アマラプラ・ニカーヤ

アマラプラニカヤ(シンハラ語: අමරපුර මහ නිකාය ) は、 1800 年に設立されたスリランカの修道友愛会 ( gaṇaまたはnikāya ) です。その名は、コンバウン王朝の首都であるビルマのアマラプラ市にちなんで命名されました。当時のビルマの。アマラプラ ニカヤ僧侶は上座部仏教徒です。 2019年8月16日、アマラプーラとラマンナ・ニカヤはアマラプーラ・ラーマーニャ・ニカヤとして統合され、スリランカ最大の仏教友愛団体となった。^[1]

18 世紀半ばまでに、スリランカではウパサンパダ(比丘としての高位の戒律で、サーマネラや修行僧の戒律とは異なります) が消滅しました。仏教の教団はそれ以前の 500 年間に 3 度消滅し、キャンディのヴィマラダルマスリヤ 1 世(1591 年 - 1604 年) とキャンディのヴィマラダルマスリヤ 2 世(1687 年 - 1707 年) の統治下で再建されました。これらの再建は短命でした。この時代は律法が事実上放棄され、キャンディ王国の僧伽の一部のメンバーは私有地を所有し、妻子を持ち、個人の家に住み、ガニンナンセと呼ばれていました。^[2]ウェリウィタ・スリ・サラナンカラ・テーロ（1698-1778）の主導により、タイの僧侶ウパリ・テーラがキャンディのキルティ・スリ・ラジャシンハ（1747-1782）の治世中にキャンディを訪れ、1753年にスリランカで再び仏教教団を再建しました。それはタイの地名にちなんでシャム・ニカーヤと呼ばれました。

しかし、1764年、スリランカでウパリ僧侶が仏教教団を再建してからわずか10年後、新たに創設されたシャム・ニカーヤ内の一団が、ウパサンパダをゴヴィガマ・カーストのみに限定することに成功した。それは、キャンディ王国の伝統的な貴族階級が、沿海地方のオランダ支配者との絶え間ない戦争によって壊滅した時期であった。沿海地方でも、新しい教団が古い教団に取って代わっていた。キャンディ時代の文書であるマンダランプラ・プヴァタは、僧団の上記の急進的な変化を物語り、それが僧伽の組織による全会一致の決定ではなかったことを示している。それによると、この変化に反対した僧伽の「上級」メンバー32人は、改革の指導者によってジャフナに追放された。

こうして 1764 年に確保された僧伽のゴヴィガマ独占権は、ほぼ即座に他のカーストによって異議が唱えられ、キャンディ王やイギリスの支援を受けずに、 1772 年にトタガムワ寺院で独自のウパサンパダ儀式が行われた。別の儀式は 1798 年にタンガラで行われた。これらの儀式はいずれも、律蔵の規則に従っていないとしてシャム・ニカーヤによって承認されなかった。ラジャディ・ラジャシンハ王 (1782-1798) は、特定のカーストの信者に高位の戒律を得る権利を制限する命令を出していた。

1764 年にシヤム ニカーヤが採用した「ゴヴィガマのみ」政策の結果、沿海地方の仏教徒は有効な僧侶の系譜に加わることができなくなりました。この状況を改善するために、沿海地方の裕福な在家信者はシャムへの遠征に資金を提供し、新しい僧院系譜を設立しました。

1799年、スリランカ南西海岸のバラピティヤ出身のサラガマ カーストの僧侶ワリトタ スリ グナナウィマラティッサが、高位の僧侶の継承を求めて一群の修行僧とともにシャムに向けて出発した。2人のサハバンド ムダリヤーと他の著名なダヤカヤが、この任務の費用を負担し、旅の必要な手配をすることを引き受けた。 ^[3]しかし、航海中に、船が突然動かなくなるという事件が起きた。船が再び動き出せるようになると、オランダ人の船長は、仏教はシャムよりもビルマのアマラプラの方が栄えているのではないかと示唆した。僧侶は船長の提案に同意し、船長はハンタワディ（現在のビルマのバゴー）のオランダ領事を通じて、アマラプラの宗教当局や行政当局者への必要な紹介を得た。最初の比丘は1800年にビルマの僧侶によって出家され、その一行はボダウパヤ王に歓迎され、僧侶の指導のもと2年​​間学んだ。

最初の伝道団は 1803 年にスリランカに戻った。彼らは島に戻ってすぐに、バラピティヤのマドゥガンガ川にウダクプケーパ シマ(船団が集まって水上にプラットフォームを形成する)を設立し、彼らに同行した最上級のビルマの比丘の指揮下で、ウェーサーカのウポサタでウパサンパダの儀式を行った。この新しい友愛団体は、ボダウパヤ王の首都にちなんでアマラプラ ニカーヤとして知られるようになった。

その後もカラヴァとドゥラヴァの僧侶たちがビルマを数回訪れ、1810年までに僧侶の中核グループが形成され、スリランカのアマラプラ・ニカーヤ派の僧侶の高位の叙任に必要な定足数を満たした。1764年にゴヴィガマの陰謀家たちによって拒否された高位の叙任は回復され、彼らはすぐに植民地イギリス政府から認可された。しかし、1764年にシャム・ニカーヤ派が叙任規則を大幅に変更し、それがゴータマ・ブッダの教えに反しているにもかかわらず継続したことは、カーストに基づいて分裂したままのスリランカ仏教徒の僧伽を悩ませている。この分裂は、カラヴァ、ドゥラヴァ、サラガマの人々がドラヴィダ族に起源を持つことを考えると、ある観点からは正当化されるかもしれない。南インドから カラヴァ族、ドゥラヴァ族、サラガマ族が到着し統合される以前、ゴヴィガマ族がシンハラ民族の初期の居住者であったという事実によって、この説はさらに正当化されるかもしれない。

アマラプラ ニカーヤの設立は、スリランカにおける仏教の社会的力学の変化を示唆するものであり、意義深いものでした。初めて、仏教国王の王室による後援ではなく、熱心な仏教徒の一般人の集団的行動によって僧院の系譜が作られたのです。アマラプラ ニカーヤは、政府や王室の権力から独立し、成長を続ける中流階級の後援者とより密接に結びついていました。これは、19 世紀から 18 世紀にかけてスリランカで中流階級の力が増大し、シンハラ人中流階級の間でいわゆるプロテスタント仏教が台頭する前兆でした。プロテスタント仏教とは、僧院の権威ではなく一般人の権力と権威が増大する近代化された仏教の形態です。

アマラプラ派の高僧、スリ・ピヤラタナ・ティッサ・マハナヤケ・セロは、1869年にスリランカで最初の仏教学校を設立したとされています。また、スリランカの仏教結婚式で「ポルワ」の儀式を普及させたとも言われています。ピヤラタナ・ティッサ・セロは、ヘンリー・スティール・オルコット大佐がスリランカに到着する数年前にオルコット大佐と文通していた数少ない僧侶の一人です。オルコット大佐の到着は、後にスリランカで仏教の重要な復興につながりました。

過去にいくつかのサブ・ニキャヤ（下位教団）に分かれていたアマプラプラ・ニキャヤは、 1960年代後半にバランゴダ・アナンダ・マイトレーヤ・テーロとマディヘ・パンナシーハ・テーロの主導により統合されました。「スリランカ・アマラプラ・マハサンガ・サバ」が結成され、1969年7月13日、マハラガマのシリ・ヴァジラナナ・ダルマヤタナヤにあるウポサタガラヤで、すべてのアマラプラ・ニキャヤのための共通の高位叙任式が執り行われました。この式典には、セイロンの総督ウィリアム・ゴパラワが出席しました。この主導により、スリランカ・アマラプラ・マハサンガ・サバの最高位マハナヤカの地位が創設され、マディヘ・パンナシーハ・テーロがこの名誉ある称号を持つ最初の僧侶に任命されました。^[4]最高位のマハナヤカの地位に加えて、アマラプラ・ニカーヤの議長の役職が創設され、バランゴダ・アナンダ・マイトレーヤ・テーロがアマラプラ・マハサンガ・サバの初代議長に任命されました。^[5] 2019年8月16日、アマラプラとラマナ・ニカーヤがアマラパウラ・ラマナ・サマグリ・マハサンガ・サバとして統合され、スリランカ最大の仏教同胞団となりました。^[1]

以下は、アマラプラ・ニカーヤの至高の mahanayaka テーロスのリストです。

アマラプラ・ラーマンニャ派に統合される直前、アマラプラ派は21もの下位派に分かれていた。^[6]これらの下位派はカースト区分や地域差に応じて形成されたと考えられている。

1.アマラプラ・ムラワムシカ・ニカヤ

2.ウダラタ アマラプラ ニカヤ

3.アマラプーラ シリサダンマワンサ マハ ニカヤ

4.アマラプラ サバラガム サダンマ ニカヤ

5.サダンマ・ユッティカ（マータラ）・ニカヤ

6.ダダル パランパラヤッタ アマラプーラ ニカヤ

7.アマラプラ ムラマワンサブディハジャ

8.アマラプーラ ヴァジラワンサ ニカヤ

9.カリャナヴァンシカ シュリ ダルマラマ サダンマ ユッティカ ニカヤ

10.スリランカスヴェジン・マハ・ニカヤ

11.サバラガム・サダンマワンサ・ニカヤ

12.アマラプーラ アリヤヴァンサ サッダンマ ユッティカ ニカヤ

13.アマラプアラ チュラガンディ ニカヤ

14.ウダラタ アマラプーラ サマグリ サンガ サバワ

15.ウヴァ・アマラプラ・ニカヤ

16.アマラプーラ シュリ ダンマラクシタ ニカヤ

17.ウドゥキンダ アマラプラ ニカヤ

18.サンブッダ ササノダヤ サンガ サバワ

19.アマラプラ マハ ニカヤ

20.アマラプーラ・ニカーヤの章

21.アマラプーラ スリ カリャニワンサ ニカヤ

これに加えて、アマラプラ・スリ・カラヤニワンサ派に属するマハメヴナワ仏教僧院保護区には、 「マハメヴナワ・マハ・サンガ・サバ」と呼ばれる約 1,000 人の僧侶からなる僧伽（サンガ）サバがあります。

• アマラプーラ – ラーマーニャ ニカヤ
• スリランカ仏教
• ウェリガマ スリ スマンガラマハナヤケ セラ
• ガンゴダウィラ・ソーマ・セロ
• ラーマニャ・ニカーヤ

• ゴンブリッチ、リチャード。上座部仏教：古代ベナレスから現代コロンボまでの社会史。オックスフォード、イギリス：Routledge and Kegan Paul、Ltd.、2004年。
• Rohan L. Jayetilleke、「スリランカのアマラプラ マハ ニカヤ 200 周年」、デイリー ニュース、2003 年 9 月 17 日、2005 年 12 月 16 日にアクセス。
• 僧伽の主な宗派 (metta.lk)