サマナス

スンマヌス（ラテン語：Summānus）は、古代ローマの宗教において、昼間の雷の神であるユピテルと対置される夜間の雷の神であった。^{[1]彼の正確な性質は}オウィディウスにも不明であった。^[2]

プリニウスは、スンマヌスはエトルリア起源で、9人の雷神の1人であると考えていた。^[3] ウァロは、サビニ王ティトゥス・タティウスが奉納した祈願の結果として祭壇（アラエ）を捧げた神々の中にスンマヌスを挙げている。^[4]パウルス・ディアコヌスは、スンマヌスを雷の神とみなしている。^[5]

スンマヌスという名前は、 Summus Manium 「マネス族の中で最も偉大な者」^[6]、またはsub-（「下」）+ manus （「手」）に由来すると考えられています。

マルティアヌス・カペラ^[7]によると、スンマヌスはマネスの最高神（summus）としての冥王の別名である。この同一視は、カモンイス（「スンマヌスの陰鬱な領域で、あなたが今耐えている最も厳しい罰は…」）^[8]やミルトンのような後代の作家によって取り上げられ、ローマを訪れるサタンを描写する比喩として「まさにそのように、青い炎の煙る旋風に包まれたスンマヌスは人々と都市に襲いかかる」^{[9]と書かれている。}

ジョルジュ・デュメジル^{[10]は、スンマヌスは天の統治権と結びついた}第一機能の神々の不気味で暴力的で畏敬の念を起こさせる要素を象徴すると主張した。天の統治権の二重の側面は、ヴェーダ宗教のヴァルナとミトラの二分法、ローマのスンマヌスとディウス・フィディウスの二分法に反映されている。これらのペアの最初の神は統治権の暴力的で夜の神秘的な側面を具現化し、2番目の神は統治権の安心感を与える昼間の法律的な側面を反映している。

スマヌス神殿はピュロス戦争中の紀元前278年6月20日に奉納された。 ^{[11] [12]神殿は}チルコ・マッシモの西、おそらくアヴェンティーノの斜面に建っていた。神殿が奉納されたのは、ユピテル・カピトリノス神殿の屋根に立っていた神の像が落雷に遭ったためと思われる。^{[13]毎年6月20日、}夏至の 前日に、小麦粉、牛乳、蜂蜜で作られ、車輪の形をしたスマナリアと呼ばれる丸いケーキが^[14]宥めのしるしとしてスマヌスに捧げられた。車輪は太陽のシンボルなのかもしれない。スマヌスは2頭の黒い雄牛または去勢雄羊の犠牲も受け取った。黒い動物は典型的には地底の神々に捧げられた。^[15]

聖アウグスティヌスは、昔はスンマヌスがユピテルよりも崇高であったが、スンマヌスよりも壮大な神殿が建設されたことで、ユピテルがより尊敬されるようになったと記録している。^[16]

キケロは、ユピテル・オプティマス・マクシムス神殿の屋根の上に立っていた粘土製の神の像が雷に打たれ、その頭はどこにも見えなかったと述べている。ハルスピスはそれがテヴェレ川に投げ込まれたと発表したが、実際に彼らが示したまさにその場所でそれが見つかった。^[17]

スマヌス神殿自体は紀元前197年に落雷に見舞われた。^[18]

ヴィチェンツァ（イタリア、ヴェネト州）近郊のアルプス山脈に位置するスンマノ山（標高 1,291 メートル）は、伝統的に冥王星、ユピテル・スンマヌス、およびマネの信仰の地と考えられています。

この地域はイタリアにおける古代ローマ宗教の最後の拠点の一つであり、ヴィチェンツァには西暦590年まで司教がいなかったという事実からもそれがわかる。^[19]

考古学的発掘調査により、最初の鉄器時代（紀元前9世紀）に遡り、後期古代（少なくとも紀元4世紀）まで継続的に活動していた聖域が発見されました。地元の植物相は非常に独特で、古代では巡礼者が自分の故郷の花を供えるのが習慣でした。^[19]

山頂には頻繁に雷が落ちる。山自体にはボッカ・ロレンツァという名の深い洞窟があり、地元の伝説によると、若い羊飼いの娘が迷い、行方不明になったという。この話は、プルートンに誘拐されたプロセルピナの神話を翻案したものかもしれない。^[19]