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チンヴァト橋（アヴェスター語：𐬗𐬌𐬥𐬬𐬀𐬙𐬋 𐬞𐬈𐬭𐬈𐬙𐬏𐬨 Cinvatô Peretûm、「審判の橋」または「梁状の橋」）[1]またはゾロアスター教における報復橋[2]は、ふるい分けの橋[3]であり、生者の世界と死者の世界を隔てています。すべての魂は死ぬと必ずこの橋を渡らなければなりません。この橋は2匹の4つの目を持つ犬によって守られており、ヴィデヴダット（ヴェンディダード）13,9では「spâna pəšu.pâna」（「橋を守る2匹の犬」）と表現されています。[4] [5]
橋の見え方は、見る人のアシャ（正義）によって変わります。ブンダヒシュンとして知られる文献に語られているように、人が邪悪な行いをした場合、橋は狭く見え、悪魔のチンナパパストが現れ[6] 、その人の魂をドゥルジ・デマナ（嘘の家）に引きずり込みます。そこは地獄の概念に似た、永遠の罰と苦しみの場所[7]です。人生における人の善い考え、言葉、行いが多ければ、橋は渡れるほど広くなり、啓示を表す霊であるデーナが現れ、魂をガロ・デマナ（歌の家）に導きます。橋を無事に渡れた魂はアフラ・マズダーと一体になります。
チンワット橋は、 CP ティーレ教授の「宗教の歴史」などでは、虹や天の川銀河と同一視されることが多い。 [8]しかし、 CF キアリーやフェルディナンド ジャスティなどの他の学者は、チンワット橋は曲線ではなく真っ直ぐ上向きであるという説明を引用し、この解釈に反対している。[9] [10]
チンヴァト橋の守護神は、シュラオシャ（良心）、ミトラ（契約）、ラシュヌ（正義）の3神であると考えられています。[7]
この橋の別名には、チンワッド、チンヴァット、チンヴァル、チナヴァットなどがある。[11]
天国と地獄への最後の入り口であるイスラム教のアッシーラートは、チンヴァットの概念に似ています。
聖書では
アヴェスター語のテキスト『ヤスナ』の第 71 章には、チンヴァト橋についての記述があります。
ヴェンディダードはファーガード19にチンヴァト橋についても記述しています。
文学では
ディミトリス・リャコスの三部作第2作『橋の人々とポエナ・ダムニ』ではチンワット橋が暗示されている。この本では橋は即席のパフォーマンスの舞台の一部として機能しているが、生きている世界と死者の世界を結びつける物語の要素としても機能している。[15]
アメリカの詩人チャールズ・オルソンは、彼の叙事詩『マクシムスの詩』の中でチンヴァト橋（彼の読みでは「チンヴァト」）について言及しています。この作品は、アヴェスター神話など数多くの神話を扱っています。
視覚文化において
中世初期のソグド人の葬祭用寝床に描かれた橋は、チンワット橋であると特定されている。最も注目すべきは、西安で発掘されたサバオ ・ウィルカクの葬祭用寝床の東壁に描かれたものであるが[16] [17]、ミホ美術館の葬祭用寝床にも断片的な描写が見られる。[18]
ヤズィーディ語の平行
ヤジディ教において、シラット橋はラリシュにあるヤジディ教の最も神聖な聖地へと続く橋である。それは俗世の地上世界と神聖で秘教的な世界とのつながりと渡りを象徴している。ゾロアスター教と同様に、ヤジディ教でもシラット橋は終末の時に重要な役割を果たす（Kreyenbroek 2005: 39）。[19]
参照
参考文献
- ^ 「楽園の発見：第 4 部：第 5 章 イラン、または古代ペルシアの思想における人種の発祥の地」。
- ^ Merriam-Webster, Inc. (1999). Doniger, W. (ed.). Merriam-Webster's Encyclopedia of World Religions . Merriam-Webster. p. 421. ISBN 9780877790440。
- ^ ドーソン、MM (2005)。ゾロアスターの倫理的宗教。ケッシンジャー出版。 p. 237.ISBN 9780766191365。
- ^ ダーヴェン、ルシンダ。 「主よ、犬たち。パルティア・メソポタミアにおけるネルガル教団の継続と変化」。で:ヘレニズム・レーミッシャー時代のエデッサ: 宗教、文化、政治、東と西の世界。国際エデッサ・シンポジウム、ハレ・アン・デア・ザーレ、14～17 日。 2005 年 7 月、編集。ルッツ・グライシガー、クラウディア・ランメルト、ユルゲン・トゥバッハ。 Beiruter Texte und Studien 116. ベイルート/ヴュルツブルク: Ergon Verlag。 2009. pp. 66-67 (脚注番号 95 も)。ISBN 978-3-89913-681-4
- ^ フォルツ、リチャード。「ゾロアスター教徒の動物に対する態度」。『社会と動物』 18（2010年）。ライデン、オランダ：ブリル。2010年、371ページ。
- ^ 「ブンダヒシュン（「創造」）、またはザンドからの知識：第24章から第28章」。
- ^ ab Eduljee 編「第 1 ページ。ゾロアスター教の死後の世界。ゾロアスター教の葬儀の慣習と死の儀式」。
- ^ ティーレ、CP 『宗教の歴史』ロンドンおよびボストン、1877年、177ページ。
- ^ CF Keary、「原始的信仰」、ロンドン、1882年、292ページ。
- ^ ローリンソン『古代東方世界の七大君主制：パルティアとサッサニア』ゴルギアス出版社、2002年、ISBN 1-931956-47-2
- ^ 「ゾロアスター教用語集」。
- ^ ab 「アヴェスタ：ヤスナ（英語）：第54-72章」。
- ^ 「AVESTA: VENDIDAD 19-22 (アヴェスタン語)」。2009年2月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年1月17日閲覧。
- ^ “AVESTA: VENDIDAD (英語): Fargard 19”.
- ^ 「エクササイズボウラー第21号」。
- ^ ラーナー、ジュディス A. (2001)。 「Les Sogdiens En Chine—新しい歴史、考古学、言語学、そして西安で最近発見された2つのソグド人の墓」。アジア研究所の紀要。１５．アジア研究所紀要、新シリーズ、15 (2001): 151-62: 151–162。JSTOR 24049043。
- ^ ラーナー、ジュディス A. (2001 年 1 月)。 「『Les Sogdiens en Chine -- 歴史、考古学、言語学』と西安で最近発見された 2 つのソグド人の墓」。アジア研究所の紀要。
- ^ グレネット、フランツ（2008年）。「メアリー・ボイスの考古学者への遺産」アジア研究所紀要22 ： 29-46。ISSN 0890-4464 。
- ^ フィリップ、クライエンブルック(2005)。神とシェイク・アディは完璧です：神聖な詩とヤズィディ教徒の伝統からの宗教的な物語。ヴィースバーデン：ハラソヴィッツ。ISBN 978-3-447-05300-6. OCLC 63127403.