タリク・イブン・ジヤード

タリク・イブン・ジヤード（アラビア語: طارق بن زياد Ṭāriq ibn Ziyād、670年頃- 720年頃）は、英語では単にタリクとも呼ばれ、711年から718年にかけて西ゴート王国に対するイベリア半島（現在のスペインとポルトガル）のイスラム教徒による征服を開始したウマイヤ朝の司令官である。彼は軍を率いて北アフリカ沿岸からジブラルタル海峡を渡り、現在ジブラルタルの岩（アラビア語のジャバル・タリク（جبل طارق）、「タリクの山」にちなんで名付けられた）で部隊を統合した。 

中世アラビアの歴史家はタリクの出自や民族について矛盾した記述をしており、彼の性格やアル・アンダルスへの入植の経緯に関する詳細は不確実性に包まれている。^{[ 1 ]}現代の資料の大半は、タリクはウマイヤ朝のイフリーキヤ総督ムーサ・イブン・ヌサイルのベルベル人のマウラであったと述べている。^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

イブン・ハルドゥーンによれば、タリク・イブン・ジヤードは現在のアルジェリアのベルベル部族の出身であった。^{[ 5 ]}ハインリヒ・バルトは、タリク・イブン・ジヤードはウルハッサ族のベルベル人で、^{[ 6 ]}タフナ^{[ 7 ]}に起源を持ち、現在アルジェリアのベニ・サフ地域に住んでいると述べている。^{[ 8 ]}デイヴィッド・ニコルによれば、タリク・イブン・ジヤードは歴史記録にタンジールの総督として初めて登場する。^{[ 5 ]}さらに、デイヴィッド・ニコルによれば、彼はワディ・タフナ（現在のトレムセンの地域）で生まれたと伝統的に信じられている。^{[ 5 ] [ 9 ]}彼はタンジールの統治以前にも妻と共にそこに住んでいた。^{[ 10 ]}

イブン・アブド・アル＝ハカム（803年～871年）によると、ムーサ・イブン・ヌサイルは710年～711年のタンジール征服後、タリクをタンジールの総督に任命したが、^{[ 11 ]}征服されなかった西ゴート族の前哨基地が近くのセウタに残っており、そこはセウタ伯ジュリアンという貴族が指揮する要塞であった。

ロデリックがスペインで権力を握った後、フリアンは慣例に従い、娘のフロリンダ・ラ・カバを教育のために西ゴート王の宮廷に送った。ロデリックが彼女を強姦したと言われており、フリアンは激怒し、イスラム教徒に西ゴート王国を滅ぼさせることを決意した。そこで彼は、多数の商船を所有し、スペイン本土に要塞を持っていたタリク（ムーサはカイラワンに戻っていた）と条約を結び、イスラム軍をジブラルタル海峡を越えて密かに輸送することにした。^{[ 12 ]}

711年4月26日頃、イスラム教に改宗したばかりのベルベル人からなるタリク・ビン・ジヤードの軍隊が、ユリアヌスによってイベリア半島（現在のスペイン）に上陸した。^{[ a ]}彼らは、後に彼の名にちなんでジブラルタル（ジャバル・タリク）と呼ばれることになる山の麓に上陸した。 ^{[ 13 ]}

タリクの軍隊は約 7,000 人の兵士で構成され、その大部分はベルベル人であったが、アラブ人の兵士もいた。^{[ 14 ]}ロデリックはウマイヤ朝の脅威に対処するため、10 万人とも言われる軍隊を編成したが、^{[ 15 ]}実際の数はもっと少なかった可能性が高い。^{[ 16 ]}軍隊の大部分は、ロデリックが残酷に追放したウィティザの息子たちによって指揮され、彼らに忠誠を誓っていた。^{[ 17 ]}タリクは、7 月 19 日のグアダレーテの戦いでロデリックが敗北し戦死したことで決定的な勝利を収めた。^{[ 1 ] [ 18 ]}

タリク・ビン・ジヤードは軍を4つの師団に分け、ムギス・アル・ルミの指揮下でコルドバ、グラナダ、その他の場所を占領したが、彼はトレドを占領した師団の指揮官として留まった。その後、彼は北に向かって進軍を続け、グアダラハラとアストルガに到達した。^{[ 1 ]}タリクは1年後にムーサが到着するまでヒスパニアの事実上の総督であった。タリクの成功により、ムーサは12,000人（主にアラブ人）の兵士を集め、2度目の侵攻を計画した。数年以内に、タリクとムーサは西ゴート族からイベリア半島の3分の2を奪取した。^{[ 19 ] [ 20 ]}

タリクとムーサはともに714年にウマイヤ朝のカリフ、アル＝ワリード1世によってダマスカスへ戻るよう命じられ、そこで残りの人生を過ごした。^{[ 18 ]}ムーサの息子、アブド・アル＝アジーズはアル＝アンダルスの軍隊を指揮したが、716年に暗殺された。^{[ 2 ]}南スペインの征服について書かれた多くのアラビア語の歴史書には、タリクとムーサ・ビン・ヌサイルの関係について意見が分かれている。解放奴隷が国全体を征服したことに対するムーサの怒りと嫉妬のエピソードを伝えるものもあれば、そのような確執について言及しない、あるいは軽視するものもある。一方、9世紀に執筆した別の初期の歴史家、アル＝バラズリは、ムーサがタリクに「厳しい手紙」を書いたが、後に二人は和解したと述べるにとどまっている。^{[ 21 ]}

13世紀の歴史家イブン・ハッリカーンは、1274年の著作『ワファヤート・アル＝アヤーン』（著名人の死）^{[ 22 ]： 328 [ 23 ]： 54で}、また後に16世紀の歴史家アフマド・ムハンマド・アル＝マッカーリーは、著書『ナフ・アット＝ティブ』 [ ^{b ]で}、タリクがグアダレーテの戦いの前に兵士たちに語ったとされる長い説教を彼に帰している。^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}

• タリクは『千夜一夜物語』の1つの物語（272～273夜）に登場する。彼は予言に従ってラブタイト（おそらくトレド）の王を殺したとされている。^{[ 27 ]}

• パスクアル・デ・ガヤンゴス・イ・アルセ著『スペインにおけるイスラム王朝の歴史』第1巻、1840年。アル＝マッカリーの権威ある英語訳はGoogle eBooksで入手可能。これは現代の歴史家によって今も引用されている翻訳である。
• タリクの兵士への演説、西暦711年、『香りの息吹』より。チャールズ・F・ホーン著『東洋の聖典と初期文学』（ニューヨーク：パーク、オースティン、リップスコム、1917年）第6巻：中世アラビア、241～242ページに収録されているアル＝マッカーリーの作品の翻訳。ホーンは編集者であり、翻訳者は特定されていない。注：よく引用されるオンライン抜粋には、241～242ページの警告が含まれていない。238（他のサイトから書籍全体をダウンロードできます）： 「しかし、この演説はタリクの実際の言葉をそのまま伝えているわけではありません。スペインから最後のムーア人が追放されてからずっと後にアフリカで執筆活動を行ったムーア人の歴史家アル・マッガリによって伝えられた伝承を紹介しているにすぎません。アル・マッガリの時代には、厳格に奉仕するという古いアラビアの伝統はすっかり消え去っていました。ムーア人は科学者や批判的な歴史家ではなく、詩人や夢想家になっていたのです。」  
• イブン・アブド・アル＝ハカム著、中世史料集『イスラムによるスペイン征服』に掲載されているやや時代遅れの英語訳。