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ストア派の情熱は、ヘレニズム哲学の一派であるストア哲学における感情的苦痛のさまざまな形態です。
意味
情熱はギリシャ語からパテと音訳される。 [1]ギリシャ語のパトスは、人が受ける苦痛を表す幅広い用語であった。[2]ストア派は、怒り、恐れ、過度の喜びなど、多くの一般的な感情について議論するためにこの語を使用した。[3]情熱は、正しく推論できないために生じる、心を乱し、誤解させる力である。[2]ストア派のクリュシッポスにとって、情熱は評価的な判断である。[4]このような感情を経験する人は、無関心なものを誤って評価している。[5]判断の誤り、つまり善悪に関する誤った概念が、各情熱の根底にある。[6]現在の善に関する誤った判断は喜びを生み、一方、欲望は未来に関する誤った見積もりである。[6]悪についての非現実的な想像は、現在の苦悩、または未来に対する恐れを引き起こす。[6]
これらの感情状態は、精神の健康を乱し、魂の自然なバランスを崩し、自制心を破壊する。[6]これらは、正しい理性と矛盾するため有害である。[7]理想的なストア派は、むしろ物事をその真の価値で評価し、[6]情熱は自然なものではないと理解する。[8]情熱から自由になることは、自己完結した幸福を得ることである。[8]恐れるものは何もない。なぜなら、不合理こそが唯一の悪だからである。怒りの原因もない。なぜなら、他人があなたを傷つけることはできないからである。[8]
主な情熱
ゼノンに始まるストア派は、情念を苦悩、快楽、恐怖、欲望の4つの項目に分類しました。[9]ストア派によるこれらの情念の定義の1つの報告は、偽アンドロニカスの論文「情念について」（ロングとセドリー訳、411ページ、修正） に記載されています。
- 苦悩（ルペ）
- 苦悩とは、不合理な収縮、または何か悪いことが起きているという新たな意見であり、人々は落ち込むのが当然だと考えるのです。
- 恐怖（フォボス）
- 恐怖とは、予期される危険に対する不合理な嫌悪、または回避である。
- 欲望（エピテュミア）
- 欲望とは、非合理的な願望、または期待される善いことでありながら実際には悪いことを追求することです。
- 喜び( hēdonē )
- 歓喜とは、人々が高揚するのが当然だと考える、何か良いことが存在するという非合理的な高揚、または新鮮な意見のことである。
これらの情熱のうちの2つ（苦悩と喜び）は現在存在する感情を指し、残りの2つ（恐怖と欲望）は未来に向けられた感情を指します。[9]したがって、善と悪の見通しに向けられた状態は2つだけですが、それが現在か未来かによってさらに細分化されます。[10]
区分
同じ種類の多数の細分が、個別の情熱の見出しの下にまとめられています。定義は、 JE キングによる キケロの『トゥスクラの論争』の翻訳によるものです。
苦痛
- 妬み
- 嫉妬は隣人の繁栄によって生じる苦悩である。
- ライバル関係
- 競争は苦痛であり、他人が望んだ物を所有していて、自分はそれを手にすることができない場合に起こります。
- 嫉妬
- 嫉妬とは、自分が欲しがっているものが、自分だけでなく他人も所有しているという事実から生じる苦悩です。
- 思いやり
- 同情とは、不当な苦しみを受けている隣人の惨めさから生じる苦悩です。
- 不安
- 不安は抑圧的な苦痛です。
- 追悼
- 喪は、愛する者の早すぎる死から生じる苦悩です。
- 悲しみ
- 悲しみは涙を伴う苦悩です。
- 困った
- 悩みは重荷となる苦痛です。
- 悲しみ
- 悲しみは苦痛を苦しめるものである。
- 嘆く
- 泣き叫ぶことを伴う苦悩。
- うつ
- うつ病は、思い悩むことを伴う苦痛です。
- 苛立ち
- 苛立ちは長く続く苦悩です。
- 落胆
- 落胆とは、改善の見込みがない苦悩のことである。
恐れ
- 鈍さ
- 怠惰はその後に続く苦労に対する恐怖である。
- 恥
- 恥とは不名誉に対する恐怖です。
- 恐怖
- 恐怖は麻痺させるほどの恐怖であり、顔面蒼白、震え、歯がカチカチ鳴るなどの症状を引き起こします。
- 臆病
- 臆病とは悪に近づくことを恐れることです。
- 驚愕
- 狼狽は精神のバランスを崩す恐怖です。
- 臆病さ
- 小心さは、恐怖の後に付き従うように続く恐怖です。
- 当惑
- 困惑は思考を麻痺させる恐怖です。
- 気弱さ
- 気弱さは永続的な恐怖です。
欲望
- 怒り
- 怒りとは、不当な傷害を与えたと思われる人を罰したいという欲望です。
- 怒り
- 激怒とは、怒りが湧き上がって突然現れることです。
- 憎しみ
- 憎しみは根深い怒りです。
- 敵意
- 敵意とは復讐の機会と見て怒ることである。
- 怒り
- 憤りは、心の奥底に宿る、より激しい怒りです。
- 貪欲
- 貪欲とは飽くことのない欲望です。
- 憧れ
- 憧れとは、そこにいない誰かを見たいという欲望です。
喜び
- 悪意
- 悪意とは、自分には何の利益ももたらさない隣人の悪意から生じる快楽である。
- ラプチャー
- 歓喜とは、聴覚の魅力によって魂を癒す快楽です。
- 誇示
- 虚飾とは、外見上の態度で喜びを表現し、自分を贅沢に誇示することです。
良い気分
賢者（ソフォス）は情熱（アパテイア）から自由な人です。情熱の代わりに、賢者は明晰な善い感情（エウパテイア）を経験します。 [11]これらの感情的な衝動は過剰ではありませんが、減少した感情でもありません。[12] [13]むしろ、それらは正しい理性的な感情です。[13]ストア派は、善い感情を喜び（チャラ）、願望（ボウレシス）、注意（エウラベイア）の見出しの下にリストしました。[5]したがって、真に良いものがあれば、賢者は魂の高揚、つまり喜び（チャラ）を経験します。[14]ストア派はまた、善い感情を細分化しました。[15]
- 喜び：
- 楽しみ
- 陽気さ
- 元気いっぱい
- 願い：
- 善意
- 善意
- 歓迎
- 大切に
- 愛
- 注意：
- 道徳的恥
- 畏敬の念
参照
引用
- ^ ブランク、デイビッド。「フィロデモス」2.2.4.4.2 個人の倫理的話題について（第 5 段落参照）スタンフォード哲学百科事典（2014 年秋版）、エドワード N. ザルタ（編）（2013 年 4 月 10 日水曜日発行、2014 年 8 月 4 日月曜日実質改訂）[2015 年 3 月 15 日閲覧]
- ^ アンナス 1994、103 ページ
- ^ アンナス 1994、103-104 ページ
- ^ Groenendijk, Leendert F. および de Ruyter, Doret J.(2009)「セネカから学ぶ: 生活と教育の芸術に関するストア派の視点」倫理と教育、4: 1、81–92 doi :10.1080/17449640902816277
- ^ アンナス 1994、114 ページより
- ^ abcde ケープス 1880、p. 47
- ^ アンナス 1994、113 ページ
- ^ abc ケープス 1880、48 ページ
- ^ ソラブジ 2000、29 ページ
- ^ グレイバー 2007、54 ページ
- ^ インウッド 1999、705 ページ
- ^ アンナス 1994、115 ページ
- ^ グレイバー 2007、p. 52より
- ^ インウッド 1999、701 ページ
- ^ グレイバー 2007、58 ページ
参考文献
- アンナス、ジュリア（1994）、ヘレニズム時代の心の哲学、カリフォルニア大学出版局、ISBN 978-0-520-07659-4
- ケイプス、ウィリアム・ウルフ（1880）、『ストア哲学』、ポット、ヤング＆カンパニー。
- グレイバー、マーガレット（2007年）『ストア哲学と感情』シカゴ大学出版局、ISBN 978-0-226-30557-8
- インウッド、ブラッド (1999)、「ストア派倫理学」、アルグラ、ケインペ、バーンズ、ジョナサン、マンスフィールド、ヤップ、スコフィールド、マルコム (編)、ケンブリッジ大学出版局『ヘレニズム哲学のケンブリッジ史』 、 ISBN 978-0-521-25028-3
- ソラブジ、リチャード（2000）「感情と心の平和：ストア派の興奮からキリスト教の誘惑へ」オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-198-25005-0
- アンドロニカス、「情熱について I」、Stoicorum Veterum Fragmenta、3.391。編ハンス・フォン・アルニム。 1903 ～ 1905 年。
- キケロ、マルクス・トゥリウス（1945年頃、1927年）。キケロ : トスキュラン論争(ローブ古典図書館、No. 141) 第 2 版トランス。 J・E・キング著。マサチューセッツ州ケンブリッジ: ハーバード大学 UP。
- ロング、AA、セドリー、DN（1987）。『ヘレニズム哲学者：第1巻。哲学的注釈付き主要文献の翻訳』ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局。
外部リンク
- 古典ストアによる受難
- 主な情熱