カルトゥジオ会のデニス

デニス・カルトゥジオ会士（1402年 - 1471年）は、デニス・ファン・レーウェン、デニス・リュッケル、ディオニュシウス・ファン・ライケル、デニス・ル・シャルトリュー（またはこれらの組み合わせ）としても知られる、ローマカトリックの 神学者、神秘主義者でした。

デニスは 1402 年に、現在のベルギーのリンブルフ州の一部、以前はヘスバイエ郡に属していた地域で生まれました。彼の出生地はシントトロイデンから数マイル離れた小さな村、ライケルで、そこから古代の作家たちは彼をしばしば「リッケル」または「ア リッケル」と名付けました。彼は最初にシントトロイデンの学校に通いました。1415 年に彼はズヴォレ (オーファーアイセル州) の別の学校に通いました。この学校は当時非​​常に評判が高く、ドイツ各地から多くの学生が集まっていました。彼はそこで哲学を学び始め、牧師のジョン ツェレ自身が教える宗教生活の原則と実践に精通しました。牧師の死後間もなく (1417 年)、デニスは故郷に戻りました。18 歳になるまでに彼は修道士になることを決意していました。彼はルールモントのカルトゥジオ会修道院に入学を申請したが、最低年齢の 20 歳に達するまでは入学できないと告げられた。ルールモントの修道院長は彼に、ケルン大学に入学して今後 2 年間哲学と神学を学ぶよう勧めた。文学修士号を取得した彼は、1424 年にルールモント (オランダ領リンブルフ州) のカルトゥジオ会修道院に入学した。

最も完璧な人生とは、思索と行動の融合であると信じていた彼は、一日を二つに分け、最初の時間を祈りに、次の時間を勉強と執筆に充て、このパターンはほぼ 50 年間続きました。彼は、祈りを唱えたりミサを受けたりするのに 1 日 8 時間費やし、睡眠には毎晩 3 時間しか割り当てていなかったと言われています。

デニスが長期間ルールモントを離れたのは 2 回だけです。1451 年の 7 か月間、デニスはドイツの教会を改革し、トルコに対する十字軍を説くために枢機卿ニコラウス クザーヌスに同行しました。1466 年 7 月、デニスはヘルトーヘンボスの修道院建設の監督に任命されました。新しい設立の困難との 3 年間の闘いにより、仕事と窮乏ですでに弱っていた彼の健康は悪化し、1469 年にルールモントに戻らざるを得ませんでした。

後世の人々は彼を「エクスタティック博士」とあだ名した。カルトゥジオ会のデニスの教えの根本にあるのは、観想に関する彼の理論である。彼は人生と知恵を3つの部分に分けることを提唱している。浄化の段階では、キリスト教徒は罪を克服し、徳を高めることに専念する。この段階は、彼が自然の知恵と呼び、自然に獲得したものと関連している。啓蒙の段階では、キリスト教徒の心は神聖なものの観想に専念する。啓蒙の段階は、デニスが超自然の知恵と呼び、自然に獲得したもの、スコラ神学としても知られているものに関係している。合一の段階では、彼は神聖なものの観想から熱烈な愛を体験する。この種の体験は、超自然的に授けられた超自然の知恵からのみ生じ得る。カルトゥジオ会のデニスは合一の段階に達し、一度に何時間も続く神の恍惚体験をするという特権を得たと言われている。修行僧の頃、彼は 2、3 時間続く恍惚状態を経験し、後には 7 時間以上続くこともあった。恍惚状態の間、多くのことが彼に啓示されたが、彼はそれを他人の利益になる場合にのみ伝えた。また、彼の前に頻繁に現れた煉獄の魂から学んだことについても同じことが言える。肉体的な苦行においては、彼は強靭な体質に助けられた。なぜなら、彼は運動選手のような体格で、彼曰く「鉄の頭と青銅の胃袋」を持っていたからである。

彼は人生の最後の2年間、麻痺、結石、その他の病にひどく苦しみました。69歳で亡くなるまで、48年間修道僧として過ごしました。

137 年後の 1608 年 3 月 12 日、彼の遺体が掘り起こされたとき、彼の頭蓋骨は甘い香りを放っていたと言われ、彼が最もよく書くときに使った指、つまり右手の親指と人差し指は、明らかに完璧な状態で保存されていた。カルトジオ会は列福を求めないという伝統に従い、彼の列福の理由は未だ発表されていないが、聖フランシスコ・デ・サレジオ、聖アルフォンソ・リグオリ、その他の著述家は彼を「福者」と称している。彼の生涯はボランディストの聖人活動(3 月 12 日)に記されており、彼の名前は多くの殉教者伝に見られる。

カルトゥジオ会のデニスの主な貢献は、霊的生活に関するこれまでのすべての教義を統合し、さまざまな結論を評価したことです。彼は 150 以上の著作を書き、現在 43 巻にまとめられています。これには、聖書全体の注釈と 900 以上の説教が含まれています。彼は 1434 年に詩篇の注釈から始め、その後、旧約聖書と新約聖書全体の注釈に進みました。彼の注釈の 1 つを見た教皇エウゲニウス 4 世は、「母なる教会はこのような息子を持てて喜ぶべきだ」と叫びました 。

彼は、ボエティウス、ピーター・ロンバード、ジョン・クリマクスの作品や、偽ディオニシウス・ザ・アレオパタイトの作品、またはその作品とされる作品についてもコメントした。彼はまた、カシアン語をより簡単なラテン語に翻訳しました。彼は『Summa Fidei Orthodoxæ』などの神学論文を執筆しました。 『Compendium Theologicum』、『De Lumine Christianæ Theoriæ』、『De Laudibus BV Maria』、および『De Præconio BV Maria』(どちらの論文でも彼は無原罪懐胎の教義を支持している)、『De quatuor Novissimis』など。 ;彼の『Compendium philosophicum』、『De venusstate mundi et pulchritudine Dei』（最も注目すべき美学論文）、『De ente et essentia』などの哲学論文。道徳、禁欲主義、教会の規律、典礼などに関する多数の論文、一年中のすべての日曜日と祭日のための説教や説教など。

神学者および哲学者として、彼は特定の学派に属していない。アリストテレスおよびトマス・アクィナスの崇拝者ではあるが、通常の意味でのアリストテレス主義者でもトマス主義者でもなく、むしろ偽ディオニュシオス・アレオパギタ、聖アウグスティヌス、聖ボナヴェントゥラのキリスト教プラトン主義に傾倒しているようである。神秘主義の著述家としては、彼は聖ヴィクトルのヒューおよびリチャード、聖ボナヴェントゥラ、およびヴィンデスハイム学派の著述家と同類であり、彼の論文には、教会の父たち、特に偽ディオニュシオス・アレオパギタ、マイスター・エックハルト、ヘンリー・スーゾ、ジョン・ファン・ロイスブローク、およびドイツ学派およびフランドル学派の他の著述家の教義が要約されている。

彼は最後のスコラ学者と呼ばれています。スコラ学者の最後の重要な著者という意味でそう呼ばれており、彼の著作は中世のスコラ学の教えの完全な要約である膨大な百科事典を構成していると考えられるからです。これがスコラ学者の主な特徴であり、最大の長所です。

彼は司教や諸侯から下級の社会的地位の異なる人々から神託者として相談を受け、彼の小部屋には人々が押し寄せ、ネーデルラントやドイツの各地から手紙が届いた。こうした手紙の話題は、ヨーロッパの教会の悲惨な状態、すなわち道徳や規律の緩みやイスラム教の侵略から生じる悪事についてのものが多かった。コンスタンティノープル陥落（1453年）の直後、キリスト教世界を脅かす恐ろしい災難に関する神の啓示に感銘を受けた彼は、ヨーロッパのすべての諸侯に手紙を書き、生活を改め、争いをやめ、共通の敵であるトルコ人との戦争に参加するよう促した。彼は、総会が本格的な改革を実現する唯一の手段であると考え、すべての高位聖職者やその他の人々に、改革を実現するために力を合わせるよう強く勧めた。

彼はまた、あらゆる身分や職業の聖職者と一般信徒にキリスト教生活の規則を定めた一連の論文も書いた。これらの論文の中で最も重要な「キリスト教生活の教義と規則について」は、フランシスコ会の説教者ジョン・ブルグマンの要請により、彼の使用のために書かれた。彼が書いたこれらの論文や、同様の意味を持つ他の論文は、当時の悪徳や乱用を非難し、全体的な改革の必要性を主張し、それがどのように実現されるかを示しており、その時代の慣習、社会の状態、および教会生活についての洞察を与えている。

1469年に書かれた彼の最後の 論文『瞑想について』である。

• ペトルス・ロンバルドゥスの解説、全 4 巻、ケルン 1534、ヴェネツィア 1584
• ディオニュシウス・アレオパギテの注釈、ケルン 1536、1556
• オペラオムニア編M. レオーネ、42 巻、モントルイユ シュル メール、トゥルネー、パークミンスター、1896 ～ 1935 年。
• ケント・エメリー・ジュニア編『ディオニュシイ・カルトゥシエンシス・オペラ選集：序文』CCCM 121-121a（ベルギー、ブレポルス、1991年）[この2巻からなる予備著作に続く批評版はまだ出版されていない]

• カルトゥジオ会のデニスの霊的著作：観想、黙想、祈り、光の泉と人生の道、修道誓願、修道士への勧告、Íde Ní Riain 訳、Terence O'Reilly 序文、（アイルランド、ダブリン、オレゴン州ポートランド：Four Courts、2005 年）
• 詩篇解説（全6巻）、アンドリュー・M・グリーンウェル訳（ウォータールー、オンタリオ州：アロウカ・プレス、2020～2023年）残りの巻は近日刊行予定

1. ベアトゥス・ヴィル（詩篇 1-25）
2. ドミナス・イルミナティオ・メア（詩篇26-50）
3. 民兵のクィッド・グロリアリス（詩篇51-75）
4. ヴォーチェ・メア（詩篇 76-100）

• オーマン、ヨルダン。カトリックの伝統におけるキリスト教の精神性。サンフランシスコ：イグナティウス、1985 年。
• グラシア、ホルヘ JE、およびティモシー B. ヌーン編『中世哲学入門』マサチューセッツ州マールデン：ブラックウェル、2003 年。
• パスナウ、ロバート。『ケンブリッジ中世哲学史』。クリスティーナ・ヴァン・ダイク編。第2巻。ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局、2010年。
• 低地諸国のカルトゥジオ会。修道院の歴史と遺産の研究。クライン・パンスターズ（編）、ピータース、ルーヴェン、2014年、ISBN  978-90-429-3180-0

Wikiquote にデニス・カルトゥジオ会に関する引用句があります。

ウィキメディア・コモンズには、デニス・カルトゥジオ会に関連するメディアがあります。

• ウィリアム・ターナー『哲学史』第 46 章 (神秘学派)

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Denys the Carthusian". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.