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Xionites、Chionites、またはChionitae（中期ペルシア語：XiyōnまたはHiyōn、アヴェスター語：X́iiaona-、ソグド語： xwn 、パフラヴィー 語：Xyōn ）は、中央アジアのトランスオクシアナとバクトリアの地域に住んでいた遊牧民であった。[ 1 ]
匈奴は、古典/中世インドのフナ族[ 2 ]と同義であるように思われ、おそらくヨーロッパ後期古代のフン族とも同義であり、フン族は中国史において匈奴と名的に結び付けられていた[ 3 ] 。
彼らが最初に言及されたのは、西暦356年から357年にかけてバクトリアに滞在していたローマの歴史家アンミアヌス・マルケリヌスで、彼はキオニタイ族がクシャーナ族と共に暮らしていたと記述している。[ 4 ] アンミアヌスは、キオニタイ族は以前はトランスオクシアナに住んでおり、バクトリアに入った後、クシャーナ族の属国となり、文化的に影響を受け、バクトリア語を採用したと述べている。彼らはササン朝ペルシア帝国を攻撃したが、[ 1 ] [ 5 ]後にグルンバテスの指導の下、ペルシアのササン朝軍の傭兵として仕えた。
シオニテスは主に2つの下位集団から構成されていたようで、イラン語ではカルミル・クシオンやスペタ・クシオンといった名称で知られていた。接頭辞のカルミル（「赤」）とスペタ（「白」）は、中央アジアの伝統において特定の 色が方位を象徴していたことに由来すると考えられる。 カルミル・クシオンはヨーロッパの文献ではケルミキオーネス、すなわち「赤いフン族」として知られており、一部の学者は彼らをキダリテスやアルチョンと同一視している。スペタ・クシオン、すなわち「白いフン族」はインドでは同族語のスヴェタ・フナとして知られていたようで、議論の余地はあるものの、エフタルと同一視されることが多い。{{要出典}}
シオナイトの本来の文化や地理的な原郷については不明である。彼らは元々はアニミズム的な宗教的信仰を奉じていたようで、後に仏教やシヴァ派の様々な宗教と混ざり合った。彼らの民族構成を特定することは困難である。[ 1 ]
4 世紀にヨーロッパに侵攻したフン族とキオン人、そしてトルコ人との違いは、カーライル・アイマー・マッカートニー(1944) によって強調され、彼は「キオン」という名前は元々は無関係な民族のものであり、「音の類似性から後にフン族に転用された」と示唆した。4 世紀にペルシア北東辺境の草原に現れたキオン人は、おそらくその後まもなくヨーロッパに現れたフン族の一派であった。フン族は紀元 360 年頃にウラル山脈とヴォルガ川の間に住んでいたアラン人を攻撃して征服したようで、キオン人に関する最初の言及は紀元 356 年である。[ 7 ]
リチャード・ネルソン・フライ（1991）によれば、シオニテスは後に東イラン系の民族となったが、少なくとも一部のテュルク系部族がその形成に関与していた。「後の遊牧帝国が多くの民族の連合体であったように、これらの侵略者の支配集団は、東と北のテュルク語を話す部族民であったか、少なくともそれらを含んでいたと暫定的に提案できる。もっとも、シオニテス連合体の大多数の人々はイラン語を話していた可能性が最も高いが…。これは中央アジアの歴史において、イラン語を話す遊牧民が何らかの役割を果たした最後の機会であり、それ以降、すべての遊牧民はテュルク語を話すようになる」[ 8 ] 。
シオニストはイランの部族を起源としている可能性が高いという説は、ヴォルフガング・フェリックスが『エンサイクロペディア・イラニカ』（1992年）で提唱した。[ 1 ]
2005年、アッ＝シャフバジは、彼らは元々はトランスオクシアナとバクトリアでイランの部族と混血したフン族であり、そこでクシャーナ・バクトリア語を採用したと示唆した。[ 5 ]同様に、ピーター・B・ゴールデンは、キオナイト連合には、初期のイランの遊牧民と原モンゴルおよびテュルクの要素が含まれていたと書いた。[ 9 ]
西暦89年に漢王朝軍がイクバヤンの戦いで匈奴を破ったこと、そしてその後班超率いる漢王朝軍が匈奴に対して行った遠征は、匈奴民族の形成と中央アジアへの移住の一因となった可能性がある。
シオナイト族は、主に4つの集団に分かれていたと伝えられている。「黒」または北部（ヤクサルテス川以北）、「青」または東部（天山山脈）、「白」または西部（おそらくエフタル人、ヒヴァ周辺）、そして「赤」または南部（キダリ人および/またはアルコン人、オクサス川以南）である。彼らが居住していた地域から発見された当時の遺物から、彼らのトーテム動物は（トナカイ）であったことが示唆されている。シオナイト族は、西暦4世紀後半から5世紀半ばにかけての中央アジア南部で最もよく記録されている。
キオン人は、 4世紀半ばから6世紀にかけて、アルタイ山脈の麓にあるチャチ（現在のタシュケント）を統治していたことが知られています。 [ 10 ]彼らには特別な種類の貨幣が帰属しており、その貨幣には、右を向いた王冠を被った王の肖像、X字型のタムガ、円形のソグド語の銘文が描かれています。また、頭上に三日月が描かれていることもよくあります。 [ 10 ]キオン人の支配者の顔の特徴や髪型は、貨幣に描かれているように、さらに南にあるバラリク・テペの壁画に描かれているものと似ていると指摘されています。[ 10 ]
アルメニアの歴史家ホレネのモーゼス（5世紀）によると、194年から214年の間に、フン族（おそらくキダリ族）がバルク（アルメニア語名：クシュ）の都市を占領した。[ 12 ]アルメニアの資料によると、バルクはフン族の首都となった。
西暦4世紀末、北から新たな侵略者であるアルコン族がバクトリアに侵入した後、キダラ人はガンダーラに追いやられた。 [ 13 ]
シャープール2世のササン朝とクシオン人との初期の衝突は、アンミアヌス・マルケリヌスによって記述されている。彼は、西暦356年にシャープール2世が東の国境で冬営に入り、クシオン人とエウセニ族（しばしばクセニ族（クシャーナ族を意味する）と修正される）の「国境部族の敵対行為を撃退した」と報告している。[ 14 ] [ 15 ]
シャープール2世は10年間キオニテス族と戦い、358年にキオニテス族とゲラニ族との条約同盟で終結した。この条約により、キオニテス族はローマ人との戦いにおいてシャープール2世を支援することになった。[ 16 ] [ 17 ]
460年、キンギラ1世はエフタルの支配エリートとウアル族およびシオニテス族の要素を統合してアルコン（またはアルクオン）を建国したと伝えられている。
5世紀末、アルコン族は北インドに侵攻し、そこでフナ族として知られるようになった。インドでは、アルコン族は直前のエフタル族と区別されず、両者ともスヴェタ・フナ族として知られている。おそらくこの名称を補足する形で、プロコピオス （527～565年）は、彼らは白い肌を持ち、組織化された王権を持ち、野蛮な生活や遊牧生活ではなく都市に住んでいたと記している。
アルチョン族は、5世紀から6世紀にかけてバクトリアで鋳造された独特のコインで知られていた。コインの一つにバクトリア文字で刻まれた「キギ」という名前と、別のコインに刻まれた「ナレンドラ」という名前から、エフタル王のキンギラとナラナはアルチョノ族出身だったと考える学者もいる。彼らは、クシャーナ朝の後継者であるキダリ・フン族のエフタル族の初期の様式を模倣した。特にアルチョン族の様式は、キダリ・ヴァルラン1世（別名クシャーナ朝のヴァルラン4世）のコインを模倣している。
アルチョンの初期のコインにはいくつかの特徴があります。1) 王の頭部は、アルチョンの頭髪の習慣を反映して細長い形で表現されています。2) アルチョンの特徴的な雄牛/月のタムガがコインの表面に描かれています。[ 19 ]
エフタル、あるいは白フン族は、中東東部の広範囲を征服した遊牧民族であり、元々はシオニテスの一部であった可能性がある。
バクトリアにおけるフナ族の勢力は560年代にササン朝とテュルク系の勢力の連合によって崩壊したが、最後のエフタル王ナラナ/ナレンドラは、残存するnspk、napki、またはネザク族に対して、西暦570年から600年の間に何らかの支配を維持することに成功した。
ベイリーは、パフラヴィー語の名前Xyon は音の類似性からインドのHunaと読める可能性があると主張している。 [ 20 ]アヴェスターの伝承（Yts. 9.30-31、19.87）では、Xiiaona はゾロアスターの守護神であるVishtaspaの敵として特徴づけられていた。[ 1 ]
後期のパフラヴィー伝承では、カルミル・クシオン（「赤いクシオン」）とスペット・クシオン（「白いクシオン」）が言及されている。[ 1 ]パフラヴィー伝承の赤いクシオン（7世紀）[ 21 ]は、ベイリーによってケルミキオーネスまたはエルメキオーネスであると特定されている。[ 1 ]
ベイリーによれば、インドの文献のハラ・フナはアヴェスターのカルミル・クシオンと同一視されるべきである。 [ 22 ] 同様に、彼はインドの文献のスヴェタ・フナをアヴェスターのスペト・クシオンと同一視している。エフタルはインドの文献には言及されていないが、スペト・クシオン（したがって、おそらく スヴェタ・フナ）と関連付けられることもある。
さらに議論を呼ぶ点として、カルミル・クシオンとスペト・クシオンという名前はしばしば「赤いフン族」と「白いフン族」と表記され、これはクシオン族が同時期にヨーロッパで記録されたフン族と関連していたという憶測を反映している。
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