スラオシャ

スラオシャ（アヴェスタン語: 𐬯𐬭𐬀𐬊𐬴𐬀、ローマ字:  sraoṣ̌aまたは𐬯𐬆𐬭𐬀𐬊𐬴𐬀、səraoṣ̌a、ペルシア語: سروش）は、 「良心」と「遵守」を表すゾロアスター教のヤザタのアヴェスター名。これは彼の名前の文字通りの意味でもあります。

9世紀から12世紀の中期ペルシア語の注釈では、この神は𐭮𐭫𐭥𐭱、S(a)roshとして登場します。この形は新ペルシア語でも多くの変形で登場し、たとえばسروش、Sorūshなどです。他の多くのヤザタ（「崇拝に値する」概念）とは異なり、ソルーシュは「良心の天使」または「良心の声」とも呼ばれることが多く、これは「良心」と「宗教」の両方の位格であり、チンヴァト橋の守護者/仲間である「ダエナの教師」としての役割と重なります。

ソロウシュは、ゾロアスター教の最古の文献であるガタス（聖典）にすでに記載されており、ゾロアスター自身によって編纂されたと考えられています。これらの最古の文献では、ソロウシュは、アフラ・マズダが創造を実現した（「彼の思考によって創造された」）6人の「慈悲深い不死者」である アメーシャ・スペンタス（聖典）と常に関連付けられています。

ガサでは、ソロシュの主な役割は良心と人生の美しさを広めることであり、次に、ソロシュ自身がアフラ・マズダから学んだアフラ・マズダの宗教を人類に広めることです。これは、これらの古い詩節では間接的にしか言及されておらず、後のテキストで適切に展開されています（ヤスナ57.24、ヤシュト11.14など）。ガサで直接明らかなのは、最も強く、最も頑丈で、最も活動的で、最も機敏で、最も畏敬の念を抱かせる若者（ヤスナ57.13）として、そして貧しい人々が支えを求める人物（57.10）として描写されていることです。

ヤスナ 33.14 で表現されているゾロアスター教の倫理的目標 (「良い考え、良い言葉、良い行い」) では、ソロウシュは良い行いと同一視されています。これはゾロアスター教の伝統 (デンカード3.13-14) では変わり、ソロウシュは良い言葉と同一視されています。ヤスナ 33.5 では、詩人はソロウシュを世界の最終的な改革におけるすべての人々 (意思決定者) の中で最も偉大な存在として語っています。

50.4-5では、詩人はソルーシュの道（チンヴァト橋への言及）を次のように見ている。

43.46 では、ゾロアスターは、預言者が死ぬ前に (ソロウシュとアシに遭遇する前に) マズダのメッセージの普及を急ぐようにと注意されています。44.16 では、ソロウシュとヴォフ・マナ(「良心」と「善い考え」) が全人類にもたらされると言われています。

ソロウシュには、彼に捧げられた 2 つのヤシュトがあります。その 1 つは、ゾロアスター教の主要な崇拝行為の一部であるヤシュナ 56-57 です。ヤシュナ 56-57 は、信者とソロウシュの関係を描写しているものの、ソロウシュに直接言及していないという点で、「隠された」ヤシュトです。神へのもう 1 つの賛美歌はヤシュト 11 で、ソロウシュを直接呼び起こし、タイトルにソロウシュの名前が付けられています。ヤシュト 11 は、他の直接的なヤシュトと同様に、アヴェスタ本来の典礼の一部ではありません。ヤシュト 11 は、今日では「小アヴェスタ」 であるホルデ アヴェスタの一部となっているハドフト ナスクの断片に残っています。

ヤスナ 56-57 では、ソロウシュは力強く、理性の化身の言葉であり、その体は聖なる呪文であると様々に描写されています (57.1)。ソロウシュは「真実を所有し」(アシャヴァネム)、「威厳がある」(57.2、57.5、57.7、57.9、57.11、57.15 など)。彼は、すべての創造物の中で最初にアフラ マズダとアメーシャ スペンタスを崇拝したと言われています (57.2 および 57.6)。彼は、偉大な六重奏団を喜ばせるために 5 つの聖なる詩を朗唱し (57.8)、アフナ ヴァイリヤの祈祷とその他の神聖な公式は、ソロウシュの武器です (57.22)。彼は悪との戦いに勝利して帰還し (57.12)、それによって創造のさまざまな側面が世界に広がることができました (57.23)。ソロウシュはマズダの宗教を説きながら世界中を放浪している (57.24)。ソロウシュはしばしば「儀式の主」と表現されており (57.2、57.5、57.7、57.9、57.11 など)、犠牲を捧げて ハオマをなだめている (57.19)。

ヤシュト 11 では、人類はソルーシュの絶え間ない保護のもとで暮らしています (11.7)。彼は眠ることもなく、常に警戒を怠らず (11.14)、武器を振り回してドゥルジュ( 11.0) に挑んでいます。ソルーシュは人類にアフラ・マズダの教えを説いています (11.14)。貧しい人々は彼に助けを求め (11.3)、彼が守るすべての家庭で歓迎されています (11.20)。

さらに他の文献では、ソロウシュは儀式の守護者でもあるが、ここでは祭司長はソロウシュヴァレズという称号を受ける（ヤシュト 24.15、ヴェンディダード 5.25、7.17 他）。ヴェンディダード 18.22 では、ソロウシュは炉の火を消そうと脅す悪魔の蛇アジ・ダハーカから助けを求められる（アタール参照）。

ソロウシュは怒りのダエーワであるアエシュマの主な敵対者です。なぜなら、アエシュマは正しい崇拝から注意をそらし、「家畜に対する残虐行為や戦争や酒による暴力によって犠牲の意図と意味を歪める」からです。^[1]アエシュマの標準的な形容詞はxrvi.dru-「血まみれのメイスの」ですが、ソロウシュの標準的な形容詞はdarshi.dru-「強い（アウラの）メイスの」です。ソロウシュは世界の更新時にアエシュマを倒します（ヤシュト19.95）。

ゾロアスター教の伝統では、ソロウシュは死者の魂が必ず渡らなければならない「審判の橋」であるチンヴァト橋の 3 人の守護者の 1 人です。ソロウシュは審判を下す 3 人の神 (他の 2 人はラシュヌとミトラ) のうちの 1 人ですが、魂が橋を渡る旅に同行するのはソロウシュだけです。

橋の他の 2 人の守護者と同様に、ソロウシュは「報い」を意味するアシと密接に関連しています。ヤシュト 17.15 と 17.17 では、ソロウシュはアシの「兄弟」と呼ばれています。ソロウシュの固定称号の 1 つは「アシヤ」で、「報いの仲間」または単に「アシの仲間」を意味します。

ゾロアスター暦の曜日名の奉納では、月の17日目がソロウシュに捧げられています。

• ダーラ、マネクジ・ヌッセルヴァンジ (1938)、ゾロアスター教の歴史、ニューヨーク: OUP、182ページ。
• マランドラ、ウィリアム W. (2014)。「Sraoša」。Encyclopædia Iranica、オンライン版。ニューヨーク。{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
• ミナルディ、ミシェル（2021）。「ゾロアスター教の神スローシュのイメージ：新しい要素」。スキタイからシベリアまでの古代文明。27（1）。ブリル：154–173。doi ：10.1163 / 15700577-12341389。S2CID 237733753  。