サイアムニカヤ

サイアム（シヤモパリ、シヤムとも呼ばれる）ニカーヤは、スリランカ仏教における僧団であり、 18世紀半ばにスリランカで仏教を復興しようとしたウェリウィタ・スリ・サラナンカラ師の取り組みに基づき、シヤムのウパリ師によって設立されました。当初は主にキャンディ市周辺に位置していましたが、現在では国内の他の地域にも広がっています。タイ（スリランカでは以前は「シヤム・デシャヤ」、ヨーロッパでは「シャム王国」として知られていました）で始まったため、「シヤム」と名付けられました。シヤム・ニカーヤには2つの主要な部門（マルワッタとアスギリヤ）があり、これら2つの主要なユニット内に5つの部門があります。マルワッタとアスギリヤの支部には、2人の別個のマハ・ナヤカ・テーロス、つまり首席僧侶がいます。

ウェリウィタ・スリ・サラナンカラ・セロ（1698-1778）の主導により、タイの僧侶ウパリはキャンディのキルティ・スリ・ラジャシンハ（1747-1782）の治世中の1753年にキャンディ王国を訪れ、そこでキャンディ人のグループのためにウパサンパダを行った。仏教僧団はそれ以前の500年間に3度消滅し、ヴィマラ・ダルマ・スリヤ1世（1591-1604）とヴィマラ・ダルマ・スリヤ2世（1687-1707）の治世中にも再建された。これらの再建は短命であった。^[要出典]

スリランカ国内で書かれた聖人伝ではこの問題は避けられているが、シャム・ニカーヤの創設は当時の貴族政治とカースト制度の政治に密接に関係しており、植民地オランダ人と当時のキャンディ王との交流により、異常によく記録されている クーデター未遂事件も含まれている。

1760 年の陰謀は、キルティ スリ ラジャシムハ王の治世中、1753 年にシヤム ニカーヤが正式に発足した直後に起こった。地元の貴族階級の一団が、国王を倒してシャム王子を王位に就けるよう陰謀を企てた。首謀者には、主要な在家の行政官だけでなく、シヤム ニカーヤの有力な僧侶も含まれていたと言われている。シヤム ニカーヤの創始者であるヴァリヴィタ サラナムカラとその主席弟子が、陰謀の参加者として名を連ねていた。陰謀は発覚し、シャム王子は追放され (オランダ人の渋々の協力を得て)、在家の行政官は処刑された。^[1]

ウパリ・テーラは、キャンディの仏教僧伽が占星術の実践を含む腐敗状態に陥っていると信じ、僧侶の慣習を「浄化」することに努めた。また、キャンディ・エサラ・ペラヘラが現在の形に再編成されたのも、ウパリ・テーラの努力によるものである。キャンディでは毎年、仏陀の歯の遺物を中心にしたパレードを含む祝典が開催される。このパレードはもともと、ヒンドゥー教の神々 、特にスリランカ仏教に組み込まれた神々への敬意を表すことに重点が置かれていた。ウパリ・テーラは、これは仏教国では不適切であると信じ、彼の影響で国王は「これからは神々と人間は仏陀に従う」と宣言した。^[要出典]

（スリランカのブッダ・ササナ省からの推定）^{[全文引用が必要]}

18 世紀半ばまでに、ウパサンパダ (上級の戒律で、サマネラや見習い戒律とは異なる) はスリランカで再び消滅しました。仏教の教団は、それ以前の 500 年間に 3 回消滅し、ヴィマラ ダルマ スリヤ 1 世 (1591–1604) とヴィマラ ダルマ スリヤ 2 世 (1687–1707) の治世中にも再興されました。これらの再興は短命でした。ウェリウィタ スリ サラナンカラ テーロ(1698–1778) の主導により、タイの僧侶ウパリ テーラがキルティ スリ ラジャシンハ王 (1747–1782) の治世中にキャンディを訪れ、1753 年にスリランカで再び仏教の教団を再興しました。これは「シャム王国」にちなんでシヤム ニカーヤと呼ばれました。

しかし、1764年、ウパリ僧侶がスリランカで仏教教団を再建してからわずか10年後、新たに創設されたシヤム・ニカーヤ内のグループが陰謀を企て、ニカーヤの高位の戒律をラダラとゴヴィガマのカーストのみに制限することに成功し、シティナマルウェ・ダンマジョティ（ドゥラワ）がゴヴィガマ以外の僧侶でウパサンパダを受けた最後の者となった。これは、仏教の律法が事実上放棄され、カンディアン王国の仏教僧伽の一部のメンバーが私有地を所有し、妻子を持ち、個人の家に住み、ガニンナンセと呼ばれていた時代であった。カンディアン王国の伝統的な貴族階級が、沿海地方のオランダ人支配者との絶え間ない戦争によって壊滅した時代でもあった。沿海地方でも、新しい秩序が古い秩序に取って代わっていた。カンディヤ時代の文書であるマンダランプラ・プヴァタは、僧団に対する上記の急進的な変化について語り、それが僧伽の全会一致の決定ではなかったことを示しています。この変化に反対した僧伽の「上級」メンバー 32 名が、改革の指導者によってジャフナに追放されたと書かれています。

1764年にこうして確保された僧伽のゴヴィガマ独占権は、ほぼ即座に他のカーストによって異議を唱えられ、キャンディ王やイギリスの支援を受けずに、1772年にトタガムワ寺院で独自のウパサンパダ儀式が行われた。別の儀式は1798年にタンガラで行われた。これらの儀式はいずれも、律蔵の規則に従わないとしてシャム・ニカーヤによって承認されなかった。

スリランカの主要な仏教礼拝所である仏歯寺、アダムスピーク、ケラニヤ、その他 6,000 を超える寺院は現在、シヤム ニカーヤの管理下にあります。太古の昔から、ゴータマ ブッダの神聖な仏歯はスリランカの統治者のシンボルと考えられてきました。時が経つにつれ、王国の本拠地はアヌラーダプラからポロンナルワ、次にダンバデニヤやその他の都市に移されました。首都が変わるたびに、仏歯を祀る新しい宮殿が建てられました。最終的に仏歯はキャンディに移され、現在、仏歯寺にあります。スリランカ最古の仏教宗派であるシヤム ニカーヤ (1753 年 7 月 19 日設立) は、キャンディ王国時代に設立されて以来、仏歯寺の管理者となっています。シヤム・ニカーヤは伝統的にラダラとゴヴィガマのカーストにのみ高位の僧侶の叙任を与えており、シティナマルウェ・ダンマジョティ（ドゥラワ）はウパサンパダを受けた最後の非ゴヴィガマ僧侶である。この陰謀はシヤム・ニカーヤ内部にも蔓延し、キャンディのマハナヤカであるモラトタ・ダンマッカンダは、最後の2人のカンディアン・テルグ王の協力を得て、低地のマハナヤカ・カラトタ・ダンマランマを犠牲にし、低地の僧侶団からスリ・パーダ寺院と従者の村を没収し、ライバルのマハナヤカを任命した^[2]（現在、シヤム・ニカーヤの分派でありながらすべてのコミュニティを歓迎するランギリ・ダンブッラ派は例外である）。

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