スーザン・ニーマン

スーザン・ニーマン
生まれる	( 1955-03-27 )1955年3月27日（69歳） アトランタ、ジョージア州、米国
教育	ハーバード大学 ベルリン自由大学
時代	20世紀/ 21世紀の哲学
地域	西洋哲学
学校	分析
主な関心事	道徳 · 哲学史 · 政治哲学 · 宗教哲学

スーザン・ネイマン（/ ˈ n aɪ m ən / ; 1955年3月27日生まれ）は、アメリカの道徳哲学者、文化評論家、エッセイスト、知識人である。彼女は、啓蒙主義の道徳哲学、形而上学、政治の接点について、学者や一般大衆向けに広範囲に執筆している。彼女は現在ドイツに住んでおり、ポツダムのアインシュタインフォーラムのディレクターを務めている。^[1]

ジョージア州アトランタで生まれ育ったニーマンは、ベトナム戦争反対運動に参加するために高校を中退した。後にハーバード大学で哲学を学び、ジョン・ロールズとスタンレー・カベルの指導の下で博士号を取得した。大学院在学中、 1982年から1988年にかけてベルリン自由大学で数年間学んだ。^{[2] 1980年代のベルリンでユダヤ人女性として過ごした人生を綴った回想録} 『Slow Fire』は、1992年に出版された。1989年から1996年までイェール大学で哲学の助教授および准教授を務め、1996年から2000年までテルアビブ大学で哲学の准教授を務めた。2000年、ポツダムのアインシュタインフォーラムで現在の職に就いた。3人の成人した子の母親である。

ニーマンは、ニュージャージー州プリンストンの高等研究所の会員、ベラージオのロックフェラー財団研究センターの研究員、アメリカ学術協会の上級研究員を務めた。現在はベルリン・ブランデンブルク科学人文アカデミーの会員である。彼女の著書はPEN、アメリカ出版者協会、アメリカ宗教アカデミーから賞を受賞している。彼女の短編はニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス、ニューヨーク・タイムズ、ボストン・グローブ、グローブ・アンド・メール、ディセントなどに掲載されている。ドイツでは、ディ・ツァイト、フランクフルター・アルゲマイネ・ツァイトゥング、フライタグなどの出版物に寄稿している。^{[3] [4] [5]}

『現代思想における悪』は、現代哲学の歴史を、悪の存在に対する一連の反応として記述している。悪は、無実の苦しみであろうと、意図的にそれを引き起こす人間の行為であろうと、「世界の感覚に対する私たちの感覚を脅かす」ものである。^[6]ネイマンは、悪の問題は、より広範なテキストを含み、形而上学と倫理学を結び付け、哲学者が表明した懸念に忠実であるため、哲学の歴史を理解するための認識論よりも優れた枠組みを提供すると主張している。実際、ネイマンは、悪は世界全体の 理解可能性に挑戦することで、すべての哲学的探求の根源にあると信じている。

この本は、初期の啓蒙主義から20世紀後半までの時代を、伝統的な哲学史にしばしば登場するライプニッツ、カント、ヘーゲル、ニーチェ、ショーペンハウアーといった哲学者と、ピエール・ベール、ジークムント・フロイト、アルベール・カミュ、エマニュエル・レヴィナス、ハンナ・アーレントといった、そうでない哲学者の議論を通して探究している。ニーマンは思想家を2つの基本的な区別で分類している。1つは、外見を超えた指導的秩序を信じる人と、感覚経験が我々が方向づけとして持つ唯一のものであると考える人との区別。もう1つは、悪を理解しようと努めなければならないと信じる人と、悪を説明することは悪を正当化することに等しいという理由で、そうすることは不道徳であると主張する人との区別である。

ニーマンは『道徳的明晰さ』の中で、すべての人間には道徳的欲求があるが、世俗文化、特に政治的左派はそれを満たすことに消極的であったり、満たすことができず、その結果、道徳の領域を宗教や伝統的保守派に譲り渡してしまったと主張している。彼女は、この失敗は価値観の欠如ではなく、「それらの価値観が意味を成す立場」の欠如によるものだとしている。^[7]この本では、なぜそうなるのかを探り、啓蒙思想、特にカントやルソーの思想に基づいた道徳的思考の枠組みを提示している。啓蒙思想は、神の権威にも権威主義的イデオロギーにも依存しない。

ニーマンは著書『なぜ大人になるのか』で、現代社会に蔓延していると思われる幼児主義に異議を唱えている。ニーマンは、「私たちの世界を形作る力」が、国民を受動的で従順な状態に保つために、消費主義、無関心、皮肉、美と若さへのフェティシズムを奨励していると主張している。 ^[8]これらは、大人になることが苦役、諦め、そして避けられない衰退と同義であるという成人観念によって支えられている、とニーマンは考えている。

ニーマンは、判断力を働かせ、他者に浸ることによって自らの文化を理解し、積極的に社会を形成し、不確実性に直面しても方向性を見出すことを含む、成人の理想を主張している。『道徳的明晰さ』と同様に、ニーマンはカント、ルソー、アーレント、その他の哲学者の著作を参考にして、批判的に考えることは自分の理想を放棄することを意味しない成熟の概念を主張している。

2019年に出版された著書『Learning from the Germans 』では、ナチスの残虐行為を償うドイツの取り組みを検証し、米国が奴隷制と人種差別の遺産とどのように折り合いをつけるべきかについての教訓を明らかにしている。この本は、歴史的、哲学的な分析、ドイツと米国の政治家、活動家、現代の目撃者へのインタビュー、そして南部で育った白人女性とベルリンでほぼ30年間暮らしてきたユダヤ人女性としてのニーマン自身の一人称の観察をまとめたものである。

ニーマンは著書『左翼は目覚めていない』で、「目覚めた」政治の背後にある前提を検証し、左翼が常に主張してきた「部族主義よりも普遍主義、正義と権力の明確な区別、進歩の可能性への信念」とは相容れないと主張している。ニーマンは、部族主義が左翼の政治目標を損ない、常に部族主義的な考え方をしてきた極右に対抗する手段を左翼が失うことを特に懸念している。ニーマンは目覚めた思想をミシェル・フーコー、カール・シュミット、そして彼らが影響を与えたポストモダン思想家にまで遡るが、プラトンの『国家』に登場するトラシュマコスという人物にも同様の見解が見られるとしている。

2014年、ニーマンはザンクトガレン大学から名誉博士号を授与された。^[9]彼女は2010年にミシガン大学で人間の価値に関するタナー講義を行った。 ^[10]

2018年、彼女はアメリカ哲学協会に選出され、^[11]ドイツとアメリカの関係への貢献によりルシウス・D・クレイ賞を受賞しました。^[12]彼女は2021年から2022年までエディンバラ大学のギフォード講師を務めました。 ^{[13] 2021年にドイツ}社会民主党の8月ベーベル賞を受賞し、 ^[14] 2023年にブランデンブルク功労勲章を受章しました。^[15]

• 左翼は目覚めていない、政治、2023年。
• ドイツ人から学ぶ：人種と悪の記憶、Farrar, Straus and Giroux、2019年。
• Widerstand der Vernunft: postfaktischen Zeiten の Ein Manifest、 Ecowin、2017 年。
• Why Grow Up? 、ペンギン社、2014年（ Philosophy in Transitシリーズの一部）。[ Why Grow Up? Subversive Thoughts for an Infantile Age、Farrar, Straus & Giroux、2015年に再版。]
• 道徳的明確性：大人の理想主義者のためのガイド、ハーコート、2008年。
• Fremde sehen anders: Zur Lage der Bundesrepublik、ズールカンプ、2005 年。
• 『現代思想における悪：もう一つの哲学史』プリンストン大学出版、2002年。
• 『理性の統一：カントの再読』オックスフォード大学出版局、1994年。
• スローファイア：ベルリンからのユダヤ人のメモ、ショッケン、1992年。

• 「コロナをチャンスとして：利己主義の専制を克服する」、カーン、マドゥロ編『パンデミック時代の民主主義』、ケンブリッジ大学出版、2020年。
• 「悪の問題を理解する」、チグネル編『悪：オックスフォード哲学概念』（オックスフォード大学出版局、2019年）。
• 「ビジネスと哲学の対話」（ベルトラン・コロンとの共著）ランガン編『資本主義は相互性を超えるのか？哲学と社会科学を統合する展望』オックスフォード大学出版局、2018年。
• 「Americanische Träume」、Honneth、Kemper、Klein 編、Bob Dylan、Suhrkamp、2017 年。
• 「理性の理念」、ランガン編『パフォーマンスと進歩：資本主義、ビジネス、社会に関するエッセイ』、オックスフォード大学出版局、2015年。
• 「ヒロシマを忘れ、アウシュビッツを思い出す：二つの展示品の物語」、論文第11号、129(1)、2015年：7-26。
• 「犠牲者と英雄」、マセソン編『人間の価値に関するタナー講義』、ユタ大学出版、2012年。
• 「破壊的アインシュタイン」、ギャリソン、ホルトン、シュウェーバー編『21世紀のアインシュタイン』、プリンストン大学出版、2008年。

• 「普遍主義者ファノン」、ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス、2024年6月6日。
• 「なぜ世界は今もイマヌエル・カントを必要とするのか」ニューヨーク・タイムズ、2024年4月17日。
• 「危機に瀕するドイツ」ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス、2023年11月3日。
• 「歴史的清算が狂った」ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス、2023年10月19日。
• 「和解への憧れ」「哲学者ジェイコブ・タウベスは、ユダヤ教とキリスト教の分裂を癒したいという願望の間で引き裂かれていた」ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス、2023年
• 「真の左翼は目覚めていない」UnHerd、2023年。
• 「懐かしいナチスの記念碑は存在しない」アトランティック誌、2019年。
• 「アトランタからベルリンまで、過去を活用する」ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス、2019年。
• 「ドイツはホロコーストの賠償金を支払った。米国は奴隷制に対して同じことをするだろうか？」ロサンゼルス・タイムズ、2019年。
• 「我が国の大統領は邪悪だ」Salon、2017年。
• 「ドイツでは、記念碑が国家の価値観を反映している」マイアミ・ヘラルド、2017年。
• 「Die Deutschen sollten keine Angst haben」、フランクフルター アルゲマイネ ツァイトゥング、 2016 年。
• 「海外在住のアメリカ人がバーニー・サンダースについて知っていること」ロサンゼルス・タイムズ、2016年。
• 「大人のための啓蒙」Spiked Review、2016年。
• 「反近代主義者: Die Quelle allen Unglücks?」『ダイ・ツァイト』、 2016年。
• 「Deutschland hat sich positiv verändert. Das beglückt mich」、Die Zeit、2016年。
• 「Aufklärung heißt nicht, nur nach mehr Toleranz zu rufen!」デア・ターゲスシュピーゲル、2016年。
• 「世界の合理性：ヨブ記の哲学的解釈」ABC宗教倫理、 2016年。
• 「Hört auf, Antisemiten zu zählen!」ダイ・ツァイト、2014年。
• 「歴史と罪悪感」 、 Aeon、2013年。
• 「それは宗教でしたか？」ダイ・ツァイト、2013年。
• 「それが何を意味するのか」ニューヨークタイムズ、2011年。
• 「道徳は信仰によって動かされるか？」ワシントンポスト/ニューズウィーク、2008年。

Wikiquote にスーザン・ニーマンに関する引用があります。

ウィキメディア・コモンズには、スーザン・ニーマンに関連するメディアがあります。

• 公式ウェブサイト 経歴、出版物、出演情報などを掲載しています。
• アインシュタインフォーラムプロフィール

ドイツ人から学ぶ

• ロバート・シーゲル氏との「ドイツ人から学ぶこと」についての議論、Moment（2019年8月27日）。
• ドイツ人から学ぶことについての議論、ガーディアン（2019年9月13日）。
• CNNのクリスティアン・アマンプール氏による「ドイツ人から学ぶこと」についてのインタビュー（2019年9月19日）。

道徳的明確さ

• Slate MagazineのMoral Clarityのレビュー。
• Guardian.co.uk のThe Guardian 誌のMoral Clarityのレビュー(2009 年 7 月 25 日)。
• 2017 年 10 月、プラブッダ・バラタ発行の『道徳的明確さ: 大人の理想主義者のためのガイド』の Subhasis Chattopadhyay によるレビュー。

なぜ成長するのか

• 『Why Grow Up?』の書評、ニューヨーク・タイムズ・サンデー・ブック・レビュー（2015年6月21日）。
• ハーバード・マガジン（2015年5月～6月）の「Why Grow Up」のレビュー。
• 『Why Grow Up?』のレビュー、ガーディアン（2015年1月2日）。

左翼は目覚めていない

• Jacobin誌の『Left Is Not Woke』のレビュー（2024年7月23日）。