テクトン

古代ギリシャ語の名詞tektōn ( τέκτων )は、職人、特に大工、木工職人、建築者を指す一般的な用語である。この用語は、鉄工職人、鍛冶屋( χαλκεύς )や石工職人、石工( λιθολόγος, λαξευτής )と頻繁に対比される。^[1]

語源

テクトン（ τέκτων）は、インド・ヨーロッパ祖語の語根*tetḱ-に由来し、「彫る、彫る、成形する」を意味する。サンスクリット語の takṣan（文字通り「木こり」）に相当する。^[2]

「建築家」はἀρχιτέκτων ( arkhitéktōn、「棟梁」、「主任tektōn 」 )に由来します。^[3]

七十人訳聖書

古代ギリシャの特徴的な一般労働者または木工職人と石工および金属工の区別は、七十人訳聖書に頻繁に登場する。^[要出典]

そこで、大工 (テクトン) は金細工人を励まし、金槌で磨く者は金床を打つ者を励まして言った、...
— イザヤ書41:7 ^[4]

この区別は、エルサレムの神殿の建設や修理に携わった労働者のリストに見られる。例えば、祭司エホヤダの指揮下で行われた修理や「主の宮で働く大工[ 5 ^{]や建築者、…また石工や石切り職人、}主の宮の破損を修復するための木材や切り石を買う者」などである（列王記下12:11–12）。この同じ出来事は、ヨセフスの記述でも、同様の言葉で、再びテクトーンを用いて語られている。^[6]

しかし、七十人訳聖書では、テクトンは特に広義かつ曖昧であり、その用語の曖昧さを解消するためにしばしば修飾語が必要となる。これは、広義のヘブライ語のחָרָשׁがギリシャ語訳（LXX）に影響を与えたためである可能性が高い。したがって、七十人訳聖書のテクトンは、付随する修飾語または文脈上の手がかりを介してのみ、具体的に定義することができる（つまり、木工職人、鍛冶屋など）。^[7]

新約聖書

福音書の引用

この用語は、新約聖書の注釈者がイエスとその父ヨセフの雇用について論じた際に特に有名である。イエスとヨセフは新約聖書の中ではどちらもテクトンと呼ばれている。これは英語の聖書では「大工」と訳されている。

この用語はマルコ6:3 ^[8]で定冠詞と組み合わせて使用され、イエスの職業を説明しています。 ^[9]

この人は大工（ホテクトン）ではないか。マリアの子であり、ヤコブ、ヨセ、ユダ、シモンの兄弟である。彼の姉妹たちは私たちと一緒にここにいるではないか。^[9]

これに関する異文は、マタイによる福音書の中でイエスの養父ヨセフに関連して登場する。^[10]

この人は大工の息子ではないか。 [ ^9]彼の母はマリアというではないか。彼の兄弟はヤコブ、ヨセフ、シモン、ユダではないか。彼の姉妹は皆私たちと一緒にいるではないか。

現代の学問では、この語は伝統的な大工の意味から再解釈されることがあり、建築者の意味が暗示されているため職人と翻訳されることもあるが、木工と石工の両方に適用できる。^{[9] 2021年の}Neotestamenticaの記事で、マシュー・K・ロビンソンは、マルコによる福音書6章3節のtektōnは、その曖昧さ（特にLXXの影響を考慮すると）のため、文脈の手がかりに従って翻訳されるべきであると主張している。古代の文献と最近の考古学的証拠を参照して、ロビンソンはtektōnの最良の翻訳は「建築者-職人」であると主張している。^[7]

ヘブライ語ナガー解釈

七十人訳聖書では、ギリシャ語の名詞tektōn は、ヘブライ語の一般名詞kharash ( חרש )、「職人」 (イザヤ書 41:7)を表すか、kharashの逐語訳としてのtekton xylon ( τέκτων ξύλον ) のいずれかを表します。」エチム（חָרַשׁ עֵצִים）「森の職人」。（イザヤ書 44:13 のように）。^[11]ヘブライ語聖書のマソラ本文には、カラシュという用語が33 回出てきます。^【^{独自研究？}^】

kharashの代わりとして、何人かの著者^{[誰？ ] は}、ギリシャ語の用語がアラム語のnaggara (ヘブライ語נגר、naggar、「職人」)に相当すると推測しており^[要出典]、1983 年にGeza Vermes (1983) は、タルムードの「大工」でこの用語が使用されることは非常に学識のある人を意味する可能性があることから、新約聖書でジョセフが大工として描写されていることは、彼が賢く、トーラーに精通していると考えられていたことを示している可能性があると示唆しました。^{[12]この理論は後に}A.N. Wilsonによって広められ、イエスが何らかの高い地位にあったことを示唆しました。^[13]^{[検証が必要]}^[14]^{[検証が必要]}

「それを分解できる大工も大工の息子もいない」という原文は、安息日に木を剪定するかどうかを議論しているアヴォダ・ザラー50bに見られ、イシドール・エプスタイン（ソンチーノ）とマイケル・ロドキンソンの翻訳とエズラ・ザイオン・メラメッドの辞書では「大工」が使われている。^[15]タルムードの現代英語版ジェイコブ・ノイスナーでは、この箇所は次のように書かれている。

1.5 A. R. ジョセフ・バー・アバはこう言いました...「人々は安息年の間に木から虫を取り除いたり、糞で樹皮を補修したりすることができますが、祭りの中間の日には虫を取り除いたり、樹皮を補修したりすることはできません...しかし、この教えを解明できる職人はおろか、職人の弟子もいません。」 B. ラビナはこう言いました、「私は職人でも職人の弟子でもありませんが、この教えを解明できます。一体何が問題なのでしょうか？...」^[16]

しかし、ギリシャ語のtektōnにはこの意味はなく、新約聖書で最も近いのは、パウロがテモテに「職人」（ἐργάτης、ergatēs）が真理の言葉を正しく「分ける」ことに例えているところです。^{[独自の研究? ]}これは、一部のキリスト教の解説者によって大工のイメージとして解釈されています。^{[17]提案されている}naggar (「職人」)という用語は、聖書のアラム語やヘブライ語、または新約聖書時代のアラム語文書には見られませんが、^[18]後のタルムードのテキストには、「職人」という用語が神の言葉を熟練して扱う人の比喩として使用されています。^[19]^{[自費出版のソース? ]}^[20]

参考文献

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^ マクナマラ、マーティン (2011)。タルグムと新約聖書：エッセイ集。モーア・ジーベック。p. 207。ISBN 978-3-16-150836-3対応するアラム語（またはヘブライ語）の用語は、NGR または NGRA（naggar、naggara'）です。ただし、この単語は聖書のアラム語やヘブライ語、または新約聖書時代のアラム語文書には見つかりません。
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^ ケナード、ダグラス・ウェルカー（2008年）。メシア・イエス：彼の時代と現代のキリスト論。ピーター・ラング。p. 71。ISBN 978-0-8204-9739-6しかし、この用語がアラム語のナガー（職人）に依存しているのであれば、タルムードは後にこの比喩を「学者」または「学識のある人」、つまりラビを指すものと解釈します。このような後のタルムードの意味は、イエスをラビの教育を受けた家族の中に位置づけることになりますが、ユダヤ教の司祭の間では、少年イエスの発達のレベルで、この単語を「大工」または「建築者」または「日雇い労働者」と解釈する可能性が高いことに驚きがあるようです。そのため、他の人々は彼を大工、および大工の息子として知っていました。

さらに読む

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[1] LSJ辞書のテクトフ項目「A. 木材の労働者、大工、指物師、「τέκτονες ἄνδρες, οἵ οἱ ἐποίησαν θάλαμον καὶ δῶμα καὶ」 αὐλήν" Il.6.315, cf. Sapph.91; "τέκτονος υἱόν, Ἁρμονίδεω 。。 ὂς καὶ Ἀλεξάνδρῳ τεκτήνατο νῆας ἐΐσας" Il.5.59; νηῶν, δούρων τ., Od .9.126, 17.384、19.56、21.43 を参照。「τ.、ὅς ῥά τε πάσης εὖ εἰδῇ σοφίης" 15.411; "τ. γὰρ ὢν ἔπρασσες οὐ ξυλουργικά" E.Fr.988、cf. A.Fr.357、S.Fr.474、X.Mem .1.2.37: それは鍛冶屋によくあることです(χαλκεύς)、 Pl.Prt .319d、R .370d、X.HG 3.4.17、石工宛 (λιθολόγος) 、Ar.Av .1154 : freq. in Inscrr.、IG 12.373.245 、など、そしてパピルス、PCair.Zen .27.3 (紀元前 3 世紀) など:—しかしまた、..

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[4] 七十人訳イザヤ書 41:7: 「ἴσχυσεν ἀνὴρ τέκτων καὶ χαλκεὺς τύπτων σφύρῃ ἅμα ἐλαύνων」 ποτὲ μὲν ἐρεῖ σύμβλημα καλόν ἐστιν ἰσχύρωσαν αὐτὰ ἐν ἥλοις θήσουσιν αὐτὰ καὶ οὐ κινηθήσονται」

[5] 七十人訳聖書列王記下 12:11–12 τοῖς τέκτοσι τῶν ξύλων

[6] ヨセフス、フラウィウス (1990)。ヨセフス: 重要著作集。クレゲル・アカデミック。p. 166。ISBN 978-0-8254-9621-9多額の寄付が集まった後、王と大祭司エホヤダは大工と石工を雇い、神殿を修復しました。

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[8] マルコ6:3

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[10] マタイ13:55

[11] 44:13 τέκτων ξύλον ἔστησεν αὐτὸ ἐν μέτρῳ καὶ ἐν κόλλῃ ἐρρύθμισεν αὐτό ἐποίησεν αὐτὸ ὡς μορφὴν ἀνδρὸς καὶ ὡς ὡραιότητα ἀνθρώπου στῆσαι αὐτὸ ἐν οἴκῳ

[12] ヴェルメス、ゲザ（1981年）。「大工イエス」。ユダヤ人イエス：歴史家による福音書の読み方。フォートレス・プレス。21～22ページ。ISBN 978-1-4514-0880-5。

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[Hurtado2005-14] ラリー・W・ハートード（2005年9月15日）。主イエス・キリスト：初期キリスト教におけるイエスへの信仰。Wm. B. アーダムズ出版。319～320頁。ISBN 978-0-8028-3167-5. 2012年11月17日閲覧。

[15] エズラ・ザイオン・メラメドバビロニア・タルムードのアラム語・ヘブライ語・英語辞典200、353 ページ「NGR – 分解できる、つまり解決できる大工や大工の息子はいない」 דיפרקינה אמר רב ששת אנא לא נגר אנא ולא בר נגר

[16] バビロニアのタルムード。アボダ・ザラーの書：第3章から第5章 – 57ページジェイコブ・ノイスナー、1991年

[17] リー、証人（1986年）。主の現在の動きの生命の鼓動。リビングストリームミニストリー。61ページ。ISBN 978-0-87083-245-1テモテへの手紙二第2章15節でパウロはこう言っています。「真理の言葉を正確に切り、恥じない職人として、神に認められるように、熱心に自分をささげなさい。」切り取るには…恥じない職人として、大工のように言葉を正確に切り取らなければなりません。

[18] マクナマラ、マーティン (2011)。タルグムと新約聖書：エッセイ集。モーア・ジーベック。p. 207。ISBN 978-3-16-150836-3対応するアラム語（またはヘブライ語）の用語は、NGR または NGRA（naggar、naggara'）です。ただし、この単語は聖書のアラム語やヘブライ語、または新約聖書時代のアラム語文書には見つかりません。

[19] スタングル、クリスティーナ、スタングル、ジョン（2006）。一緒に道を見つける。ルルエンタープライズインコーポレイテッド。p。308。ISBN 978-1-84728-561-4ゲザ・ヴェルメスは、タルムードの言葉の中で「学者」または「学識のある人」を比喩的に表現するために、アラム語で「大工」または「職人」（「ナッガー」）という用語が使われていることを強調しています（ゲザ・ヴェルメス著『ユダヤ人イエス』（ロンドン：コリンズ、1973年）21ページを参照）。

[20] ケナード、ダグラス・ウェルカー（2008年）。メシア・イエス：彼の時代と現代のキリスト論。ピーター・ラング。p. 71。ISBN 978-0-8204-9739-6しかし、この用語がアラム語のナガー（職人）に依存しているのであれば、タルムードは後にこの比喩を「学者」または「学識のある人」、つまりラビを指すものと解釈します。このような後のタルムードの意味は、イエスをラビの教育を受けた家族の中に位置づけることになりますが、ユダヤ教の司祭の間では、少年イエスの発達のレベルで、この単語を「大工」または「建築者」または「日雇い労働者」と解釈する可能性が高いことに驚きがあるようです。そのため、他の人々は彼を大工、および大工の息子として知っていました。