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イデオクラシー（「イデオロギー」とギリシャ語で「権力」を意味するkratosを組み合わせた造語）とは、「特定の（政治的）イデオロギーの原則に従って国家を統治すること、あるいはそのように統治される国家または国」のことである。[ 1 ]これは一元的なイデオロギーに基づく政府であり、強力な中央権力と限られた政治的自由を特徴とする権威主義国家とは区別される。[ 2 ] [ 3 ]イデオクラシー国家は、全体主義的（市民がイデオロギーに従うことを強制される）かポピュリスト的（市民が自発的にイデオロギーに従う）のいずれかである。[ 4 ]
どの政府にも、前提や政策の根拠となるイデオロギー的基盤が存在する。イデオクラシーとは、一つの支配的なイデオロギーが政治に深く根付き、一般的に政治が社会のあらゆる側面、あるいはほとんどあらゆる側面に深く浸透している政府のことである。イデオクラシーのイデオロギーは、一神教における神のように、社会生活を理解するための絶対的、普遍的、至高の体系として自らを提示する。
シドニーとベアトリス・ウェッブは1936年にイデオクラシーという用語を使用し、1947年にニコラス・ベルジャーエフによってさらに広く知られるようになった。[ 5 ]
イデオクラシーは、武力に依存する全体主義的な形態をとることもあれば、真の信奉者の自発的な支持に依存するポピュリスト的な形態をとることもある。全体主義的な形態には、1)イデオロギー、2) 通常は一人の指導者を持つ単一政党、3) テロ警察、4) 通信の独占、5) 兵器の独占、6) 中央集権的または計画的な経済、という6つの要素が含まれる。[ 6 ]
さらに、ヤロスワフ・ピエカルキェヴィチとアルフレッド・ウェイン・ペンは、厳格な宗教国家やナチス・ドイツのようなイデオクラシーは、イデオロギーと矛盾する科学研究や知識を抑圧すると述べている。 [ 7 ]ピエカルキェヴィチとペンは、すべての国家は有機的（共同体の組織的表現であり、その中では指が身体の一部であるように、すべての個人が依存し、包含されている）か、機械的／実用的（個人が国家に対して権利を持ち、対等であるという人工的な概念）のどちらかであると主張している。アドレー・スティーブンソン2世が言ったように、「有史以来、政府は人々を蹴り飛ばすことに従事してきた。現代における驚くべき成果は、市民が蹴り飛ばすべきだという考え方である」。[ 8 ]
ピエカルキエヴィチとペンの見解では、イデオクラシーは国家、人種、階級、文化のいずれかのイデオロギー的源泉から政治的正当性を得ている。 [ 9 ]彼らはまた、イデオクラシーを弱体化させる勢力として、ユダヤ人、共産主義者、資本家、異端者といった集団に、自分たちの罪悪感を投影すると考えている。これらのスケープゴートは、真の信奉者が自分自身の中で戦わなければならない勢力を象徴している。政策の失敗の責任はイデオクラシーからスケープゴートへと転嫁され、スケープゴートは暴徒の攻撃、テロ、見せしめ裁判、様式化された処罰の対象となる。[ 10 ]ヒトラーのドイツでは、ユダヤ人を絶滅させるという衝動が最終的に他のすべての目標よりも優先されるようになった。[ 11 ]
多元主義国家の市民は自由に国外移住できるが、イデオロギー支配国家を離れる者は反逆者とみなされる可能性がある。[ 12 ]
ピエカルキエヴィチとペンによれば、イデオクラシー内の個人は、成功または生存するために権威主義的な人格を発達させる。イデオクラシーが崩壊した後も、これらの個人は民主化に抵抗し続ける。[ 13 ]彼らは、イデオクラシー内での自己実現が「異端」の外部世界の敵意を凌駕するような閉鎖的な精神を発達させる。単純なスローガンが採用され、同調と忠誠の証として繰り返される。 [ 14 ]イデオロギーを信じない人々は、システムを変える力がないと感じているためシステムを支持する宿命論者か、システムを自分の目的のために冷笑的に利用するマキャベリ主義者である。どちらのグループも二重思考の一種を発達させる。[ 15 ]
自己実現を目指す少数派は、曖昧さを許容し、一元論的な信念体系に抵抗し、新しいアイデアや複雑な答えを長期的に探し続けることができる。[ 16 ]
ピエカルキエヴィッチとペンによれば、イデオロギー支配体制は次のような過程を経て興亡する。
これは通常10〜15年かかる。指導者はもはや預言者ではなく、神格化される。信奉者の粛清と国家および党の官僚化が行われる。[ 22 ]経済は国有化され、イデオクラシーを支援するために完全に動員される。[ 23 ]敵のスケープゴート化と反体制派のテロが行われる。[ 24 ]
ピエカルキエヴィチとペンは、ファラオ時代のエジプト、古代バビロン、アステカ帝国とインカ帝国、スパルタ、イスラム帝国、帝政ロシア、帝政中国をイデオクラシーと表現し[29]、20世紀に興亡した国家として、ティトーのユーゴスラビア[30]、ペロン主義のアルゼンチン[ 31 ]、サダム政権下のイラク[ 32 ] 、ソ連、サラザールのポルトガル、アルバニア、ワルシャワ条約機構諸国[ 33 ]、そして大日本帝国[ 34 ]を挙げている。北アイルランドのカトリックとプロテスタントの過激派はともにイデオクラシーによる解決策を求めたが、イギリス軍によって阻止された[ 35 ] 。
ウーヴェ・バッケスとシュテファン・カイリッツによれば、ソ連[ 36 ]、ファシズム下のイタリア[ 37 ] 、ナチス・ドイツ[ 38 ]、ドイツ民主共和国（東ドイツ）[ 39 ]はすべて20世紀にイデオロギー国家として興亡を繰り返した。
ポピュリスト的なイデオクラシーはラテンアメリカの政治史において重要な勢力であり、20世紀初頭から多くのカリスマ的指導者が出現してきた。 [ 40 ] [ 41 ]
ウーヴェ・バッケスは、現在イデオクラシー的傾向を示している政権として、中国[ 42 ] 、北朝鮮[ 43 ]、キューバ[ 44 ]を挙げている。ウィルフリード・スポーンは、中国はイデオクラシーであると述べている[ 45 ]。ゴードン・ホワイトは、1999年に中国はもはやイデオクラシーではなくなったと述べている[ 46 ]。
ピエカルキエヴィチとペンは、現存するイデオクラシーとしてバアス党政権下のシリア、イラン、 北朝鮮、スーダンを挙げた。[ 47 ]イスラエルでは、宗教的なユダヤ人入植者と超国家主義者だけがイデオクラシーによる解決策を求めている。[ 48 ]ピーター・ベルンホルツは、サウジアラビアはワッハーブ派のイデオロギーにより、1924年以来イデオクラシーであると主張している。 [ 49 ]