タンジャヴールナヤック王国

タンジャヴールナヤック王朝
タンジャヴールナヤック王朝
1532–1673
	タンジャヴール・ナヤック王国のおおよその範囲、1572年頃
資本	タンジャヴール
共通言語	テルグ語、タミル語
宗教	ヒンズー教
政府	君主制
王
歴史
• 設立	1532
• 廃止	1673
先行	後継者
	チョーラ朝
	ヴィジャヤナガル王国
タンジャヴールマラーター

タンジャヴール・ナヤック 王朝（タンジャヴール・ナヤック王国）は、15世紀から17世紀にかけてタンジャヴールを統治した。 ^[1]テルグ語を話すバリジャ社会集団^[2]に属していたナヤック族は、もともと15世紀にヴィジャヤナガル帝国によって地方知事に任命され、領土はマドゥライ、タンジョール、ギンギー、カラハスティのナヤック王国に分割された。15世紀半ばにナヤック族は独立した王国となったが、ヴィジャヤナガル帝国との同盟関係は継続していた。^[3]タンジャヴール・ナヤック族は文学と芸術の支援で有名であった。^[4]^[5]^[6]

ナヤック統治の起源

1279年にチョーラ朝が滅亡すると、タンジャヴールはチョーラ朝の一派によって統治され、14世紀後半にはヴィジャヤナガル帝国が南インド全土を征服しました。1532年、ヴィジャヤナガル帝国のクリシュナ・デーヴァ・ラーヤの兄弟で後継者のアチュタ・デーヴァ・ラーヤは、タンジャヴールの知事セヴァッパ・ナーヤク^[^要出典^]に封建王国を樹立する許可を与えました。

タンジャヴール・ナヤク族は、現在のアーンドラ・プラデーシュ州のバリジャ戦士一族に起源を持つ。^[2]ティルヴァナマライ寺院の碑文（1556年）によると、タンジャヴール・ナヤクの王はカヴァライ族に属していたとされている。^{[7]カヴァライとは、}タミル・ナードゥ州に定住したバリジャ族のタミル語名である。^[8]マナルグディ寺院のマンナル（ヴィシュヌ）は彼らのクラ・デイヴァム（家族の神）であった。 ^[9]

文学

テルグ語とタミル語の文学は、タンジャヴールのナヤカ朝の統治下で栄え、タミル語とテルグ語の文学の南部学派と呼ばれました。^[10]多くのテルグ語とタミル語の音楽家やパンディットが彼らの宮廷にいました。^[10]

ナヤック王

セヴァッパ・ナヤック

セヴァッパナーヤク(1532 ～ 1580 年) はタンジャヴルナーヤクの初代王でした。彼は、妻バヤンビカを通してアルコット地域のヴィジャヤナガラ総督であるティムッパ・ナヤクの息子でした。ヴィジャヤラーガヴァ・ナーヤカが書いた『ラグナタビユダヤム』という著作には、ティンマッパの家系図の詳細がいくつか記載されています。ティンマッパまたはティンマブパティは、ネドゥングンラムを首都とする北アルコットの統治者でした。^[11]タンジョール・ナヤク族全員の碑文は、彼らがネドゥングンラムに属していたことを示している。^[11]クリシュナデーヴァラヤの碑文の一つには、ティムッパも門番（家臣）として彼に仕えるという高い特権があり、ライチュル遠征に参加した皇帝のダラバイ（司令官）でもあったと述べられている。^[12]歴史家 V. ヴリダギリサンによれば、ティムッパナーヤクはナガマナーヤクの兄弟でした。^{[13]ナガマ・ナーヤックは}ヴィシュヴァナータ・ナーヤック（マドゥライ・ナーヤック王朝の創設者）の父親であった。したがって、ヴィシュワナータ・ナーヤックとセヴァッパ・ナーヤックは従兄弟でした。

タンジョール王国の権力を握る前、セヴァッパはクリシュナダヴァラヤの下で行政官および建築者として頭角を現していた。セヴァッパの妻ムルティマンバはアチュタ・デーヴァ・ラーヤの義理の妹であり、ヴィジャヤナガル王妃ティルマランバの妹であった。いくつかの資料によると、セヴァッパはアチュタ・デーヴァ・ラーヤからタンジャーヴール王国をストリダナとして獲得したとされている。セヴァッパはクリシュナダヴァラヤの兄弟アチュタ・デーヴァ・ラーヤに儀式用のキンマを運ぶ係でもあった。

M. アナント・ナラヤン・ラオによれば、「儀式用のビンロウの担ぎ手、またはアダイアッパン（タンブル・カランディヴァン）の地位は、非常に信頼のおける部下に与えられた役職であり、セヴァッパは地元の有力で影響力のある人物であったため、タンジャヴールの最初のナヤックに任命された」^[14] 。ビンロウの担ぎ手の地位は通常、部外者に与えられることはなかった。この地位に就くと、王の個人的な詳細のすべてを知ることになるからである。したがって、この地位は通常、家族内の信頼できるメンバーに与えられた。

彼の貢献には、ヴリダチャラム寺院とカンチプラム寺院のプラカラの建立、シュリーサイラム寺院とティルマラ（ティルパティ）寺院のヴィマーナの金箔張り、ティルヴァンナーマライの最も高い寺院塔（ゴープラム）の建設、タンジョールのシヴァガンガ砦と貯水池の修復などがある。^[15]^[16]

アチュタッパ・ナヤック

セヴァッパの息子、アチュタッパ・ナーヤク（1560年 - 1614年）は、アチュタ・デーヴァ・ラーヤを偲んで名づけられました。彼は54年間平和に統治しました。1580年までアチュタッパ・ナーヤクはユヴァラージャの称号で父と共同統治し、その後すぐに後継者である息子のラグナタ・ナーヤクが加わりました。彼は非常に信仰心が篤く、戦争の達人として高く評価されていました。彼の大臣はゴヴィンダ・ディクシタールで、偉大な学者であり、抜け目のない行政官でした。彼の長い統治は、内部の争いを除けば比較的平和で、精神的および公共事業の発展に大きく貢献することができました。

紛争と戦争

マドゥライとの戦争

アチュタッパ王の治世中、ヴィジャヤナガル王国はタリコータの戦いでデカンのスルタン軍に敗れた。後にヴィジャヤナガル王朝がシュリーランガ・ラヤス率いるチャンドラギリとヴェルールに首都を再建したとき、アチュタッパ・ナーヤクは忠誠を誓い続けたが、ギンギーとマドゥライのナーヤクは貢物を納めないことで自由を模索した。このことはマドゥライのナーヤクとタンジョールのナーヤクの間に激しい敵意を生み、最終的にはヴァッランプラカラの戦いに発展した。この戦いではタンジョール軍とラーヤスがマドゥライのヴィーラッパ・ナーヤクと戦い、後者を破った。これはチャンドラギリのラーヤスが南アーンドラ・プラデーシュでデカンのスルタン軍と戦争をしていたときにアチュタッパ・ナーヤクが支援していたのと同じ時期に起こった。

ポルトガルとの戦争

ポルトガルはナガパティナムの領土とセイロンのコロンボ県、そしてインドの西海岸全体を支配していた。ジャフナ王国の王は、ジャフナの宣教師の改宗のやり方に反対してポルトガルと戦争を始めた。後にジャフナ王は、多くの戦いを通してポルトガルの侵攻を撃退するためにタンジョール・ナヤック族の助けを求めた^[17]

公衆の貢献

アチュタッパ・ナーヤクは若い頃から信仰心が深く、国の肥沃な自然のおかげで、主要な寺院や重要な灌漑システムへの寄贈やインフラ整備に多大な貢献をしました。主な支援者はシュリーランガム寺院でした。彼の助手兼顧問は、牧師のゴヴィンダ・ディクシタでした。

スリランガム寺院

シュリーランガム寺院の北と西の塔（ゴープラム）と8番目のプラカラ（ウォールストリート寺院）と寺院敷地内のいくつかのホール（マンダパム）は彼によって建てられました。最奥の神殿の黄金のヴィマーナ（寺院旗）と王冠の宝石をちりばめた神の像はアチュタッパ・ナーヤクによって献上されました。^[1]

その他の寺院

彼の他の主要な貢献には、マヤヴァラム、ティルヴィダイマルードゥル、ティルヴァディー、クンバコナムにあるカーヴェリ川に続く階段のあるプシャマンタパ（ホール）、およびティルヴァンナーマライ寺院のゴプラム（塔）の黄金のカラサ、ラーメーシュワラムのいくつかのゴプラムがあります。アルコットとタンジョール地域のいくつかの寺院、すなわちティルヴィダイマルードゥルとチダンバラムの寺院には、村から寄付が行われました。

灌漑

彼の注目すべき貢献は、ティルヴァディ近郊のカーヴェリ川にダムを建設し、その付近の効率的な灌漑を実現したことです。

ハウジング

彼の時代にタンジョール地方に数多くのアグラハラ（バラモンの住居）が建てられました。

晩年

彼の晩年、チャンドラギリとヴェルールを統治していたラヤ族には王位を争う者が一族内におり、他のナヤック族の王たちが自分たちの既得権益に都合の良い者の側に立って戦争に突入しようとしていた。

ラグナタ・ナヤック

ラグナタ・ナーヤク（1600年 - 1634年）はタンジョール王国のナーヤク族の最も有力な王である。彼は文学やその他の学術研究のパトロンとして有名である。彼の妻の一人であるラマバドラムバは高度な教育を受けており、詩の才能に恵まれていた。在位中、彼はチャンドラギリの統治者ヴェンカタ2世に軍事援助を与え、ゴルコンダ軍から失った領土のほとんどを取り戻した。1620年、ラグナタ・ナーヤクはタランガンバディへのデンマーク人の入植を許可した。これはイギリスがタンジャーヴール・ナーヤク族との貿易を求めるきっかけとなった。世界最大の大砲とされるタンジョール大砲、またはラグナタ大砲は、ラグナタ・ナーヤク時代にデンマークの冶金技術で造られたものである。^[18]

ラグナタはサンスクリット語、カンナダ語、テルグ語の優れた学者であり、音楽の才能でもありました。彼の宮廷は詩人や学者が集まることで有名でした。ラグナタは音楽と文学に関する数冊の本を書いたと言われています。^[19]マドゥラヴァニとラーマバドラムバは彼の宮廷の有名な詩人であり、スディンドラとラガヴェンドラは彼が庇護した有名なマドヴァの導師でした。ゴーヴィンダ・ディクシタの息子ヤグニャナラヤナは著書『サヒティヤ・ラトナカラ』でラグナタの統治について記述しています。ラグナタは優れた学者であり、剣術の専門家であり、優れた射手であり、熟練した乗馬の達人でもありました。音楽の分野では、ラグナータはジャヤンタセーナ (ラーガム)、ラマナンダ (タラム)、サルギータヴィディヤ、ラグナータ (メラ) などの新しいラーガ、タラス、メラを生み出しました。彼の音楽に関するサンスクリット語の論文『サンギタ・スダ』は、音楽の秘密をすべての人に明らかにしました。ラグナータはまた、プラバンカス、パリジャタパハラナ、ヴァルミカチャリトラカヴィヤ、アチュテンドラブユダヤム、ガジェンドラマクシャム、ナラカリティアム、ルクミニクリシュナヴィヴァーハヤクシャガナなどのカヴィヤや舞踊劇も作曲しました。^[20]^[21] 宮殿図書館が設立されたのはラグナタの治世中にあった。サラスヴァティバンダルは、ラグナタの多作な宮廷学者の写本が収集され、保存されている場所です。この図書館は後にラージャ・セルフォジ2世によって発展・充実され、現在有名なサラスワティ・マハル図書館となった。^[6]

ヴェルールの内戦

ラグナタ王の治世中、現在のヴェールールとチャンドラギリに拠点を置くヴィジャヤナガル王国で、王位継承をめぐる内戦が起こっていた。前国王ヴェンカータ2世の寵愛を受けたオバヤンマ王妃の弟ゴッブリー・ジャガ・ラヤは、自分の推定上の息子を国王であると主張し、ヴェールール監獄でシュリーランガ2世とその家族を殺害した。ジャガ・ラヤは、ヴェールール監獄から密かに連れ出した正当な後継者であるラーマ・デーヴァに王位を継承させると主張したカラハスティの族長ヤチャマネドゥから激しい攻撃を受けた。ジャガ・ラヤは、ヤチャマネドゥとラーマ・デーヴァを攻撃するために、マドゥライのギンギー・ナヤックとムットゥ・ヴィラッパに助けを求めた。

トッププールの戦い

ジャッガ・ラヤは、ギンギー、チェラ、マドゥライの軍隊と海岸からのポルトガル人からなる大軍をムットゥ・ヴィラッパの首都ティルチラパッリ近郊に集めた。ヤチャマはヴェルールからヴィジャヤナガルとカラハスティの軍隊を率い、途中でラグナタ率いるタンジョール軍と合流した。ヤチャマの軍隊は、カルナータカの貴族と（一説によると）オランダ軍とジャフナ軍によってさらに強化された。

両軍は、1616年後半、ティルチラパッリとグランド・アニカットの間のカーヴェリ川北岸の平原、トッププールで対峙した。両軍の大規模な集結は、100万人もの兵士と推定され（スウェルの著書のバラダス博士による）、南インド最大の戦いの1つとされている。

結果

戦いでは、ジャッガ・ラヤの軍隊は帝国軍の攻撃に耐えられなかった。帝国軍の将軍ヤチャマとラグナサは、規律正しく軍隊を率いた。ジャッガ・ラヤはヤチャマに殺害され、彼の軍隊は隊列を崩して敗走した。ジャッガ・ラヤの兄弟イェティラジャは、命からがら逃げなければならなかった。ムットゥ・ヴィラッパは逃亡を試みたが、ヤチャマの将軍ラオ・ダマ・ナヤニに追われ、ティルチラーパッリ近郊で捕らえられた。この戦争でギンギーのナヤック族は、ギンギー砦を除くすべての砦を失い、すべての問題の原因となったヴェンカタ2世の推定上の息子は捕らえられた。 1617年の初め、ラグナタとヤチャマネドゥ率いる帝国軍は勝利を祝い、勝利の柱を立て、ラーマ・デーヴァにラーマ・デーヴァ・ラーヤの戴冠式を行った。ラーマ・デーヴァ・ラーヤは即位したときわずか15歳だった。

ヴィジャヤ・ラガヴァ・ナヤック

ヴィジャヤ・ラガヴァ・ナーヤク（1634-1673）は、タンジャヴールのナーヤク王の最後の王であった。彼はマンナル・ダサとも呼ばれ、他の一族と同様に、マンナルグディ・ラジャゴパラスワミ寺院にプラカラ、ゴープラム、マンダパム、水槽を建てた。^[22]ヴィジャヤラガヴァの長い統治の間には、音楽とテルグ文学の両方で大量の文学作品が生み出された。ヴィジャヤラガヴァの宮廷には多くの詩人や文学者がいた。ヴィジャヤラガヴァ・ナーヤクはテルグ語で30冊以上の本を書いた。^{[19]悲しいことに、彼の長い統治はマドゥライの}チョッカナータ・ナーヤクによって突然終焉を迎えた。

ナヤック統治の終焉

タンジャヴール・ナーヤーク朝の終焉は、マドゥライのナーヤークであるチョッカナータ・ナーヤークによってもたらされた。この争いは、ヴィジャヤ・ラガヴァ・ナーヤークがチョッカナータ・ナーヤークに娘を嫁がせることを拒否したことが原因であった。チョッカナータは乙女を力ずくで首都に連れ戻そうと決意し、大砲で砦の壁の大半を破壊した後、1673年にタンジャヴール宮殿を襲撃することに成功した。しかし、チョッカナータ・ナーヤークの試みは、ヴィジャヤ・ラガヴァ・ナーヤークによって阻止され、彼は残忍な反抗行為として、娘と宮殿の他の女性全員を爆破した。その後、彼は息子とボディーガードとともに攻撃軍に突撃した。彼は短い戦闘の後に捕らえられ、マドゥライの将軍サムカム・ベンカタ・クリシュナッパ・ナーヤークによって斬首された。

マラーターの征服

チョッカナータは弟のアラギリ・ナヤクをタンジャヴールの王位に就けたが、1年も経たないうちにナヤクは忠誠を捨て、チョッカナータはタンジャヴールの独立を認めざるを得なくなった。ヴィジャヤ・ラガヴァの息子チェンガマラ・ダスは、ビジャプルのスルタンを説得してタンジャヴールの王位奪還に協力させた。^[23] 1675年、ビジャプルのスルタンは、マドゥライの簒奪者を追い払うために、マラーター族の将軍ヴェンコジ（別名エコジ）が指揮する軍を派遣した。ヴェンコジはアラギリを難なく破り、タンジャヴールを占領した。しかし、ヴェンコジは弟子を王位に就けず、ビジャプル王国の崩壊に伴い王国を奪い、自ら王となった。^[23]こうしてナヤク朝の統治は終わり、タンジャヴールにおけるマラーター王国の始まりとなった。

参照

参考文献

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外部リンク

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[:TeluguBalija-2] アブ
シェルドン・ポロック編（2003年）。歴史における文学文化：南アジアからの再構築。カリフォルニア大学出版局。p.413。ISBN 9780520228214.... 17 世紀、バリジャカーストの戦士/商人が南部の王国マドゥライとタンジャヴールの王権を獲得しました。

デイヴィッド・ディーン・シュルマン編（2020年）。古典テルグ語詩。カリフォルニア大学出版局。p.57。ISBN 9780520344525タミル地方では、16世紀の間にテルグ人のバリジャ一族が（センジ、タンジャヴール、マドゥライなどに）地元のナーヤカ国家を設立しました。

ユージン・F・アーシック編（1969年）。南インドの政治と社会紛争。カリフォルニア大学出版局。8ページ。ヴィジャヤナガル王国の後継者、マドゥラとタンジョールのナヤク朝は、バリージャ・ナイドゥスであった。
B.ラマチャンドラ・レディ・R・ナタ・ラジャン博士編 (2007)。「タミル地方のテルグ人移民のアイデンティティと危機」。イティハス 33。アーンドラ・プラデーシュ州公文書館・研究機関: 145 。...マドゥライとタンジョールのナヤック王はバリジャ族であり、彼らはヴィジャヤ・ナガラの支配者と婚姻関係にあり、そのためこれらの地域の支配者に任命されたと伝えられている。
GS Ghurye編 (1969)。インドにおけるカーストと人種。Popular Prakashan。p . 106。ISBN 9788171542055マドゥラとタンジョールのナヤック王はバリジャ、カースト制の商人であった。

A. サティアナラヤナ、ムッカマララダクリシュナサルマ編 (1996)。『17 世紀と 18 世紀のアーンドラデーサにおけるカースト、コミュニティ、文化』、AD オスマニア大学、p. 145。王朝の崩壊後、バリージャナユドゥの首長が数人台頭した。タンジョール王国とマドゥラ王国は、こうした新しい王国の中で最も重要なものであった。

フランシーヌ・R・フランケル、MSA・ラオ編（1989年）。『現代インドにおける支配と国家権力：社会秩序の衰退』オックスフォード大学出版局、p.30。ISBN 9780195620986マドゥラとタンジョールのナヤック王はバリージャ（商人）であった。

ムザッファル・アラム編（1998年）。『ムガル帝国 1526-1750』オックスフォード大学出版局、35ページ。ISBN 978-0-19-563905-617 世紀前半のゴルコンダの慣習は、重要な点において、さらに南のチャンドラギリ王の領土、センジ、タンジャヴール、マドゥライのナヤック族の領土で行われていた慣習と非常によく似ていた。ここでも収入を目的とした農業が一般的であり、支配階級は、重要な半商業、半戦士のカースト集団であるバリジャ・ナイドゥスと密接に結びついていた。

ヴェルチェル・ナラヤナ・ラオ、デイヴィッド・ディーン・シュルマン、サンジャイ・スブラマニヤム編 (1992)。『ナーヤカ期タミルナドゥにおける実体裁判所と国家の象徴』オックスフォード大学出版局、p. 10。ISBN 978-0-19-563021-315世紀と16世紀に南下したテルグ人の大移動の一部であったバリジャ商人戦士は、これまでは周縁的だったが、最近になってようやく政治化された勢力の台頭を物語っています。この機動力があり、攻撃的で、土地を欲しがるテルグ語を話す戦士は、ナヤカ国家システムの構築に貢献し、独自の文化的ビジョンを浸透させました。強く生き残った伝統は、現代の証拠によって裏付けられており、タミル国の主要なナヤカ王朝がバリジャの起源および/または婚姻関係にあることを主張しています。これは、ナヤカのタンジャヴールとマドゥライの収入システムの再構築におけるバリジャの役割はよく知られていますが、

[3] シェルドン・ポロック編（2003年）。歴史における文学文化：南アジアからの再構築。カリフォルニア大学出版局。p.413。ISBN 9780520228214.... 17 世紀、バリジャカーストの戦士/商人が南部の王国マドゥライとタンジャヴールの王権を獲得しました。

[4] デイヴィッド・ディーン・シュルマン編（2020年）。古典テルグ語詩。カリフォルニア大学出版局。p.57。ISBN 9780520344525タミル地方では、16世紀の間にテルグ人のバリジャ一族が（センジ、タンジャヴール、マドゥライなどに）地元のナーヤカ国家を設立しました。

[5] ユージン・F・アーシック編（1969年）。南インドの政治と社会紛争。カリフォルニア大学出版局。8ページ。ヴィジャヤナガル王国の後継者、マドゥラとタンジョールのナヤク朝は、バリージャ・ナイドゥスであった。

[6] GS Ghurye編 (1969)。インドにおけるカーストと人種。Popular Prakashan。p . 106。ISBN 9788171542055マドゥラとタンジョールのナヤック王はバリジャ、カースト制の商人であった。

[7] A. サティアナラヤナ、ムッカマララダクリシュナサルマ編 (1996)。『17 世紀と 18 世紀のアーンドラデーサにおけるカースト、コミュニティ、文化』、AD オスマニア大学、p. 145。王朝の崩壊後、バリージャナユドゥの首長が数人台頭した。タンジョール王国とマドゥラ王国は、こうした新しい王国の中で最も重要なものであった。

[8] フランシーヌ・R・フランケル、MSA・ラオ編（1989年）。『現代インドにおける支配と国家権力：社会秩序の衰退』オックスフォード大学出版局、p.30。ISBN 9780195620986マドゥラとタンジョールのナヤック王はバリージャ（商人）であった。

[9] ムザッファル・アラム編（1998年）。『ムガル帝国 1526-1750』オックスフォード大学出版局、35ページ。ISBN 978-0-19-563905-617 世紀前半のゴルコンダの慣習は、重要な点において、さらに南のチャンドラギリ王の領土、センジ、タンジャヴール、マドゥライのナヤック族の領土で行われていた慣習と非常によく似ていた。ここでも収入を目的とした農業が一般的であり、支配階級は、重要な半商業、半戦士のカースト集団であるバリジャ・ナイドゥスと密接に結びついていた。

[10] ヴェルチェル・ナラヤナ・ラオ、デイヴィッド・ディーン・シュルマン、サンジャイ・スブラマニヤム編 (1992)。『ナーヤカ期タミルナドゥにおける実体裁判所と国家の象徴』オックスフォード大学出版局、p. 10。ISBN 978-0-19-563021-315世紀と16世紀に南下したテルグ人の大移動の一部であったバリジャ商人戦士は、これまでは周縁的だったが、最近になってようやく政治化された勢力の台頭を物語っています。この機動力があり、攻撃的で、土地を欲しがるテルグ語を話す戦士は、ナヤカ国家システムの構築に貢献し、独自の文化的ビジョンを浸透させました。強く生き残った伝統は、現代の証拠によって裏付けられており、タミル国の主要なナヤカ王朝がバリジャの起源および/または婚姻関係にあることを主張しています。これは、ナヤカのタンジャヴールとマドゥライの収入システムの再構築におけるバリジャの役割はよく知られていますが、

[3] 宗教の調和: ターユマーナヴァルのヴェダーンタ・シッダーンタ・サマラサム、トーマス・マニネスハト

[4] タンジャヴール・ナヤック王 2006年6月18日アーカイブ、Wayback Machineにて

[5] タンジョールの歴史

[hindu1-6] 「ナヤック族の多彩な世界」。The Hindu。2005年8月5日。

[7] 
クダヴァイル・バラスブラマニアン編（1999年）。タンジャヴルナヤッカルヴァララル (1535 - 1675AD )。タンジャヴル・マハラジャ・セルフォージのサラスワティ・マハル図書館。 p. 5.

カラダン編（2003年）。ヴァララトル・ヴァイルガル。クジャリ出版。 p. 37.

PR スリニヴァサン編 (1989)。『ティルヴァンナーマライ：南インドのサイヴァ教の聖地』プドゥチェリー・フランス研究所、523 ページ。

[16] クダヴァイル・バラスブラマニアン編（1999年）。タンジャヴルナヤッカルヴァララル (1535 - 1675AD )。タンジャヴル・マハラジャ・セルフォージのサラスワティ・マハル図書館。 p. 5.

[17] カラダン編（2003年）。ヴァララトル・ヴァイルガル。クジャリ出版。 p. 37.

[18] PR スリニヴァサン編 (1989)。『ティルヴァンナーマライ：南インドのサイヴァ教の聖地』プドゥチェリー・フランス研究所、523 ページ。

[8] 
ムクンド、カナカラタ（1999年）。『タミル商人の貿易世界：コロマンデルにおける商人資本主義の進化』オリエント・ブラックスワン、p.46。ISBN 978-81-250-1661-8カヴァライ（タミル語でバリジャ商人を意味する）

ニールス・ブリムネス編（2019年）。植民地時代の出会いの構築：初期植民地南インドの右派カーストと左派カースト。ラウトレッジ。189ページ。ISBN 9781136819209脱走兵は、自らをマガ・ナドゥ・テサッタルと称し、右派カーストから構成され、カヴァライとして知られるヴェララ族とタミル化したバリジャ族が率いていた。

R. ナガスワミ編 (1997)。南インドの歴史と文化の研究。VR ラマチャンドラディクシタール生誕 100 周年記念委員会。321 ページ。次に、別のテルグ語グループであるバリジャ (別名カヴァライ) について見てみましょう。このグループは商業カーストでしたが、メンバーは織物製造にも携わっていたようです。

ジャワハルラール・ネルー大学歴史研究センター編 (1995)。歴史研究。第 11 巻、6 ページ。セージ。8 ページ。マドラスにおけるイギリス貿易では、非常に求められ、明らかに利益の大きいイギリス会社との独占貿易契約 (織物やその他の商品の供給とヨーロッパの商品の購入の両方) が、右派商人、特にバリジャ (タミル語でカヴァライと呼ばれることが多い) によって独占されていました。

アナンダ・ランガ・ピライ、ジョン・フレデリック・プライス編 (1984)。『アナンダ・ランガ・ピライの私的日記、ドゥバシュからポンディシェリ総督ジョゼフ・フランソワ・デュプレックスへの日記: 1736年から1761年までの政治、歴史、社会、個人の記録』第2巻。アジア教育サービス。67ページ。カヴァライ族はバリジャ族としても知られ、テルグ人の交易カーストで、右派に属します。

R. Roque、K. Wagner 編 (2011)。植民地知識の活用: 世界史におけるヨーロッパのアーカイブの読み方。Springer。p. 170。ISBN 9780230360075右派の指導的立場にあるのは、ヴェララ族とカヴァライ族のコミュニティ出身者である。前者はタミル・ナードゥ州の他の地域と同様に、確立した農業エリート層を構成し、後者はタミルの地に定住したテルグ語を話すバリジャ・チェッティ族である。

クリストファー・ジョン・ベイカー、DAウォッシュブルック編（1976年）。南インド：政治制度と政治変動。1880-1940年。シュプリンガー。223ページ。ISBN 978-1-349-02746-0カヴァライはテルグ語のバリジャに相当するタミル語に過ぎなかった。

[20] ムクンド、カナカラタ（1999年）。『タミル商人の貿易世界：コロマンデルにおける商人資本主義の進化』オリエント・ブラックスワン、p.46。ISBN 978-81-250-1661-8カヴァライ（タミル語でバリジャ商人を意味する）

[21] ニールス・ブリムネス編（2019年）。植民地時代の出会いの構築：初期植民地南インドの右派カーストと左派カースト。ラウトレッジ。189ページ。ISBN 9781136819209脱走兵は、自らをマガ・ナドゥ・テサッタルと称し、右派カーストから構成され、カヴァライとして知られるヴェララ族とタミル化したバリジャ族が率いていた。

[22] R. ナガスワミ編 (1997)。南インドの歴史と文化の研究。VR ラマチャンドラディクシタール生誕 100 周年記念委員会。321 ページ。次に、別のテルグ語グループであるバリジャ (別名カヴァライ) について見てみましょう。このグループは商業カーストでしたが、メンバーは織物製造にも携わっていたようです。

[23] ジャワハルラール・ネルー大学歴史研究センター編 (1995)。歴史研究。第 11 巻、6 ページ。セージ。8 ページ。マドラスにおけるイギリス貿易では、非常に求められ、明らかに利益の大きいイギリス会社との独占貿易契約 (織物やその他の商品の供給とヨーロッパの商品の購入の両方) が、右派商人、特にバリジャ (タミル語でカヴァライと呼ばれることが多い) によって独占されていました。

[24] アナンダ・ランガ・ピライ、ジョン・フレデリック・プライス編 (1984)。『アナンダ・ランガ・ピライの私的日記、ドゥバシュからポンディシェリ総督ジョゼフ・フランソワ・デュプレックスへの日記: 1736年から1761年までの政治、歴史、社会、個人の記録』第2巻。アジア教育サービス。67ページ。カヴァライ族はバリジャ族としても知られ、テルグ人の交易カーストで、右派に属します。

[25] R. Roque、K. Wagner 編 (2011)。植民地知識の活用: 世界史におけるヨーロッパのアーカイブの読み方。Springer。p. 170。ISBN 9780230360075右派の指導的立場にあるのは、ヴェララ族とカヴァライ族のコミュニティ出身者である。前者はタミル・ナードゥ州の他の地域と同様に、確立した農業エリート層を構成し、後者はタミルの地に定住したテルグ語を話すバリジャ・チェッティ族である。

[26] クリストファー・ジョン・ベイカー、DAウォッシュブルック編（1976年）。南インド：政治制度と政治変動。1880-1940年。シュプリンガー。223ページ。ISBN 978-1-349-02746-0カヴァライはテルグ語のバリジャに相当するタミル語に過ぎなかった。

[Tanjore_p.26-9] タンジョールのナヤク、V. ヴリダギリサン著、p.26

[tel1-10] ガーランド世界音楽百科事典：南アジア：インド亜大陸。テイラー＆フランシス。1998年。ISBN 9780824049461。

[Tanjore_p.27-11] ^タンジョールのab Nayaks 、V. ヴリダギリサン著、p.27

[12] タンジョールのナヤク、V. ヴリダギリサン著、p.27

[13] タンジョールのナヤク、V. ヴリダギリン著、p.151

[14] ラオ、M. アナント・ナラヤン (1947)。アルナーチャラ：ティルヴァンナーマライの丘と寺院の短い歴史。pp. 54–55。

[recordoffice-15] マドラス (インド : 州)。記録事務所。(1957)。タンジョール地区ハンドブック、p. 51。スーパーインテンデント政府出版局。

[nakacami-16] ^ Irāmaccantiran̲ Nākacāmi、R. Nagaswamy。(2003) 南インドの芸術と建築の側面、第 1 巻、 p.192。Aryan Books International。ISBN 8173052468

[17] [「タンジョールのナイェクは、カリエアのヴァルナ・グラタ王（ヴァルナクラ・アディティヤ/ニライッタ）とともにヴァドゥガ族の軍隊を派遣して支援した」; フェルナン・デ・ケイロス著『セイロンの現世的および精神的征服』468 ページ]

[The_Hindu-18] 「生きた歴史：記念碑的な無視を受けた大砲 - ザ・ヒンドゥー」ザ・ヒンドゥー、2012年1月2日。

[raghunatha1-19] 「アーンドラ地方の文化遺産」。The Hindu。2007年11月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年6月14日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)

[20] “サンギタスダの紹介”. Tamilartsacademy.com 。2013 年9 月 25 日に取得。

[21] タンジョールのナヤクス - V. ヴリダギリサン - Google Books 。2013 年9 月 25 日に取得。

[22] 「森の中の神社」。The Hindu。チェンナイ、インド。2004年5月23日。2004年11月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。

[vink-23] Vink, Marcus (2015). Encounters on the Opposite Coast: The Dutch East India Company and the Nayaka State of Madurai in the Seventeenth Century、pp.424-425。BRILL、2015年。ISBN 9004272623。