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足るを知る経済（タイ語：เศรษฐกิจพอเพียง、ローマ字： Setthakit Phophiang）は、故プミポン・アドゥンヤデート国王の「足るを知る経済哲学」（SEP）に起因するタイの開発アプローチの名称である。このアプローチはタイの学者や機関によって詳細化され、タイ政府によって推進され、SEPベースのプロジェクトが稼働しているタイの23,000以上の村で適用されている。[1] ：33
歴史
1946年に即位したプミポン国王はすぐに国中を巡視し、タイの農民が直面している苦難に気付いた。当時、国民一人当たりのGDPは約200米ドルだった。国王は農村開発に強い関心を持ち、農村の貧困層を助けるために数々の王室プロジェクトを実施した。[1] : 26
充足経済の哲学は、 1974年にカセサート大学[2]とコンケン大学の学生たちに向けた国王の演説で詳しく述べられた。後者に対して国王は「国の開発は段階的に進めなければならない。まず第一に、経済的でありながら技術的にも正しい方法と設備を用いて、国民の大多数が生活するのに十分なものを持つ基盤がなければならない。そのような確固たる基盤が十分に整い、運用可能になれば、それを徐々に拡大・発展させ、繁栄と経済水準を段階的により高いレベルに引き上げることができる」と述べた。[2] : 26–27
自給自足経済は、1997年の経済危機の際に国王が全国のテレビ視聴者に「最近、非常に多くのプロジェクトが実施され、非常に多くの工場が建設されたため、タイは小さな虎になり、その後大きな虎になると考えられていました。人々は虎になることに夢中でした...虎になることは重要ではありません。私たちにとって重要なのは、十分な経済を持つことです。十分な経済とは、自分たちを支えるのに十分な経済を持つことを意味します...」と語ったときに注目されました。[2] : 20
充足経済
SEP の適用においては、3 つの相互に関連する要素と 2 つの基礎条件が中心となる。3 つの要素とは、合理性(または知恵)、節度、慎重さである。2 つの重要な基礎条件は、知識と道徳である。企業の主な義務は株主の利益のために利益を最大化することであるという概念とは対照的に、SEP はすべての利害関係者の利益を最大化し、短期的な成功ではなく長期的な収益性に重点を置くことを強調している。[1] : 26–27
チャイパタナ財団は、自給自足経済とは「節度、慎重さ、社会的免除に基づいた発展方法であり、知識と美徳を生活の指針として用いる方法である」と述べている[3] 。
1973年に出版されたE・F・シューマッハーの著書『スモール・イズ・ビューティフル』の「仏教経済学」という章は、プミポン国王の足るを知る経済理論の知的基盤の多くを提供している。国王はそれをタイ語に翻訳しようと考えたが、その章だけを翻訳したのか、それとも本全体を翻訳したのかは定かではない。 [4]シューマッハーはキリスト教徒であり、その思想はビルマとインドで観察したことに影響を受けた。[5]
自給自足経済は、国の経済がどのように機能するかについての理論ではなく、むしろ発展に有益な結果を生み出す意思決定を行うためのガイドです。 [6] : 127 タイの国家経済社会開発委員会によると：
「足るを知る経済とは、あらゆるレベルの国民が適切に行動するための最優先原則として中道を強調する哲学である。これは、家族レベルからコミュニティ、そして開発と管理の面で国家に至るまでの行動に当てはまり、グローバル化の力に合わせて近代化を図る。『足るを知る』とは、節度、合理性、そして内外の変化から生じる影響から身を守るための自己免疫の必要性を意味する。足るを知るには、十分な考慮と慎重さをもって知識を適用することが不可欠である。特に、あらゆる段階で計画と実施のための理論と方法論の利用には細心の注意が必要である。同時に、国家の道徳心を強化し、特にあらゆるレベルの公務員、学者、ビジネスマンなど、すべての人が何よりもまず正直さと誠実さの原則に従うことが不可欠である。さらに、忍耐、粘り強さ、勤勉さ、知恵、慎重さに基づく生き方は、バランスを作り、困難に対処するために不可欠である。世界の広範囲かつ急速な社会経済的、環境的、文化的変化から生じる重大な課題に適切に対応すること。」 [7]
オックスフォード・ビジネス・グループの2016年のタイに関する報告書では、「充足経済の概念は持続可能性をその中核に据えている」と述べ、「現在、国連の国際開発目標への重要な貢献者とみなされている...短期的な株主価値中心の経済開発の考え方とは異なるアプローチを推進している」としている。[8]
自給自足経済は、環境を保護し、希少な資源を節約するために、生産を限定するという考え方を推進しています。生産は個人の消費を対象とすべきです。消費量を超えた生産は販売できます。この哲学では、富裕層は負債を負わない限り好きなだけ資源を消費でき、貧困層は借金をせずに資源を消費すべきであると主張しています。
哲学を行動に移す
タイ政府機関で自給自足経済の実施に最も責任があるのは、国家経済社会開発委員会（NESDB）である。NESDBが行動を起こすための主な手段は、国家経済開発計画の公表である。この計画の最新版（第12版）は、2017年から2021年までを対象としている。[9]
2006年のクーデター後、軍事政権は、退陣したタクシン・シナワット首相の政策は国王の理念と矛盾していると主張した。[10]軍事政権の新憲法の前文には、自給自足の促進が国家の基本的な役割の一つであると記されていた。[11]
軍事政権が任命したスラユット・チュラノン首相は、プミポン国王の足るを知る経済の原則に沿って、福祉を促進するプロジェクトに100億バーツ（3億米ドル）を割り当てることを約束した。彼はプミポン国王の80歳の誕生日祝賀会に参加した際にこの約束をした。[12]
ピット・トーン・ラン・プラ
ピット・トーン・ラン・プラ（タイ語：ปิดทองหลังพระ、RTGS： pit thong lang phra、直訳すると「仏像の裏に金箔を貼る」）は、タイ語の慣用句で「自分の善行に対する賞賛を避ける」という意味である。これは、充足経済の哲学を用いて農村開発を促進するための王室の取り組みの名前である。[13]このプロジェクトは2008年に設立され、2016年から2020年までの第2フェーズにある。最初は5年間にわたってナーン県、ウドンタニ県、ペッチャブリー県、ウタイタニ県、カラシン県で展開された。これにより、2,017世帯の農民が2億8,500万バーツの収入を得ることができた。プロジェクトの第2フェーズは、コンケンのウボンラタナ郡とヤラー県、パタニ県、ナラティワート県の21の村の農家を支援することを目的としています。首相府から15億バーツの資金が提供され、4つの政府機関の取り組みに重点が置かれます。[14]
批評
多くの経済学者は、ほとんどの場合、自給自足経済の意味に困惑したままだった。タイ財務省の役人との会合で自給自足の必要性が称賛された後、スタンダード・アンド・プアーズのソブリン格付け担当ディレクターは、「[自給自足経済]が本当に何を意味するのか誰も知らない」と認めた。アジア・タイムズは、 「特に外資系企業の間で、権力を濫用して利権を狙ったりゆすり取ったりする機会として、良心の薄い政府関係者によって王室の哲学が歪められるという同時的なリスクがある」と指摘した。[11]国王の自給自足経済理論を支持して大規模ダムの建設に反対した NGO活動家は、ダム建設の長年の支持者であるプミポン国王に拒絶された。彼は、ダムによる森林破壊は、農民に安定したエネルギーと水源を供給するために必要な悪であると主張した。[要出典]
軍事政権は、国王の自給自足経済を国家経済政策に組み込む努力をしてきた。タイの批評家は、国王侮辱罪で訴追されることを恐れて、批判の矛先を国王ではなく軍に向けるよう注意している。[15]その結果、批判は原則的な意見の相違ではなく、効果的な適用の失敗に向けられることが最も多い。とはいえ、意見の相違点として共通するものは以下の通りである。
- この哲学はタイの経済発展の現実と一致していない。[16]
- 「自給自足経済」が実際に何を意味するのか誰も理解しておらず、曖昧な解釈がいくつかあります。
ノースカロライナ大学カロライナアジアセンター所長のケビン・ヒューイソン教授は、自給自足経済に批判的である。彼は次のように書いている。「足るを知る経済とは、本質的には貧困者をその地位にとどめておくことである。足るを知る経済を推進する人々や組織は、実に矛盾した集団である。節度を推奨する国王は、土地所有と大資本企業に基づく莫大な家族および組織の富の頂点に座っている。王室財産局の知られている組織的富は、400億米ドル以上と推定されている...。スラユッド首相は、足るを知る経済を宣伝するのにかなりの時間を費やし、彼の政府は足るを知る経済活動に巨額の予算を割り当てている。一方、スラユッド首相は、軍人としての給与がずっと比較的低かったにもかかわらず、高級車や高級腕時計、高価な住宅のコレクションを宣言している。矛盾は甚大である。富裕層にとって、足るを知る経済とは、自分の収入の範囲内で富を享受できることを意味する。貧困層にとっては、足るを知る経済は、なんとかやりくりするよう勧められる。階級の観点から見ると、足るを知る経済は不平等を正当化するイデオロギーとなる。」[17]
参照
参考文献
- ^ abc South-South in Action; タイにおける持続可能性; 開発途上国の経験(PDF)。ニューヨーク：国連南南協力事務所およびタイ外務省。2017年。 2017年3月2日閲覧。
- ^ abc タイ人間開発報告書 2007; 充足経済と人間開発(PDF)。バンコク: 国連開発計画 (UNDP)。2007 年。ISBN 978-974-88126-3-2. 2016年12月10日閲覧。
- ^ 「充足経済の哲学」チャイパタナ財団。 2020年6月22日閲覧。
- ^ プミポン国王の公式伝記には、国王が「この本の資料の一部を、タイの仏教経済学に関する講演に使用した」と記されている。タイ首相官邸、国民アイデンティティ事務局。『プミポン国王：国の強さ』第 2 巻、2000 年、64 ページ。
- ^ Schumacher, EF (1973). 「仏教経済学」. Small Is Beautiful: A Study of Economics As If People Mattered. ロンドン: Blond & Briggs Ltd. 2016年12月10日閲覧。
- ^ Mongsawad, Prasopchoke (2010年6月). 「充足経済の哲学：開発理論への貢献」（PDF） .アジア太平洋開発ジャーナル. 17 (1): 123–143. doi :10.18356/02bd5fb3-en . 2016年10月1日閲覧。
- ^ 「充足経済：影響と応用」（PDF） 。NESDB。 2011年7月19日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。2010年5月6日閲覧。
- ^ 「タイは持続可能な開発を促進するために充足経済の哲学を適用」オックスフォード・ビジネス・グループ。2016年。 2016年11月12日閲覧。
- ^ 「第12次国家経済社会開発計画（2017-2021）」。国家経済社会開発委員会。 2018年7月4日閲覧。
- ^ 「タクシノミクスのブランド再構築」、エコノミスト、2007年1月11日
- ^ ab Crispin, Shawn W (2006年10月5日). 「タイでは、『十分さ』への回帰」. Asia Times . 2016年11月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年12月10日閲覧。
{{cite news}}: CS1 maint: unfit URL (link) - ^ 「首相、福祉のために100億バーツを予算化」、バンコクポスト、2007年3月10日[リンク切れ ]
- ^ Theparat, Chatrudee (2019年10月13日). 「Seeds of Sufficiency now flourishing」. Bangkok Post . 2020年6月23日閲覧。
- ^ Theparat, Chatrudee (2017年2月28日). 「自給自足経済を試すべき4つの地域」バンコクポスト。 2017年3月1日閲覧。
- ^ ファレリー、ニコラス（2010年3月29日）。「オラヌークの充足経済論」ニューマンダラ。 2020年6月22日閲覧。
- ^ ウォーカー、アンドリュー（2008年1月28日）。「王室による農村生活の不当表示」ニューマンダラ。 2020年6月23日閲覧。
- ^ ファレリー、ニコラス（2007年8月20日）。「ケビン・ヒューイソン教授へのインタビュー - パート2」。ニューマンダラ。 2015年2月6日閲覧。
さらに読む
- 私たちの特派員（2007年3月2日）。「タイの王室の富」。アジアセンチネル。 2020年6月23日閲覧。
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外部リンク
- 持続可能な開発目標のための充足経済哲学
- タイの保健医療分野における充足経済の応用