無国籍社会

無国家社会とは、国家によって統治されていない社会のことである。^{[ 1 ]}無国家社会では、権力の集中はほとんど見られない。存在する権力のある地位のほとんどは権力が非常に限られており、一般的に永続的な地位ではなく、あらかじめ定められた規則に基づいて紛争を解決する社会組織は小規模である傾向がある。^{[ 2 ]}無国家社会によって、経済システムや文化慣習は大きく異なる。^{[ 3 ]}

人類の先史時代には無国家社会が一般的であったが、今日では無国家社会はほとんど存在しない。世界の人口のほぼ全てが主権国家の管轄下にあり、一部の地域では名目上の国家権力が非常に弱く、実際の権力はほとんど、あるいは全く行使できない場合もある。

歴史を通じて、ほとんどの無国家民族は外部の国家に基づく社会に統合されてきた。^{[ 4 ]}

一部の政治哲学、特にアナーキズムは、国家を好ましくない制度とみなし、無国家社会を理想とする一方、マルクス主義は、ポスト資本主義社会においては国家は不要となり、消滅すると考えている。

考古学、文化人類学、歴史学において、無国家社会とは、部族、氏族、集団社会、首長制など、国家を持たない比較的単純な人間社会を指す。ここで用いられる「複雑性」の主な基準は、分業がどの程度行われているか、つまり多くの人々が特定の生産形態やその他の活動に恒久的に特化し、貿易や慣習や法律によって規定される高度な相互義務を通じて、商品やサービスを他者に依存しているかである。もう一つの基準は人口規模である。人口が大きければ大きいほど、考慮しなければならない関係性が増える。^{[ 5 ] [ 6 ]}

最も古い都市国家の痕跡は、紀元前3700年頃の古代メソポタミアで発見されており、国家の歴史は6000年未満であることを示唆している。つまり、人類の先史時代の大半において、国家は存在しなかったことになる。 

人類の歴史の99.8パーセントにおいて、人々はもっぱら自治的な集団や村で生活していた。旧石器時代（すなわち石器時代）の初めには、こうした自治的な政治単位の数は少なかったはずだが、紀元前1000年頃には約60万にまで増加した。その後、村落を超える集団の形成が本格的に始まり、わずか3000年ほどの間に、世界の自治的な政治単位は60万から157にまで減少した。 

一般的に言えば、考古学的証拠は、国家は、かなり大きな人口（少なくとも数万人）が特定の地域に多かれ少なかれ定住し、農業を営むようになったときにのみ、無国家共同体から出現したことを示唆している。実際、国家の典型的な機能の1つは領土の防衛である。しかし、例外もある。例えば、ローレンス・クレイダーは、遊牧民または半遊牧民の牧畜民の氏族連合から出現した政治権力であるタタール国家の事例について述べている。^{[ 8 ]}

特徴的に、国家官僚（王族、兵士、書記、使用人、行政官、弁護士、徴税人、宗教当局者など）は通常、自給自足ではなく、他の労働人口からの税金や貢納によって物質的に支えられ、資金提供を受けている。これは、国家当局が国家官僚の活動を維持するために充当する恒常的な余剰生産物（主に食料）を少なくとも可能にする、一人当たりの労働生産性が十分な水準にあることを前提としている。このような恒常的な余剰は、一般的に小規模な部族社会や氏族社会では大規模には生産されなかった。^{[ 9 ]}

考古学者のグレゴリー・ポッセルは、紀元前2500年から1900年頃にかけてインダス地域で栄えた、比較的洗練された都市化されたハラッパ文明には、中央集権的な国家機構のようなものが存在したという証拠はないと主張している。宮殿、神殿、統治する君主や王家の墓、記録を管理する中央集権的な行政官僚機構、あるいは国家宗教といったものは、他地域では通常、国家機構の存在と関連付けられているが、現地ではまだ発掘されていない。^{[ 10 ]}しかし、この見解に同意する最近の学術的なコンセンサスは存在しない。より最近の文献では、ハラッパの都市は公共の儀式場や儀式複合施設と解釈される広大な空間を中心に形成されていたため、目立たない形の中央集権化があった可能性が示唆されている。^{[ 11 ]}さらに、インダス文字とハラッパの印章の最近の解釈では、ある程度中央集権的な経済記録システムが存在していたことが示されている。^{[ 12 ]}ハラッパ文明の文字体系は未解読のままなので、今のところ判断することは不可能である。ある研究では、「インダス文明に属する遺跡が数多く発掘されているが、それが国家だったのか、複数の王国だったのか、あるいは国家を持たない共同体だったのかは未だに解明されていない。この初期文明に関する文書はほとんど残っていないため、この疑問やその他の疑問が解決される可能性は低いと思われる」と要約している。^{[ 13 ]} 

発見された石器時代の最も初期の大規模な人類居住地、例えばチャタルヒュユクやエリコなどでは、国家権力の存在を示す証拠は見つかっていない。農耕共同体のチャタルヒュユクの集落（紀元前7300年～紀元前6200年頃）は、約13ヘクタール（32エーカー）に及び、おそらく5000人から1万人ほどの住民がいたと考えられる。^{[ 14 ]}

近代国家社会は、居住地の拡大に伴い、無国籍の先住民を定期的に追い出したり、あるいはそれらの住民を国家構造の支配下に置こうと試みたりした。 ^{[ 15 ]}これは特にヨーロッパによる植民地化時代のアフリカ大陸で顕著であり、ヨーロッパ人が到来する以前は無国籍であった社会を統治する最善の方法について、植民者の間で大きな混乱があった。部族社会は、一見するとヨーロッパ人には混沌としているように見えたが、実際には、牛や耕作地の所有、父系制の系譜構造、紛争での成功によって得られる名誉など、定義されていない複数の文化的要因に基づいた、よく組織化された社会構造を持っていたことが多かった。^{[ 16 ]}

未接触の人々は、先史時代の無国家社会の名残とみなすことができる。彼らは程度の差こそあれ、自分たちの領土に対して名目上の権限を持つ国家の存在を知らず、またその影響を受けていない可能性がある。

一部の政治思想は国家を望ましくない制度とみなし、無国家社会の形成を提唱している。

アナキズムの中心的な信条は、国家のない社会の提唱である。^{[ 1 ] [ 17 ]}想定される社会のタイプは、極端な個人主義から完全な集産主義まで、さまざまなアナキズムの学派によって大きく異なる。^{[ 18 ]}

アナーコ・キャピタリズムは国家に反対する一方で、私的機関を支持する。^{[ 19 ]}アナーコ・キャピタリズムの多くの批判者は、理想化されたアナーコ・キャピタリズム社会では企業が国家の役割を担い、私的企業の権力を正当化するためにアナーキズムの理想を流用していると主張する。^{[ 20 ]}

マルクス主義において、エンゲルスとレーニンによって詳述されたマルクスの国家理論は、ポスト資本主義社会では望ましくない制度である国家は不要となり、消滅すると考えている。^{[ 21 ]}関連する概念として無国家共産主義があり、これはマルクスが予見したポスト資本主義社会を説明するために使われることがある。

人類学者は、社会階層化がすべての社会に共通する標準ではないことを発見した。ジョン・ゴウディは、「市場社会の人々が普遍的だと信じている人間の行動に関する前提、すなわち人間は生まれつき競争的で獲得欲が強く、社会階層化は自然なものであるという考えは、多くの狩猟採集民には当てはまらない」と述べている。^{[ 22 ]}

国家を持たない農業社会の経済は、コミュニティレベルで自給農業を集中させ組織化する傾向があり、特定の作物に特化するよりも生産を多様化する傾向がある。^{[ 23 ]}

多くの無国家社会では、家族間や個人間の紛争はコミュニティに訴えることで解決される。紛争の当事者双方がそれぞれの懸念を表明し、コミュニティは、多くの場合、村の長老を通して意思を表明し、状況について判断を下す。これらのコミュニティの決定を強制する法的または強制的な権限がない場合でも、人々はコミュニティから尊敬されたいという願望から、それに従う傾向がある。^{[ 24 ]}

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• 「無国家社会」。DebatedWisdom。3IVIS GmbH 。 2016年10月29日取得。