創造のタペストリー

縁取りはかなり劣化しているが、小さな正方形の絵が描かれた枠で囲まれており、一部の学者によると、それらの絵はビザンチン風の異なる様式とテーマのため、後から中央部分に追加された可能性があるという。^{[ 2 ]}現在、この布地は3.65 m × 4.70 m (12.0フィート × 15.4フィート)の大きさだが、カルメン・マスデウとルース・モラタは、制作当時は実際には 4.8 m の正方形だったという現代の説を支持している。^{[ 2 ]}タペストリーの断片がさらに発掘されるにつれて、タペストリーの復元が何度も試みられてきた。1880 年に 4 年間、そして 1900 年にさらに 10 年間修復が行われた。^{[ 3 ]} 1952 年と 1975 年にも再調査が行われ、その頃には 4 月の正方形が再考され、制作された。^{[ 3 ]}      

学者たちは、失われた布地の 3 分の 1 の内容についても意見が分かれているようだ。創造の円の下の空間には聖十字架の発見の物語が、縁に沿って残りの月が、そして各角には他の聖なる川が描かれていたという点で概ね意見が一致している。^{[ 1 ] [ 2 ]}聖十字架は、おそらく別の壁掛けから後から加えられたもので、その部分のデザインがタペストリーの残りの部分と矛盾しているように見えるため、全体の作品に後から追加されたという説があった。^{[ 3 ]}カスティニェイラス、パロル、エッターは皆、マスデウとモラタによって計算された織りの一貫性と完全な正方形のデザインを根拠に、この説を否定している。^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

ひげのない若い男として描かれたキリスト・パントクラトールは、タペストリーの中央の円の中にいます。彼は片手を祝福のポーズで上げ、もう一方の手には「SANCTUS DEUS」（聖なる神）の略語を持っています。^{[ 3 ]}彼の両側の余白には、「REX FORTIS」（力強い王）という称号が低コントラストで刺繍されています。^{[ 3 ]}彼を取り囲む2つの同心円には、創世記からの引用が含まれています。「IN PRINCIPIO CREAVIT DEUS CELUM ET TERRAM MARE ET OMNIA QUE IN EIS SUNT ET VIDIT DEUS CUNCTA QUE FECERAT ET ERANT VALDE BONA」（初めに、神は天と地と海とそこにあるすべてのものを創造し、それが良いものであると見た）。 「DIXIT QUOQUE DEUS, FIAT LUX ET FACTA EST LUX」（そして神は言われた、光あれ、そうすれば光があった）。^{[ 3 ]}

キリストは円に囲まれており、その円のセクターは、神の象徴である鳩のある上部を除いて、アダムとイブの創造までの創造の7日間を示しています。^{[ 2 ] [ 3 ]}鳩は原始の水と「SPIRITUS DEI FEREBATUR SUPER AQUAS」（神の霊が水の上を動いた）という碑文にほぼ飲み込まれており、左右のセグメントには闇と光の象徴が挟まれています。^{[ 3 ]}闇、「TENEBRE ERANT SUPER FACIEM BEISSI」（闇が水の上に覆った）に続いて、左端のセグメントには創造の2日目、「FECIT DEUS FIRMAMENTUM IN MEDIO AQUARUM」（神は水の真ん中に天を創造した）が描かれています。^{[ 3 ]}この部分の反対のイメージは、「UBI DIVIDAT DEUS AQUAS AB AQUIS」（神が水と水を分けた場所）とともに太陽、月、星々が創造された場面です。^{[ 3 ]}中央下部の部分は、天地創造の5日目で、空の鳥と海の魚が創造された場面です。^{[ 3 ]}右側には、アダムが神の他の子供たちを探している場面を含め、地上の動物が創造された場面が描かれています。^{[ 3 ]}下部の左側には、エデンの園で生命の木のそばで、神がアダムの肋骨をイブに変えた場面が描かれています。^{[ 3 ]}

中央の円盤を含む長方形の残りのスペースには、四隅に風を表す4つの図像が配置されており、ローマ風の衣装を着た4人の若い翼のある男性が船を操縦し、角笛に息を吹き込んでいる様子が描かれている。^{[ 2 ]}中央上部の正方形には、時間の輪を持つ年を表す老人が描かれており、上部の角には楽園の川の擬人化が描かれている。^{[ 2 ]}他の6つの上部の正方形には、四季、サムソン、ヘラクレスの星座が描かれている。^{[ 5 ]}それぞれの季節は、関連する労働を通して視覚的に伝えられている。春には土地を耕し、夏には作物を育て、秋には収穫し、冬には炉端で休息する。^{[ 4 ]}

下隅の2つには太陽（左、日曜日を象徴）と月（右、かなり劣化している、月曜日を象徴）の擬人化が描かれており、外側の四角形は月を表しています（そのうち8つだけが現存しています）。^{[ 2 ]} 1月はまだ暦の月ではなかったので、行列は2月に捕まえた2羽の鳥を運ぶ男、「FEBRUARIUS」から始まります。^{[ 2 ]}「APRILIS」または4月は、畑を耕す男です。^{[ 2 ]}カスティニェイラスは、馬に餌を与える男の5月のイメージは、戦争の準備を始めるカロリング朝の伝統を反映していると指摘しています。^{[ 2 ]} 6月、「IUNIUS」は、釣りと鳥狩りの両方をする男を示しています。^{[ 2 ]}タペストリーの右側の月はすべて中央で破れており、そのためイメージの半分しか見えません。^{[ 2 ]} 7月には鎌と熊手が見え、おそらく畑を収穫するためでしょう。^{[ 2 ]} 8月には、畑から作物を収穫する手の輪郭がわずかに描かれている。^{[ 2 ]} 9月には、収穫期を終える小麦の束が描かれている。^{[ 2 ]} 10月には、ついに別の作物に切り替わり、人物が収穫する渦巻くブドウの蔓が描かれている。^{[ 2 ]}

下部には、聖十字架の発見の不完全な場面が描かれている。左側には、左に縦書きで「SCAELENA」と記されたヘレナ皇后がおり、エルサレムの前で「IUDAS」またはユダ・キュリアコスと向き合っている。^{[ 2 ]}欠落部分の中央には、コンスタンティヌスが運んだとされる十字架の上部だけが描かれている。^{[ 2 ]}右側には、「CUM ORAS/SET IUDAS」という碑文があり、キリストの磔刑後にユダが祈りを捧げ、その結果として「EUMUS」という煙が現れる様子が描かれている。^{[ 2 ]}最後に、タペストリーには、葬列が通り過ぎる際に、ユダが死体に3つの十字架を試して、どれが人を蘇らせる力を持っているかを確認する場面が描かれている。^{[ 2 ]}カスティニェイラスは、タペストリーの残りの部分は、ユダ・キリアコスの洗礼の場面、あるいはコンスタンティヌスが母から真の十字架の釘を受け取る場面で物語を締めくくっていたのではないかと推測している。^{[ 2 ]}