機構によって抑圧されているという、厳格な階級制度の確立をもたらしました。自由主義革命が煽動され、ヤツェクは個々の原子を爆発させて膨大な量の破壊的なエネルギーを放出する技術を発見しました。共産主義政府と自由主義革命家は両方ともその技術を手に入れたいと考えています。ヤツェクは裕福なエリートの一部ですが、革命家に共感しています。しかし、権威主義的なマスターは技術を盗み、共産主義政府に渡します。政府は、革命が勃発した場合、権力を手放すのではなく、兵器を作動させて大陸全体を破壊すると述べた声明を発表しました。想定上の革命は崩壊し、政府はすべての科学的研究を禁止し、科学の教育を廃止しました。

月面では、シェルン指導部は同様にシェルン族の科学研究と教育をすべて廃止し、さらに一歩進んで本の執筆を禁止した。グランドシェルンのみが自分の考えを記録に残す権利を持つ。こうして三部作は、反知性主義の権威主義体制が地球（ヨーロッパ合衆国）と月（シェルン族の故郷）の両方で権力を固めるところで終わる。

ズワフスキは、 HGウェルズやジュール・ヴェルヌの影響を受けていると思われる。^{[1] [4]彼の作品は、}ポーランドのSFとファンタジーの発展における大きなマイルストーンと見なされており、それ以来大きな人気を博し、批評家からも好評を博している。^{[4] [8]アトキンソンは、この三部作を}スタニスワフ・レムの作品に次いで東欧SFで2番目に有名な作品と呼んでいる。^[2]ヤシンスカ・ヴォイトコフスカとディブチャクは、これがポーランドのSFとして初めてよく発達した作品であり、数十年後のレムの作品までそれを超えることはなかったと指摘している。^[9]

これは、ズワフスキの歴史哲学の見解として説明され、社会主義的、平等主義的ユートピアへの批判として解釈されている。^{[11]ズワフスキの物語は、}功利主義と社会規制の概念に打ち勝った人間の本性の予測不可能性を示している。 ^[11]彼は宗教に批判的で、宗教は人類に破壊的な影響を与える可能性のある社会的構築物であると主張している。 ^{[11]彼は科学的知識の政治的利用にも関心があり、「}純粋科学」の追求に批判的であり、ズワフスキがより大きな対立と不平等につながると見ている技術進歩の概念にも批判的である。^[11]代わりに、ズワフスキは、人類は道徳的進歩に焦点を当てるべきだと主張している。^[4]この作品は「詩的で悲劇的」であり、「科学的空想と懐疑的な考察」と人類の未来に対する反ユートピア的なビジョンを組み合わせたものであると評されている。 ^[12]社会ユートピア型SF ^[13]または単にディストピアとして分類されている。^[14]

イェジー・ジュラウスキの甥にあたる監督のアンジェイ・ジュラウスキは、1970年代後半にこの三部作の映画化を試みた。映画の4分の3ほどが完成したところで、ポーランド文化省は製作を打ち切り、未編集のフィルムと関連資料の破棄を命じた。これらの資料はこの指示にもかかわらず保存され、1980年代後半に共産党政権の力が衰え始めると、ジュラウスキは既存の映像を映画用に編集するよう説得された。彼は確かにいくつか新しい映像を撮影したが、それは単に以前に撮影されたシーンをつなぐためだけだった。彼はこの映画を商業的に上映するつもりはなかった。『シルバー・グローブ』は1988年のカンヌ映画祭でプレミア上映された。^{[2] [15]} タイトルにもかかわらず、この映画は三部作すべてを映画化したものである。

• ポーランドSFの起源とイェジ・ズワフスキの遺産、Culture.plの特集記事。月三部作の背後にあるインスピレーションとその後の影響について、ズワフスキ家の個人アーカイブの写真も交えて紹介。
• （ポーランド語）三部作の電子書籍（パブリックドメイン）
• エルジビエタ・バヌルスカ、イェジ・ジュワフスキの「Trylogia Księżycowa」、アンジェイ・ジュワフスキの「Na srebrnym globie」 - 異なる芸術、異なる見解、共通のメッセージ (修士論文)
• （ポーランド語） Łukasz Szatkowski、Opowieści zakurzone – 「Na srebrnym globie」、QFant、2012 年 11 月 29 日
• （ポーランド語）Encyklopedia Fantastykiの書籍エントリ（表紙ギャラリーを含む）：[1]、[2]、[3]