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サンガラージャ（パーリ語：僧伽宗教共同体＋王、統治者、王、王子）は、多くの上座部仏教国において、僧団（ニカーヤ）または全国の僧伽の名目上の長である高位の僧侶に与えられる 称号です。この用語は、英語では「Patriarch」または「Supreme Patriarch」と訳されることが多いです。
概要
サンガラージャの地位は、国や時代によってさまざまな方法で割り当てられてきました。場合によっては、サンガラージャは絶対的な僧侶の年長者によって決定されます。つまり、僧侶として最も多くの雨期の隠遁生活 ( vassa ) を過ごした僧侶がサンガラージャとなります。他の場合には、王室の任命が役割を果たすことがあります。特に、王室が仏教と密接な関係にある東南アジアの国 ( たとえばタイ) では、サンガラージャは国王によって任命されることがあります。あるいは、僧侶や一般信徒によって半民主的にサンガラージャが選ばれることもあります ( 一部の上座部仏教コミュニティにおける僧院長の選出に似ています)。
サンガラージャに与えられる権限と責任も大きく異なる。伝統的に、仏教の僧院制度は仏教僧侶に特別な服従の義務を課してはいない。どの僧侶も規律違反に関して他の僧侶を批判することができ、僧侶は他の僧侶の命令や勧告に従う義務はなく、それが年長の僧侶であっても同じである。実際には、年長の僧侶に与えられる尊敬と地元コミュニティの基準が、年長の僧侶からの要求に従う大きな動機となることが多いが、そのような態度に対する伝統的または経典的な要求はない。ほとんどの僧院は、サンガラージャが任命されている地域であっても、主に自治を維持しているか、せいぜい同じ地域にある単一の大きな寺院に依存しているだけである。
そのため、サンガラージャは主に名目上の指導者であり、仏教の信心の中心人物であり代弁者ですが、特別な権限は与えられていません。明確に指定された権限や責任がない場合でも、サンガラージャは、彼とその役職に与えられた尊敬を利用して、僧侶や一般人を社会や宗教の変化のために動員することで、上座部仏教の国で重要な変化を起こすことができます。カンボジアのプレア・マハ・ゴサナンダは、このタイプのサンガラージャの例です。地元の宗教コミュニティに対する彼の影響力は、彼が行使したかもしれない教会の権威をはるかに超えていました。
その他の場合では、僧伽羅は、国の僧伽にとってより重要な問題の解決に責任を持つ、国または地域のヒエラルキーの一部である。タイの最高総主教は、民政政府と連携してこの型で活動している。中央の宗教ヒエラルキーは、僧院学校のカリキュラム、経典や儀式の権威ある形式の創設、全国的に重要な改革問題など、国や地域の重要事項に責任を負っており、ほとんどの地域的決定（個々の僧侶の叙任や懲戒など）は個々の寺院や住職の裁量に委ねられている。スリランカでは、過去2世紀にわたってこの地位に任命された仏教僧がいないため、現在、僧伽羅の地位は廃止されている。シヤム・ニカーヤ、アマラプラ・ニカーヤ、ラマナ・ニカーヤの3つの主要宗派の最高位の僧侶を務めるマハナヤカ・テーロスは、この国で最も位の高い仏教僧と見なされている。
ビルマのサンガラジャ
植民地化以前のビルマでは、僧侶の職はタタナバイン（သာသနာပိုင် 、文字通り「サーサナの守護者」）、あるいは正式にはマハサンガラージャ（မဟာသံဃာရာဇာ）として知られており、英語では典型的には「大主教」、「大司教」または「最高総主教」と訳されている。[1]ビルマのタタナバイン（ビルマの僧侶）は、植民地化以前のビルマで仏教の僧侶団（比丘）の長を務めていたが、1938年に植民地ビルマのイギリス当局によって廃止された。 1980年に最高総主教制が始まりました。現在、ミャンマーの第5代最高総主教はタンリン・ミンヤウン・サヤドーです。
スリランカのサンガラジャ
スリランカでは、ポロンナルワ王国（13世紀）から、パラクラマバーフ 大王によって僧侶の称号が創設されました。当初、この僧侶の称号は、全国の僧伽コミュニティの長であるマハサミとしても知られていました。この称号を保持した最初のスリランカの仏教僧は、ディンブラガラ・マハ・カッサパ・マハ・テーロでした。しかし、いくつかの情報源は、スリランカの最初の僧侶としてパラクラマバーフ6世王から僧侶の地位を授かったトータガムウェ・シュリ・ラーフラ・テーラを示唆しています。 1753年にキルティ・シュリ・ラジャシンハ王によってこの地位に任命されたウェリヴィタ・シュリ・サラナンカラ・テーロは、スリランカ最後の僧侶でした。
カンボジアのサンガラジャ
カンボジアと旧クメール王国では、サンガラージャ（クメール語：សង្ឃរាជ sangkhareach ）は国王によって任命され、国の僧侶団の1つを率いる高位の僧侶であった。1855年からクメール・ルージュ時代の初めまでの間、ダマユッティカ・ニカーヤのカンボジア支部に1人のサンガラージャが存在し、マハ・ニカーヤにも別のサンガラージャが存在した。ダマユッティカ派は国王とより密接な関係にあったため、クメール僧侶の少数派を占めていたにもかかわらず、カンボジアで公式に優位に立っていた。
クメール・ルージュ時代には、仏教がまずクメール・ルージュによって公式に抑圧されたため、僧伽羅の役割は実質的に消滅した。ベトナムの支援を受けたカンボジア人民共和国は、統治に対するより幅広い民衆の支持を得るために態度を転換し始め、1981年に政府によって高名なテップ・ヴォンが新しい僧伽羅に任命され、両ニカーヤは単一の統一された教団に統合された。[2]
1991年に亡命先から帰国したシハヌーク国王は、ダンマユッティカ派のブール・クリ僧侶を任命し、カンボジアを二家長制に戻した。 [3]カンボジアでは王室がもはや政府の地位を持たないため、この二つの宗派は現在、公式には同等である。[3]マハー・ニカーヤの最高総主教の正式な正式名称はサムデック・プレア・スメダーディパティであり、ダンマユッティカ派の最高総主教の正式な正式名称はサムデック・プレア・スガンダーディパティである。[4]
タイのサンハラジャ（サンカラート）
タイの僧侶（タイ語：พระสังฆราช、RTGS： プラ・サンカラット）は伝統的に国王によって任命され、近代ではラーマ1世が1782年に初めて任命した。ラーマ5世の治世中の1902年の僧伽法の可決以来、僧職は多数派のマハーニカーヤ宗派と少数派のダマユッティカニカーヤ宗派の僧侶が交互に務める傾向にある。後者は、ラーマ4世として王位に就く前にヴァジラニャーノの僧侶名で僧院長を務めていたモンクット王子によって設立された、より大きな宗派内の改革運動として始まった。
ラオスのサンガラジャ
ラオスのサンガラジャは伝統的にラオス国王（ルアンパバーン王室）によって任命されていた。
現代のサンガラジャ
- Sayadaw Phyagyi Ashin Cantimabhivamsa、現在のミャンマーのサンハラジャ
- ソムデット・プラ・アリヤヴォングサガタナナ、現在のタイのサンハラジャ
- プレア・マハ・ゴサナンダ(マハ・ニカヤ)カンボジアの故サンハラジャ*
- サムデク・プレア・スガンダディパティ・ブール・クリ、カンボジアのダンマユッティカ・ニカヤの現サンハラジャ
- サムデク・プレア・スメダディパティ・ノン・ゲト、カンボジアのマハ・ニカヤの現サンハラジャ
- Samdech Preah Agga Mahā Sangharājādhipati Tep Vong、現在のカンボジアのアッガ サンハラジャ[5]
1988年、マハ・ゴサナンダはパリの亡命僧侶のグループによって最高総主教に選出されたが、この地位はカンボジアでは正式に認められていなかった。[6]同じ時期に、テップ・ヴォンは統一されたカンボジア僧伽で同じ役職を務め、1991年以降はマハ・ニカーヤの最高総主教を務めた。
参照
注記
- ^ トゥーミー 1904年。
- ^ ハリス 2001a、75ページ。
- ^ ハリス2001a、p.77より。
- ^ ハリス 2001a、74ページ。
- ^ チャンダラ 2006年。
- ^ ハリス 2001a、70ページ。
参考文献
- ベネット、チャールズ・ヘンリー・アラン（1904年11月） 。「タタナバイン」。仏教：季刊図解レビュー。1 （4）。ラングーン：国際仏教協会：177-208。
- アウンサンスーチー（2010年）。『恐怖からの解放』ペンギン社。ISBN 978-1-101-56400-4。
- チャンダラ・ロル（2006年5月25日）。「仏教の指導者が偉大なる最高指導者に」カンボジア・デイリー。 2013年11月7日閲覧。
- ゴーシュ、パリマル（2000年）。 『Brave Men of the Hills』ハワイ大学出版局。ISBN 978-0-8248-2207-1。
- カビラトネ、WTJS（2014 年 2 月 2 日） 「トータガムウェ シュリ ラーフラ テーロ – 卓越した学者僧侶」。素晴らしいランカ。
- ハリス、イアン（2001年）。 『 20世紀アジアにおける仏教と政治』コンティニュアム・インターナショナル・パブリッシング・グループ。ISBN 0-8264-5178-0。
- ハリス、イアン（2001年8月a）。「カンボジアの僧伽グループ」。仏教研究レビュー。18 （I）。英国仏教研究協会：65-72。
- ジェームス、ヘレン（2005年）「ミャンマーの統治と市民社会」心理学出版、pp.81-84。
- ロング、エドワード E. (1906 年 1月)。「黄衣の騎士団」。ブロード ビューズ。5 (25)。ゲイ & バード。
- スコット、J. ジョージ (1900)。上ビルマおよびシャン州の地名辞典(PDF)。第 2 巻。政府印刷局長。
- Twomey, DHR (1904 年 1月)。「ビルマの仏教僧の長、タタナバイン」。The Imperial and Asiatic Quarterly Review。XVII ( 33/34)。東洋研究所: 326–335。