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 初版 | |
| 著者 | アーサー・L・ハーマン |
|---|---|
| カバーアーティスト | ラファエロ作「アテネの学堂」 1509-11年 |
| 言語 | 英語 |
| ジャンル | 哲学 |
| 出版社 | ランダムハウス |
発行日 | 2013 |
| 出版地 | アメリカ合衆国 |
| メディアタイプ | 印刷版（ハードカバーとペーパーバック）と電子書籍 |
| ページ | 676 |
| 番号 | 978-0-553-38566-3 (ハードカバー) |
『洞窟と光：プラトン対アリストテレス、西洋文明の魂をめぐる闘争』は、アメリカの歴史家アーサー・L・ハーマンが書いた7冊目のノンフィクションです。 [1]この本は、プラトンとアリストテレスの哲学的アプローチを直接対比し、その後、古代ギリシャの時代から現代までの西洋社会における政治的、宗教的、哲学的見解の変化を、プラトン的またはアリストテレス的な観点との関係の中で検証。
この本は、2013 年 10 月にランダム ハウス社からハードカバー版として出版され、2014 年 6 月にペーパーバック版として出版されました。
概要
ヘルマン氏は、ラファエロの『アテネの学堂』を用いて様々な哲学の流派を紹介し、本書全体を通じて頻繁にその絵の人物やその他の人々との関係における位置づけについて言及している。『洞窟と光』の最初の数章は、ソクラテスとその弟子プラトン、そして彼らの思想の基盤となった初期の哲学者、ピタゴラス、ヘラクレイトス、パルメニデスに焦点を当てている。次にヘルマン氏は、プラトンの弟子で、後にプラトンとは相容れない哲学モデルを展開したアリストテレスを紹介する。本書では、プラトンの『国家』とアリストテレスの『政治学』を詳細に比較している。プラトンの『アカデミー』とアリストテレスの『リュケイオン』に加えて、本書では、エピクロス派、ストア派、犬儒学派、懐疑派といった、競合し連続するヘレニズム哲学の流派についても取り上げている。
ハーマンは、歴史を通じての政治的、宗教的、哲学的な変化はプラトンまたはアリストテレスの哲学の影響によるものだとしている。『洞窟と光』では、この 2 人の哲学者の枠組みを使って、アレクサンドリア、古代ローマ、コンスタンチノープル、キリスト教の広がり、中世ヨーロッパ、啓蒙時代、フランス革命、アメリカ合衆国の建国、ロシアにおける共産主義の台頭、ナチズムについて論じている。
インタビューの中でハーマンは著書を次のように要約している。[2]
西洋文明に長きにわたって活力を与えてきたのは、物質と精神、つまり、精神的存在として私たちが目指すものと、物質的存在として自然の一部として私たちがなるべきものとの間の創造的な緊張とバランスでした。これが『洞窟と光』の全体的なテーマであり、その創造的な緊張が、世界が知る最も偉大な哲学者であるアリストテレスとプラトンの双子の知的遺産をどのように反映しているかを示しています。
受付
ウォール・ストリート・ジャーナル紙では、ロジャー・キンボールはこの本を「古代アテネから21世紀のニューヨークへの陽気な旅」と評し、ハーマンを「有能な語り手」と評した。[3] カーカス・レビュー誌はこの本を「軽快で熱意にあふれているが、研究という堅固な基盤の上に成り立っている」と評した。[4]
デイヴィッド・リーフはナショナル・インタレスト誌に寄稿し、ハーマンの過度な単純化と矛盾を批判し、ハーマンの「西洋文化と政治の形成におけるユダヤ教の中心性に対する軽視」と称する点に異議を唱えている。 [5] チョイス：カレント・レビュー・フォー・アカデミック・ライブラリーズは、この本を「西洋の知的思想の入門書」として推奨しているが、過度な単純化は上級読者にとって問題であるとも指摘している。[6]
ロッド・ドレーアーは、ザ・アメリカン・コンサバティブ誌で、プラトンとアリストテレスの弁証法について、「ハーマンは明らかにアリストテレスの側にいるが、両方の洞察が必要であることをうまく示している」と述べ、「賢くて楽しい本だ」と述べている。[7]
ナショナル・レビュー紙では、ブライアン・アンダーソンが「大胆」で「西洋の思想史への素晴らしい入門書」と評している。[8]バッファロー・ニュース紙の書評では「西洋文明の本質的な論争の素晴らしい歴史」と評されている。[9]ノックスビル・ニュース・センチネル紙の書評家は「思想史に関心のある人にとって重要な本だ」と書いている。[10]サン・ヘラルド紙の書評では、西洋世界におけるプラトンとアリストテレスの教えの争いに関するハーマンの理論に対する「非常に興味深いアプローチ」について言及している。[11]
参考文献
- ^ ハーマン、アーサー（2013）。洞窟と光。ランダムハウス。ISBN 978-0-553-80730-1。
- ^ 「衰退主義の想像力：アーサー・ハーマン」ハドソン研究所。 2019年5月15日閲覧。
- ^ キンボール、ロジャー（2013年11月17日）。「書評：アーサー・ハーマン著『洞窟と光』；死んだ白人ヨーロッパ人男性の殿堂の中で、プラトンやアリストテレスよりも深く埋葬されている標本は存在するか？」ウォール・ストリート・ジャーナル。 2019年5月15日閲覧。
- ^ 「洞窟と光」カーカス2019年5月15日閲覧。
- ^リーフ、 デイビッド（2014年1月）。「Western Civ's Life Coach」ナショナル・インタレスト（レビュー）（129）：79–86。JSTOR 44151048。
- ^ Ingoglia, RT (2014年2月). 「アーサー・ハーマン『洞窟と光：プラトン対アリストテレス、そして西洋文明の魂をめぐる闘争』」CHOICE: Current Reviews for Academic Libraries . 51 (6): 1066 . 2019年5月15日閲覧。
- ^ ロッド・ドレーハー（2013年11月24日）。「パドルグラムと野蛮人」。アメリカン・コンサバティブ。 2019年5月15日閲覧。
- ^ アンダーソン、ブライアン（2013年11月25日）。「西洋のダイナミックな緊張」ナショナルレビュー。 2019年5月15日閲覧。
- ^ サイモン、ジェフ（2014年1月5日）。「編集者の選択」バッファローニュース、33ページ。
- ^ ヒューズ、イナ（2014年8月10日）。「プラトンとアリストテレスの戦い」ノックスビル・ニュースセンチネル紙54ページ。
- ^ フレイジャー、ジム（2017年7月30日）。「哲学者が『私たちはどう生きるべきか』への答えを提示」サン・ヘラルド。p.2D、7D。