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シメオン・ベン・ゼマ・デュラン（別名ツェマハ・デュラン、 1361年 - 1444年、ヘブライ語: שמעון בן צמח דוראן ）は、ラシュバツ（רשב"ץ）またはタシュバツとしても知られ、著名なユダヤ人学者、ラビの権威者、論客であった。[ 1 ]彼は哲学、数学、自然科学、天文学、医学など、さまざまな分野に精通していた。[ 1 ]中世スペインに生まれた彼は、スペインのユダヤ人コミュニティを壊滅させた1391年のポグロムの後、家族とともにアルジェリアに逃れた。[ 1 ] 1408年、彼はアルジェリアのユダヤ人のラビの指導者となり、スペイン、北アフリカ、フランス、イタリアで法的な裁定により広く認められた。[ 1 ]
シメオン・ベン・ツェマハは、1361年ヘブライ暦アダール月に生まれた。彼の出生地はバルセロナかマヨルカ島と諸説ある。[ 2 ]彼はレヴィ・ベン・ゲルション の近親者であったが、孫ではなかった。彼はエフライム・ヴィダルと、サラゴサまたはカラタユドのラビ、ヨナ・デ・マエストレの弟子であり、ヨナの娘ボンゴダと結婚した。
1391年のバレアレス諸島での虐殺の後、彼は父と妹とともにスペインからアルジェに逃れ、滞在初期には医学の実践に加えて学業を続けた。1394年、彼はアルジェリアのラビ、イサク・ベン・シェシェト（「リヴァシュ」）とともにアルジェのユダヤ人コミュニティの規約を起草した。リヴァシュの引退後、デュランは1407年にアルジェのラビとなった。前任者とは異なり、彼は原則として摂政による任命の確認を拒否した。[ 3 ]デュランはパルマでの虐殺で全財産を失っていたため、他に生活手段がなく、コミュニティからの給与を不本意ながら受け入れざるを得なかった。彼は死ぬまでこの職を務めた。彼自身が書いた墓碑銘は、写本から初めて『オリエント、リト』に再録された。 v. 452.ジョセフ・ベン・イサク・サンバリによれば、シモンは宮廷で非常に尊敬されていた。[ 4 ]彼はソロモン・ベン・シモン・デュラン の父であった。
デュランの『マゲン・アヴォット』（先祖の盾[ 1 ]）はキリスト教徒とイスラム教徒に対する論争書であり、その第二部の第4章は『ケシェト・ウ＝マゲン』 （「弓と盾」[ 1 ]）として別々に出版された。[ 5 ]『ケシェト・ウ＝マゲン』は二部構成の論争書で、第一部はキリスト教を攻撃し、第二部はイスラム教を厳しく批判している。この第二部は、中世のユダヤ人著述家によって書かれたイスラム教に対する最も厳しい批判とみなされており、クルアーン、ハディース、タフスィールを含むイスラム教の文献に対するデュランの深い知識を示している。[ 1 ]
シモンは多作だった。彼はミシュナーとタルムードのいくつかの巻、そしてアルファシに関する注釈書を執筆した（下記の著作リストの4、5、7、11、12、16番）。また、様々な宗教的教義やアルジェのシナゴーグの儀式についても論じ（5、8、10、16番）、彼の応答書ではハラハー文献全体に対する深い知識を示した。彼の神学・哲学的学識と世俗的な知識は、精緻な著作『マゲン・アボット』に顕著に表れており、その中で彼は巧みな論客としても登場する（7番）。同様の能力は、ハスダイ・クレスカスに対する彼の著作（第2章）にも表れており、そこで彼はマイモニデスを擁護する機会を得ている。また、モーセ五書に関する注釈（第6章）では、レヴィ・ベン・ゲルションとの論争に加わる機会を得ており、ヨブ記に関する注釈（第1章）、特に序文にもそれが表れている。ピルケイ・アヴォットに関する注釈では、彼は幅広い歴史的感覚を示しており（第7章、第4部）、彼に歴史的教訓詩『セデル・ハ＝ミシュネ・レハ＝ランバム』（第9章）を帰する伝承は、十分に根拠があると考えられる。
シモンはまた、宗教詩と世俗詩の両方を数多く書き（第9巻[?]、第15巻）、ペサハ・ハガダー、ホシャノット、より古い詩人の作品に注釈を付け（第5巻(c)、第13巻、第14巻）、多数のパンフレットの著者でもあった。デュランの著作の以下のリストは、著者自身が作成した目録（レスポンサ、第3巻）に基づいて、ヘブライ語アルファベットの文字順に並べられている。
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。シンガー、イシドール他編（1901～1906年）。「デュラン」。『ユダヤ百科事典』。ニューヨーク：ファンク＆ワグナルズ。 本書には以下の参考文献が掲載されています。