天人

天人は、天使、天の使い、飛天、そして特に女性版である天女を含む、日本の仏教に見られる神聖な霊的存在であり、天使に相当します。彼らは、インド仏教や中国の道教に見られる天の存在の概念の影響を受けた中国仏教から輸入されたようです。 [ 1 ^{] [} 2 ]

ヒンドゥー教では「アプサラ」（サンスクリット語：अप्सरा、ローマ字：apsaras または apsarā）として始まり、ヒンドゥー教と仏教文化における天上の存在の一種です。もともとは雲と水の女性の精霊の一種で、後に「ニンフ」または「妖精」の役割を果たすようになりました。インドや東南アジアの多くの文化の彫刻、舞踏、文学、絵画で重要な役割を果たしています。デヴィ、デーヴァ（ヒンドゥー教）（ヒンドゥー教の神、または神）、デーヴァ（仏教）（仏教の高位の存在）、デーヴァ（ジャイナ教）（ジャイナ教で天上の存在を指す用語）も参照してください。

中国では、アプサラは「TiānshƐ」（天使）および「Tiānrén」（天人）として知られています。 「女性の天人」を表す「Tiānnƚ」（天女）と、「男性のTiānnán」を表す「天男」（天男）。

日本では、アプサラは「天使」と「天人」として知られています。 「女性の天人」を「天女」、「男性の天人」を「天男」といいます。

天人は仏教の経典にも言及されており^{[要出典] 、これらの記述は}日本の美術、彫刻、演劇における天人の描写の基礎となっている。彼女たちは、通常、華麗で色鮮やかな着物（伝統的には五色）を身にまとい、精巧な宝石を身に着け、羽根飾りのついたストールのような流れるようなスカーフを身に着けた不自然なほど美しい女性として描かれる。羽根飾りのついたスカーフは、彼女たちの体にゆるく巻きつけられる（キリスト教の光背に類似）ほか、後光（背景の光または光輪、実際の光背）と呼ばれるものもある。中国神話の妓楼（ねざ）が身に着けている浑天绫/渾天綾（アーミラリサッシュ）も、一種の浑天绫/渾天綾である。玉依（ユイ）は悟りの象徴として蓮の花を携えたり、琵琶などの楽器を演奏したりする。^{[3] [4]}

天人（仏教神話のデーヴァター）は、仏陀や菩薩の伴侶として仏教の天国に住んでいると信じられています。デーヴァター、つまり霊的存在は、木、川の湾曲部、石などの自然界に生息することがよくあります。人々は、その力を衣服や宝石などのお守りに込めると、幸運と幸福をもたらすと信じています。当初から、地元の仏教の慣習ではこれらの霊の崇拝が歓迎され、それが仏教がアジア中に広まるのを助けました。^[5]

天人は飛べる。この事実は、美術作品では一般的に、纏衣（文字通り「包む衣服」または「天国の衣服」）と羽衣（文字通り「羽衣」）の両方と呼ばれる、色とりどりまたは羽飾りの着物によって示されている。 ^[要出典]伝説の中には、天人はこれらの着物なしでは飛べない（したがって天国に戻れない）とされるものもある。^{[6]より稀に、羽の付いた翼を着けているところが描かれている。 [3]}西洋の白鳥の乙女の伝説と多くの類似点がある能の「羽衣」では、[ ^7]天女が地上に降りてきて羽衣を脱ぐ。漁師が天女をスパイし、結婚を強要するために衣服を隠す。数年後、漁師は妻に自分がしたことを告げ、妻は衣服を見つけて天国に戻る。^{[6]伝説によれば、この出来事は現在の}静岡市にある三保の松原の海岸で起こったとされています。

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