タガウン王国

タガウン王国 တကောင်း နေပြည်တေ််
紀元1世紀頃～1050年代頃
資本	タガウン
共通言語	ピュー、ビルマ
宗教	仏教、アニミズム、ヒンズー教
政府	君主制
歴史時代	古典古代
• 王国の建国	紀元1世紀頃
• 王国の崩壊	1050年代頃
後継者 異教の王国

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タガウン王国(ビルマ語: တကောင်း နေပြည်တော်、発音 [dəɡáʊɰ̃ nèpjìdɔ̀] ) は、西暦1 千年紀に存在したピューの都市国家です。 1832 年、これまで半ば伝説的だったこの国家は、コンバウン王朝の王室年代記であるフマンナン ヤザウィンによって、ビルマ最初の君主制王国として正式に宣言されました。マンナン氏はさらに、「王国」は紀元前850年に釈迦族のサキャ族のアビヤザによって建国され、アビヤザを通じてビルマの君主たちは釈迦と世界初の仏教（神話上の）王であるマハー・サマタへと血統を辿ったと付け加えている。^{[ 1]}フマンナンはまた、紀元600年頃に第2タガウン王朝を建国したもう一人のサキャ族の王子ダザヤザについても紹介しています。この物語は、太陽の精霊と竜の王女の子孫によって王朝が建国されたという 当時一般的だった仏教以前の起源物語に取って代わったものです。

考古学的証拠によると、タガウンには新石器時代と青銅器時代の文化が存在し、紀元後数世紀にピュー族によって建設された都市国家が出現した。おそらく当時の社会的記憶を反映する年代記には、紀元1千年紀にタガウンとピュー族の王国全体が経験した複数の競合する集団と移住が繰り返し記されている。^[2]この都市国家は1050年代半ばにパガン帝国の一部となった。 ^[3]

タガウンは、ビルマ王政の起源を仏陀、そして最終的には仏教神話における世界最初の王であるマハー・サマタに結び付けようとする初期のコンバウン王たちの努力の中で、重要な位置を占めるようになった。フマナンは、コーサラ王国( ကောသလ )のアビヤザ(アビラジャ)王子( အဘိရာဇာ )はサキャ族( သကျ သာကီဝင် )であると述べています。 မင်းမျိုး )、ブッダとマハー サンマタの一族、とその信者は、隣のパンチャラ王国( ပဉ္စာလရာဇ် ) に対する軍事的敗北を受けて祖国を去りました。彼らは紀元前850年、現在のビルマ北部、イラワジ川上流のタガウンに定住して王国を設立しました。 ^[1]

フマンナンは、アビヤザが何もない土地に到着したとは主張しておらず、彼が最初の王であったとだけ主張している。彼には2人の息子がおり、タガウンで25年間統治した後に亡くなった。長男のカニャザ・ギー( ကံရာဇာကြီး ) は、弟のカニャザ・ンゲ( ကံရာဇာငယ် )に王位を奪われた。カニャザ・ギーは南下し、紀元前825年にアラカンに自身の王国を建国した。カニャザ・ンゲは父の後を継ぎ、31人の王による王朝が続いた。^{[4] [5]}紀元前600年頃、ガンダーラ（ဂန္ဓာလရာဇ်）のタルク族の略奪者がこの都市を略奪した。（侵略者は雲南省から来た。タルクとは現代ビルマ語でモンゴ・タタール人を指すが、古ビルマ語では北東部出身者を指す。ガンダーラとは雲南省の仏教王国が採用した古典的な名称である。^[6]）アビヤザ朝の第33代王、ビンナカ・ヤザ王（ဘိန္နကရာဇာ）が殺害された。^[4]

フマンナンは、タガウン陥落によって人口が三分化されたと続けている。一団は南下してトゥナパヤンタに定住し、当時ピュー族、カニャン族、テッツ族が住んでいた。別の一団は南東に向かい、後にチャウセの19地区として知られる地域を建設した。彼らはビンナカ家系として知られるようになった。^[4]（トゥナパヤンタは現在のパガン（バガン）付近に位置し、チャウセにおけるピュー族の主要な都市国家はマインマウであった。^{[7] ）ビンナカ・ヤザの女王ナガ・セイン（} နာဂဆိန် ）に率いられた三番目の一団はタガウンに残った。

その後、女王はマウリヤ（ビルマ北部）に定住したばかりのサキャ王家のダザヤザ（ダジャラジャ）と出会い、結婚した。ダザヤザとナーガ・セインはタガウン近郊のオールド・パガンに新しい首都を建設した。16人の王朝が続いた。^[8]紀元前483年ごろ、17代目で最後の王であるタド・マハ・ヤザの治世中に、東からの侵略者が王国を略奪した。^[9]

しかし、サキャ族の血統は絶えていなかったと、フマンナンは続ける。紀元前503年、タガウン最後の王タド・マハ・ヤザの王妃は、盲目の双子の息子、マハ・タンバワとスラ・タンバワを出産した。王は恥じて、彼らを殺すよう命じた。王妃は息子たちを隠し、ひそかに育てた。19年後の紀元前484年、王は兄弟がまだ生きていることを知り、再び殺害を命じた。王妃はなんとか息子たちをいかだに乗せてイラワジ川を下った。^[10]川を漂流していた兄弟は、鬼女の助けにより奇跡的に視力を取り戻した。

紀元前483年、兄弟はイラワジ川をずっと下流の、現在のピャイ（プロメ）近くのスリ・クシェトラに別の王国を建国した。マハ・タンバワが最初の王となり、6年間統治した。その後にスラ・タンバワが続き、35年間統治した。その後にマハ・タンバワの息子であるドゥッタバウン王が続き、70年間統治した。^[11]結局、スリ・クシェトラの王朝はほぼ6世紀続いた。^[5]

紀元107年頃、シュリー・クシェートラ王の最後の甥であるタモダリット（သမုဒ္ဒရာဇ် ）がパガン（バガン）（正式にはアリマダナプラ（အရိမဒ္ဒနာပူရ）で、文字通り「敵を踏みつける都市」）を建設しました。^[12]この場所は、生前、釈迦自身が訪れたと伝えられており、死後651年後にこの場所に偉大な王国が誕生すると宣言したとされています。^[13]タモダリットの後には管理人が続き、紀元167年にはピューサワティが続きました。パガン王朝とのつながりは重要でした。なぜなら、ミンサインからコンバウンに至る後のすべてのビルマ王朝は、パガン王朝の君主の血統を主張していたからです。

アビヤザの物語は、1832年に編纂された『マンナン・ヤザウィン（ガラス宮殿年代記）』に初めて登場する。『マンナン』の基になっている1724年に書かれた『大ヤザウィン（大年代記）』など、18世紀初頭までのビルマの年代記には、アビヤザについては触れられていない。その代わりに、マンナン以前のビルマ王朝の起源物語では、太陽の精霊と竜の王女の息子で、後にパガン王朝を建国したピュサウティについて語られている。^[14]さらに、アビヤザ/ダザヤザの物語は、タガウンとシュリ・クシェトラの口承史/伝説の上に重ね合わされた。

歴史家は、アビヤザ/ダザヤザ物語の興隆を1770年代までさかのぼり、これはコンバウン朝初期の王たちが上座部仏教のより正統的なバージョンを推進しようとした努力の一環であるとしている。この傾向は、父アラウンパヤーと同様に、自分が次の仏陀、弥勒であると信じていたボダウパヤー王（在位1782-1819）の治世中に広まった。王は後に渋々その主張を放棄し、亡き父の主張に従ったが、^[15]彼の浄化運動は「地元の神聖さの源」を軽視し、「王室と僧侶によって承認された普遍的なテキスト形式」を優先し、「ポッパ山やその他の聖地での動物の犠牲を禁止し、女性および女装のシャーマンは地位を失った」。 1832年、後継者バギドーの治世中に、ピューサワティの仏教以前の起源物語は、アビヤザ物語の「ゴータマ・ブッダの一族の王家の子孫であり、世界初の仏教徒の王であるマハー・サマタの血統である」という主張に正式に置き換えられた。^[16]

中国の歴史書『元史』にも「タガウン」という名前が記録されている。しかし、それは北ビルマの小さな町に過ぎない。中国の歴史家は、「タルク」という名前はトルコから派生したもので、したがって中国の侵略は13世紀に起こり、第一次モンゴルのビルマ侵攻として知られる。^[17] GEハーヴェイは、それはおそらく754年の南昭の侵攻だったと述べた。^[18]いずれにせよ、マンナン・ヤザウィンはそれを紀元前6年にまで早め、タガウンの歴史とした。

アビヤザ/ダザヤザの物語が後から収録されたことで、イギリス植民地時代のヨーロッパの歴史家たちは、年代記の信頼性に多大な損害を被った。彼らは、ビルマ初期の歴史に関する年代記の伝統の多くを「サンスクリット語やパーリ語の原典から取られたインドの伝説のコピー」として完全に否定し、年代記の伝統の古さを大いに疑い、ビルマの文明が紀元500年よりずっと古い可能性を否定した。^{[5] [19] [18]}

アビヤザ神話にもかかわらず、王家の記録に記された場所の多くは、少なくとも3500年間は実際に継続的に居住されていたことを示す証拠がある。^[5] キャン・フニャット（タガウンの南30km）で発見された新石器時代と青銅器時代の遺物は、フマンナン以前の年代記に記されている両タガウン王朝の同時代（紀元前1千年紀）にタガウンに人間が居住していたことを裏付けている。^[20]確かに、人間の居住の証拠は都市国家の証拠と同じではない。現存する証拠は、タガウンが都市国家（イラワジ川東岸の三重壁の遺跡）として出現したのは「紀元後数世紀」になってからであることを示している。 (ただし、タガウンは大規模な発掘が行われておらず、より古い証拠がまだ出てくる可能性があります。スリ・クシェトラとベイクタノを除いて、ピュー遺跡の残りの部分も大規模な発掘が行われていません。) さらに、タガウン、スリ・クシェトラ、パガンの各州は、年代記に報告されているように別々に存在したわけではありませんが、いずれもこの秩序の中で存在していました。これらの州は、長い間、互いに同時期に存在していました。

年代記に記された仏教伝来以前の物語は、その時代の「社会的記憶」を表している。^[20]「ピュー王国」には、テット・カドゥ（サク・カントゥ）、キャン（チン）、ティルクル（ピューの主流）などのさまざまな民族が住んでいた。そして、時代は流動的であったことが、年代記に繰り返し記された分裂や集団の別の地域への移動によって証明されている。^{[2] [21]}タガウンは、11世紀初頭まで都市国家として存在し、GHルースによれば、その当時はカドゥ族の「東の首都」であった。^[2]しかし、ティン・アウン氏は、その主張を裏付ける証拠がないと指摘し、ルースの「理論」に反対している。^[22]いずれにせよ、その都市国家は1050年代半ばにパガン帝国に征服された。 1061年にアノーヤタ王によって建設された43の砦のうちの1つであった。^{[3] [23]}

• 初期の異教王国
• スリ・クシェトラ王国

• チャーニー、マイケル W. (2006)。『パワフルラーニング。ビルマ最後の王朝における仏教知識人と王位、1752-1885』。アナーバー：ミシガン大学。
• チャーニー、マイケルW.（2002）。「植民地以前のビルマにおける歴史的伝統の一元化: 初期のコンバウン歴史文書におけるアビラジャ/ダジャラジャ神話」東南アジア研究、10 (2)。 185–215ページ。
• ハーヴェイ、GE（1925年）。ビルマの歴史：最古の時代から1824年3月10日まで。ロンドン：フランク・キャス＆カンパニー社。
• ティン・アウン、マウン（1967年）。ビルマの歴史。ニューヨークおよびロンドン：ケンブリッジ大学出版局。
• ティン・アウン、マウン（1970年）。『1287年以前のビルマの歴史：年代記の擁護』オックスフォード：アショーカ協会。
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• ムーア、エリザベス H. (2007)。ミャンマーの初期の風景。バンコク: リバーブックス。ISBN 978-974-9863312。
• ムーア、エリザベス H. (2011)。マコーミック、パトリック、ジェニー、マティアス、ベイカー、クリス (編)。「ミャンマーの初期仏教考古学: タガウン、タガラ、モン族とピュー族の二分法」。2千年にわたるモン族: 記念碑、写本、運動。バンコク: チュラロンコン大学アジア研究所。ISBN 9786165513289。
• ミン・ウー、タント（2006年）。『失われた足跡の川―ビルマの歴史』ファラー・ストラウス・アンド・ジルー。ISBN 978-0-374-16342-6。
• ミン・ウー、タント（2011年）。『中国とインドの出会い：ビルマとアジアの新たな交差点』ニューヨーク：ファーラー・ストラウス・アンド・ジルー。ISBN 978-0-374-16342-6。
• ビルマ王立歴史委員会(1832)。フマンナン・ヤザウィン（ビルマ語）。 Vol. 1–3 (2003 年版)。ヤンゴン: ミャンマー情報省。
• タン・トゥン（1964年）。ビルマ史研究（ビルマ語）。第1巻。ヤンゴン：マハダゴン。
• 彼、ピン (2004)。 『试解缅甸「太公王国」之谜』 [ビルマの歴史におけるタガウン王国の真実の特徴]。東南アジア(中国語) (4): 36–41。doi :10.3969/j.issn.1674-6392.2004.04.007 (2024 年 11 月 18 日に非アクティブ)。ISSN  1000-7970。{{cite journal}}: CS1 メンテナンス: DOI は 2024 年 11 月時点で非アクティブです (リンク)