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スタニスワフ・コット（1885年10月22日- 1975年12月26日）は、ポーランドの歴史家、政治家。オーストリア分割下のポーランドに生まれ、若い頃からポーランド独立運動に傾倒した。ヤギェウォ大学教授（1920年～1933年）として文化史講座を担当。専門は16世紀から17世紀にかけてのポーランド・リトアニア共和国の政治、思想、教育、文学。特にポーランドにおける宗教改革の研究への貢献で知られている。
第二ポーランド共和国の政治家として、彼は人民党に所属し、第二次世界大戦中は亡命ポーランド政府で内務大臣（1940～1941年）、国務大臣（1942～1943年）、情報大臣（1943～1944年）など、複数の役職を歴任した。また、戦時中は駐ソ連ポーランド大使（ 1941～1942年）、戦後間もなくは駐イタリアポーランド大使（1945～1947年）を務めた。
1947年、ポーランドが共産主義政権に掌握された後、彼は政治難民となり、フランスを経てイギリスに移住し、亡命人民党の指導者となった。
コットはオーストリア＝ハンガリー帝国のガリツィア地方（オーストリア分割地域）のルダで農民の家庭に生まれた。[ 1 ] [ 2 ]彼の父マルチンは村の有力者で、読み書きができ、ルダが属していた歴史的な地域である小ポーランドの愛国運動に関わっていた。[ 3 ] [ 4 ]コットはチャルナとセンジシュフの小学校とジェシュフのギムナジウムに通い、[ 5 ] [ 6 ]オーストリア分割ポーランドの一部であるガリツィアのポーランド独立青年グループで活動するようになった。[ 7 ]
1904年にリヴィウ大学で法学を専攻したが[ 2 ] [ a ]、1905年にクラクフのヤギェウォ大学に転校し、1909年に「アンジェイ・フリッチ・モジェフスキに特に言及して、16世紀ポーランドの政治思想に対する古典古代の政治理論の影響」という論文で古典学の博士号を取得した。大学では学生社会主義運動に積極的に参加し、ガリツィアのポーランド社会民主党と協力し、同地域のウクライナ系住民の権利を尊重すべきだと主張したことで右派の国民民主党と対立した。コットはまた、国民民主党の反ユダヤ主義も拒否した。[ 9 ]
1908年から1912年にかけて、彼はリヴィウ（現在のウクライナ、リヴィウ）とクラクフの中等学校で教鞭を執った。 [ 2 ] [ 7 ] 1911年にイダ・プロクシュと結婚した。[ 7 ] 1912年から1914年にかけて、ポーランド芸術科学アカデミーの奨学金のおかげで、彼はフランスで学び、ドイツ、オランダ、スイス、ベルギーに数回の研修旅行を行った。[ 2 ] [ 7 ]
第一次世界大戦中、彼はポーランド軍団と協力し、政治、文化、教育の分野で活躍した。[ 10 ] [ 7 ] 1915年からはポーランド最高国民委員会の報道部門の責任者を務めた。[ 7 ] 1914年から1917年または1919年（資料によって異なる）まで、彼は新聞『Wiadomości Polskie』（ポーランドニュース）を発行した。[ 2 ] [ 7 ]その間に、彼の政治的見解は左派寄りから中道寄りに変化した。しかし、彼は政治活動よりも学術活動を好み、1920年代には政治にほとんど、あるいは全く関わらなかった。[ 11 ]
コットは1910年に、アンジェイ・フリッチ・モジェフスキの教育観に関する最初の学術論文を発表した。 [ 2 ] [ 12 ]初期の研究はポーランドの教育史から始まったが、時が経つにつれて彼の関心は文化史、特にポーランドの宗教改革へと移っていった。[ 13 ] 1918年11月にポーランドが独立を回復し、第二ポーランド共和国として成立した後、コットは1919年に出版社Krakowska Spółka Wydawniczaを共同設立した。[ 14 ]この出版社は、現在も続く書籍シリーズBiblioteka Narodowa（国立図書館）の出版で最もよく知られており、第二次世界大戦勃発までに177巻の出版を監督した。[ 2 ]また、別の書籍シリーズBiblioteka Pisarzów Polskich（ポーランド作家図書館）の編集も行った。[ 7 ]
1920年、コットは博士号を取得し[ 1 ] [ 15 ] 、クラクフのヤギェウォ大学の教授に任命され、1924年には正教授となり、彼のために新設された文化史の講座を担当した[ 2 ] [ 7 ] 。コットは学生、特に少数民族出身の学生に人気があり、「ナショナリズムと反ユダヤ主義の強力な反対者」と評されている[ 1 ] [ 16 ]。当時ポーランドの排他主義者の間で一般的だった反ユダヤ主義に対する彼の反対は、学生時代に始めた政治活動に起因するとされている[ 9 ] 。
1919年、コットはモジェフスキの伝記を出版したが、これは1999年時点でもこの主題に関する最も網羅的で信頼できる著作とみなされていた。[ 1 ] 1932年には、ポーランドのソッツィーニ主義に関する著書『16世紀と17世紀のポーランド反三位一体論者の社会と政治思想』を出版した。これはポーランド同胞団に関する詳細なモノグラフで、1957年に英語で出版され、彼の最も影響力のあるモノグラフとみなされている。[ 17 ] [ 1 ]また、好評を博した教科書『教育史』 （初版は1924年、改訂版は1933～1934年）も出版した。[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]
1921年から1939年まで、彼は自身が創刊した季刊誌『Reformacja w Polsce 』 （ポーランドの宗教改革）を編集した。この雑誌は宗教改革史研究協会によって発行されていた。[ 1 ] [ 2 ]また、彼はしばらくの間、ポーランド芸術科学アカデミーが発行する別の雑誌『Archiwum do dziejów literatury i oświaty 』 （文学と教育の歴史アーカイブ）も編集していた。[ 7 ] 1921年に彼は同アカデミーの通信会員となり、1928年には正会員となった。[ 2 ] [ 7 ] 1927年にはペンクラブの会員となった。[ 2 ] 1929年には王立ボヘミア科学協会に入会した。[ 2 ] 1930年、彼は16世紀のポーランドの詩人ヤン・コハノフスキの研究に特化した大規模な学術会議を組織した。[ 1 ] [ 2 ] 1929年から1939年まで、コットはポーランドの教育と学校の歴史に関する委員会の委員長を務めた。[ 2 ] 1935年または1937年（資料によって異なる）に、彼はパリのコレージュ・ド・フランスで客員講師を務めた。[ 2 ] [ 7 ] 1941年にオックスフォード大学から名誉学位を授与され、同年同大学で講義も行った。また、1959年にはバーゼル大学からも名誉学位を授与された。[ 2 ] [ 7 ]
コットの主な学術的専門分野は、16 世紀と 17 世紀のポーランド・リトアニア共和国の政治、イデオロギー、文学であった。[ 2 ] [ 7 ]特に、ポーランドの宗教改革、ポーランドの教育史、ポーランドと西欧の文化交流、ポーランドの歴史的政治思想と教義、ポーランドの国民性に関する考察を専門としていた。[ 2 ] [ 6 ]西ヨーロッパやフランス、ドイツ、イタリアの都市へのポーランド人の移住に関する彼の研究は先駆的であった。[ 2 ]
ヴィクトル・ヴァイントラウブは、コットが大学教授を務めたのはわずか13年間で、政治活動の結果によってその任期が短縮されたと述べている。また、学者としてのコットを評価するにあたっては、「ある種の失望感を抱かずにはいられない」とも述べている。なぜなら、第一次世界大戦の混乱にもかかわらず、1909年の博士号取得後の10年間で相当な研究成果を上げたものの、その後の研究は当初の勢いを失い、生産性が低下したからである。[ 13 ]
1930年代初頭、コットは政府に対する抗議活動に参加した。ある抗議活動は教育制度の改革に反対するものであった。[ 19 ] 1933年、ユゼフ・ピウスツキが率いるサナチス政権がブジェシチ要塞で政治犯を虐待していたとき、コットは大学教授による抗議活動の主要な組織者であった。[ 13 ]
その後間もなく、1933年9月、サナチス政府の圧力により、当時48歳だったコットはヤギェウォ大学を早期退職せざるを得なくなった。これは、大学の自治権抑圧に対する教授たちの抵抗運動への関与や、政府によるセントロレフ派政治家の投獄に対する抗議活動への関与など、彼の政治活動に対する報復だと広く見なされた。[ 2 ] [ 22 ] [ 7 ] [ 6 ]それ以降、コットは政治に費やす時間が増え、学術活動に費やす時間は減っていった。[ 13 ] [ 22 ]
1933年、コットは人民党に入党し、1936年から1939年まで執行委員会のメンバーを務めた。[ 7 ]彼は党の右派に属し、[ 7 ]また、モルジュ戦線政治同盟にも関わっていた。[ 7 ]彼はポーランドでヴィンツェンティ・ヴィトス（当時、ヴィトスは国外に亡命中）の代理として活動し、1937年の農村ストライキの組織化を支援したが、その結果、ポーランド当局に2日間逮捕された。[ 1 ] [ 22 ] [ 6 ]
1939年、ドイツによるポーランド侵攻と第二次世界大戦の勃発後、コットはルーマニアに逃れ、その後ハンガリーとスイスを経てフランスに渡り、1939年10月に亡命ポーランド政府の樹立に参加した。同年12月、彼は副首相または副国務長官に就任した。[ 7 ] [ 6 ]彼はヴワディスワフ・シコルスキ首相 と緊密に協力し[ 1 ] [ 2 ]、当時政治的反対派であったサナシオンに強く反対した。[ 7 ] 1940年2月、コットはパリで、ポーランドから到着したばかりの抵抗運動特使ヤン・カルスキと会談した。カルスキの報告書には、ドイツの政策は抑圧的であり、ポーランドのユダヤ人コミュニティが特に厳しい扱いを受けていると記されていた。[ 23 ] 1940年の春、フランスで英国ユダヤ人代表と会談したコットは、ポーランドのユダヤ人の大多数がポーランド社会に同化できていないことを批判し、戦後、ほとんどのユダヤ人はポーランドを離れなければならないだろうと示唆した。[ 24 ] [ 25 ] 1940年10月から1941年8月まで、コットは内務大臣を務めた。[ 6 ]彼はまた、ポーランド文化の保存にも積極的に取り組み、国家文化基金を通じてポーランドの芸術家、教育者、学者を支援した。[ 2 ] [ 6 ] 1942年、ニューヨーク市で、彼はアメリカ・ポーランド芸術科学研究所（PIASA）を共同設立した。[ 2 ] [ 6 ]
1941年のドイツによるソ連侵攻と、それに続くポーランドとソ連の外交関係の再開（ソ連によるポーランド侵攻により断絶されていた） を受けて、コットは1941年11月から1942年7月までモスクワ駐在のポーランド大使を務めた。[ 7 ] [ 6 ]その立場で、彼はソ連にいるポーランド難民の支援に非常に熱心に取り組んだ。[ 1 ] [ 2 ]彼の主な責任の一つは、「ソ連の刑務所や収容所に拘束されているすべてのポーランド人の迅速な釈放」と、ソ連領内にポーランド領事館を設立することであった。[ 26 ] : 100彼の努力にもかかわらず、ポーランド・ユダヤ人連盟や第二インターナショナルの執行委員会のメンバーであるヴィクトル・アルターやヘンリク・エーリッヒなど、一部の人々の釈放を確保することはできなかった。[ 27 ] [ 28 ]彼はアンデルス軍内に独立したユダヤ人部隊を創設することに反対した。この問題はユダヤ人社会自体を分裂させた。[ 29 ] : 17, 21
コットは、ポーランドの駐ソ連大使としての任期を終えた後、1943年までポーランド近東担当国務大臣を務め、ポーランド軍の相当数が駐留していた。[ 7 ] [ 6 ] 1943年3月からは、ポーランド亡命政府の情報大臣を務めた。[ 7 ] [ 6 ]この職務における彼の最も記憶に残る功績の一つは、同年4月17日にカティンの森事件を公表したことである。[ 7 ] [ 30 ] [ 19 ] [ 31 ]その声明の中で、ポーランド政府は赤十字による調査を要請した。スターリンはこれを拒否し、ドイツ側も同様の調査を要請していたことをポーランド・ドイツ陰謀の「証拠」として利用し、これを口実にポーランド・ソ連間の外交関係を断絶した。[ 32 ] : 108–109 1943年7月4日にジブラルタルでシコルスキ首相が死去した後、ヴワディスワフ・ラチキェヴィチ大統領は、シコルスキ将軍の不在中に首相代行を務めていたスタニスワフ・ミコワイチクに組閣を要請した。コットは1944年までミコワイチク内閣の情報大臣の職にとどまった。[ 7 ]
1945年7月、コットは、新共産主義政権との対話の確立を望んでいたスタニスワフ・ミコワイチクを含む数人の政治家とともにポーランドに帰国した。[ 1 ] [ 7 ] 1945年から1947年にかけて、コットはポーランド亡命政府とソ連が支援するポーランド共産主義政権を統合しようとした暫定国民統一政府で働いた。その期間のほとんどを通して、コットはポーランドのイタリア大使を務めた。 [ 7 ] [ 6 ] 1947年、仕組まれた選挙と、ソ連が支援する共産主義者に十分に協力していないと見なされた人民党活動家を弾圧する裁判の後、共産主義者によるポーランドの実質的な支配を示す出来事の後、コットは迫害を恐れて職を辞し、再び亡命した。[ 1 ] [ 7 ]
コットはイギリスに移住する前はパリで政治難民だった。[ 2 ] [ 6 ]フランスでは国際救済委員会に関わった。[ 2 ]彼はロンドンに拠点を置くポーランド亡命政府を支援し、1955年からは亡命人民党の党首を務めた。[ 7 ] [ 6 ]彼は国際農民連合でも活動した。[ 19 ]彼は国際的な学術誌に学術論文を発表し、ソ連駐在ポーランド大使時代の回想録も出版した。[ 13 ]彼の最後の研究の一部は、ポーランドの宗教改革、ポーランドと西洋文化の交流、中世のことわざ、ユーリ・ネミリヒとシモン・ブドニーの伝記に関するものだった。[ 33 ]彼はロックフェラー財団からポーランドの宗教改革に関する研究を出版するための助成金を受けたが、健康状態が悪化する前に完成させることはできなかった。[ 1 ] 1964 年 1 月に脳卒中を起こし、2 年間昏睡状態に陥り、その後は寝たきりとなり、生涯働くことができなかった。[ 34 ] [ 2 ] 1965 年に回顧録『クレムリンとの対話』と『ロシアからの報告』が出版された。[ 35 ]彼は 90 歳を迎えた直後の 1975 年 12 月 26 日にイギリスのロンドンで死去した。[ 7 ]彼の葬儀は 1976 年 1 月 7 日にロンドンのノース シーン墓地で行われた。[ 36 ] [ 37 ]
ピーター・ブロックとズジスワフ・ピエトジクは次のように書いています。「古代から続く歴史家の長い系譜と同様に、スタニスワフ・コットは歴史家であると同時に、出来事を形作るのに貢献した政治家でもありました。学術的な著作では冷静な公平さを保ち、論争的な主張は通常読者の目から隠されていましたが、コットは中等学校時代から『強い感情と党派的偏見を呼び起こす情熱的な政治家』として現れました。」[ 38 ]
ポーランドの共産主義時代の歴史学では、彼は極右民族主義の反動的な指導者とされ、「共産主義と労働者と農民の協力という革命的潮流の最大の敵」とまで呼ばれた。[ 7 ]西側では、ポーランド人亡命者の中には、彼が戦間期のユゼフ・ピウスツキのサナチオン政治運動に反対し、第二次世界大戦中および戦後に共産主義当局との共存の道を探ろうとしたことを批判する者もいた。 [ 1 ] [ 2 ]ブロックとピエトジクは、コットは国際社会では尊敬されていたものの、多くのポーランド人亡命者からは疎外されていたと記している。「ポーランド人亡命者コミュニティは、1945年に彼がポーランドに帰国したことを決して許さなかった。一方、彼は亡命者の間で多数派を占めていた国民民主党とピウスツキ派に対して、執拗でほとんど強迫観念に近い戦争を仕掛けた。」[ 34 ]
政治家としてのコットは不器用なところがあり、特にサナチオン政治運動による敵対的な陰謀を疑う傾向があった。1928年、サナチオンの創設者であるユゼフ・ピウスツキは、ヴワディスワフ・シコルスキを軍司令官の職から解任した。シコルスキは後に戦時亡命政府でコットの同僚となる。また、1933年には、サナチオンはコットにヤギェウォ大学の教授職を早期に退任するよう圧力をかけた。[ 1 ] [ 2 ] [ 39 ]批評家たちは、コットの最後の公式任命であるポーランド共産党政府のローマ大使を、彼の政治キャリアの残念な終わりと見なしている。[ 39 ]ヤヌシュ・タズビルは、コットの生涯において、特に1939年以降、「凡庸な政治家が偉大な学者から脚光を浴びる機会を奪ってしまった」ことは「悲劇である」と述べている。[ 39 ]タズビルは、コットの歴史に関する著作の多くは依然として価値があり、再版され続けているのに対し、現代政治に関する著作は忘れ去られるべきだと考えていると書いている。[ 39 ]
アグニエシュカ・ワレンガによれば、コトは「ポーランドにおける教育史を学問分野として確立した創始者の一人」であった。[ 8 ] : 37ルツィナ・フルウォは、「彼の教育史、文化史、文学史、そして宗教改革と反三位一体論に関する著作は、学術的な信頼性を体現している」と述べている。[ 7 ]ヴァツワフ・ソロカは、「コトによって、ポーランドと東欧・中央ヨーロッパの知的歴史は、傑出した研究者と提唱者を得た」と述べている。[ 7 ]レフ・シュチュツキは彼を「おそらく戦間期のポーランドで最も影響力があり勤勉な歴史家」と呼び、ポーランド宗教改革の研究に対する彼の貢献は極めて価値があると述べている。[ 1 ]ヴィクトル・ヴァイントラウブは彼を「20世紀ポーランドを代表する歴史家の一人」と評し、「ポーランドの学術界において…コットは一流の歴史家としての地位を確立した」と記している。[ 13 ] : 267, 270ブロックとピエトジクは彼を「偉大な歴史家」と評価している。[ 40 ]ヴォイチェフ・ロシュコフスキとヤン・コフマンは彼の生涯を次のように要約している。「彼は教育史と文化史、特に宗教改革史において、膨大な学術的遺産を残した。」[ 19 ]
コットは、委員会での活動、学術雑誌や書籍シリーズの創設と編集、会議の主催、多数の大学院生の指導などの組織活動で高い評価を得ました。ヤゲウォ大学在学中のコットの弟子には、ヘンリク・バリチュ、スタニスワフ・ベドナルスキ、ワンダ・ボブコウスカ、スタニスワフ・ボドニャク、マリア・チャプスカ、ユゼフ・フェルドマン、ヤン・フレヴィチ、アローディア・カヴェツカ＝グリチョワ、ボグダンがいた。スチョドルスキ、スタニスワフ・シュチョトカ、マレク・ワイスブルム、ヴィクトル・ワイントローブ、イグナシー・ザレンブスキー、イェジ・ザセイ。[ 13 ] [ 2 ] [ 7 ]コットはイタリア人の学生デリオ・カンティモリを含む外国の学者にも影響を与えた。[ 1 ]彼は、主に教え子を通して多くの学者に影響を与え、その多くが学者になったことから、彼自身の歴史学派（ポーランド宗教改革の「コット学派」）の創始者とみなされている。[ 6 ] [ 2 ] [ 1 ] [ 41 ]第二次世界大戦前に彼が創刊した定期刊行物『Reformacja w Polsce 』 （ポーランドの宗教改革）は、戦後に復刊され、現在も学術誌『Odrodzenie i Reformacja w Polsce 』 （ポーランドのルネサンスと宗教改革）として続いている。[ 13 ]
コットは95の主要な研究、書籍、論文を執筆した。[ 2 ]しかし、彼の著作はポーランド語で出版されたため、国際的、特に英語圏の学術界への影響は少なかった。彼の著書のうち英語に翻訳されたのは1冊のみである（『ポーランドにおけるソッツィーニ主義』、 1957年）。[ 1 ]特に第二次世界大戦後、彼の学術論文の多くはポーランド語以外の言語で出版されたり、翻訳されたりした。[ 1 ]ポーランドの共産主義時代には、ごく一部の例外を除いて、検閲により彼の著作の再版、議論、引用さえも許されなかった。[ 1 ] [ 2 ]
1976年、パリの『クルトゥーラ』誌の編集者イェジー・ギェドロイツは、コットの生涯に関するモノグラフの執筆を求めた。[ 39 ]実際、そのような著作（記念論文集の形式）は第二次世界大戦前に準備されていたが、原稿は戦争中にひどく損傷し、それを復元する努力はポーランドの共産主義当局によって阻止されていた。 [ 39 ] [ 42 ] 1997年12月、ヤギェウォ大学主催でクラクフにて「スタニスワフ・コット - 学者と政治家」に関する会議が開催された。会議では、コットの生涯と業績に関する展示も行われた。[ 43 ]会議の資料は、2001年に同名の書籍として出版され、表紙の注記ではコットを「紛れもなく偉大な学者であり政治家」と評している。[ 44 ] 2000年にタデウシュ・ルトコフスキはコットの伝記『スタニスワフ・コット 1885-1975. 政治的伝記』（Stanisław Kot 1885-1975: A Political Biography）を出版した。[ 39 ]ヤヌシュ・タズビルはルトコフスキの著書の書評で、自身も学者としてのコットの伝記を執筆中であったが、2016年に亡くなるまでに完成させることはできなかったと述べている。[ 39 ]
Jak powszechnie wiadomo Stanisław Kot zaliczany jest nie tylko do grona twórców historii wychowania jako dyscypliny naukowej w Polsce, jest także określany mianem mistrza i kreatora 'autentycznej szkoły naukowej'
(現状のまま)一般に知られているスタニスワフ・コットは、ポーランドの学術分野としての
教育史
の創設者の一人に数えられているだけでなく
、「本格的な学問学校」の達人であり創設者とも考えられています。）
スタニスワワ コタ ズ グウォシニム ポドレンチュニキエム Historia wychowania (1924) ナ チェレをプレイス
麻薬中毒者ウィダニ 1934 r. znakomitego podręcznika akademickiego S. Kota pt. Historia wychowania、w którym w porównaniu、wydaniem jednotomowym、z 1924 r。
Kot zredagował słynny komunikat katyński gen へ。 Kukiela z 17 kwietnia 1943 po komunikacie radia niemieckiego or odkryciu grobów katyńskich.
{{cite journal}}: CS1メンテナンス: DOIは2025年7月現在非アクティブです（リンク）スタニスワフ・コット教授 - 政治的政策、政治活動、オソバ - PRL の調査 - 最も重要な情報を提供します。オドロトニー！クリティコワナは、カルムニアミの宣伝活動を宣伝するために、私は自分自身を救い出します。（スタニスワフ・コット教授は、紛れもなく偉大な学者であり政治家であったが、ポーランド人民共和国で施行されていた検閲のために、半世紀近くにわたり、真摯な学術研究の対象とならなかった。それどころか、彼はスターリン主義のプロパガンダによって容赦なく批判され、中傷さえされた。さらに痛ましいことに、戦後のポーランド人亡命者たちによっても中傷されたのだ。）