バティアカースト

バティア
バティア
宗教	ヒンズー教、イスラム教、シク教
人口の多い州	パンジャブ州、グジャラート州、シンド州
区分	クッチ、ハライ、カンティ、ナヴガム、パチスガム、タタイ

バティアはパンジャブ、シンド、グジャラートに見られる集団およびカーストである。伝統的に、彼らは貿易と商人のコミュニティであった。バティア人は主にインド北西部とパキスタンに住んでいる。^[1]バティア人、ロハナ人、カトリ人は類似のコミュニティであり、結婚することで知られている。バティア人はサラスワト・バラモンを司祭として採用する。 ^[2]

歴史

バティア族は商業コミュニティであり、伝統的に商人や貿易商でした。^[3]^[4]^[5]^[6]^[7]バティア族は主にインド北西部とパキスタンに住んでいます。^[1]^[8]BNプリによると、バティア族はカトリコミュニティの一部ですが、アローラ族やスード族とともに独自のアイデンティティを維持しています。^[9]

伝統的な商人としての職業に就く前、ロハナ族とバティア族はともに農業に従事していた。歴史家ゴスワミは、彼らの儀式上の地位は「曖昧」で、「高位カーストとも低位カーストともみなされていなかった」と述べている。さらに彼女は、イギリス領時代のアレクサンダー・カニンガム少将によると、「バティア」という言葉は戦士を意味する「バット」という言葉に由来していると付け加えている。バティア族は、自分たちはラージプート族の出身であると主張している。ゴスワミによると、彼らは「伝統的なバニアカースト」である。^[8]歴史家ドウィジェンドラ・トリパティは、バティア族はヴァイシュナヴァ派のバニア族と同様にヴァイシャと関連していると述べた^[10] 。また、社会学者アムシャーも、バティア族はロハナ族やバニア族と同様にヴァイシャ派のヴァルナに属すると考えている。^[11]

バティア族の地理的起源は定かではない。アンドレ・ウィンクによる最近の研究では、ジャイサルメールのバティア族とグジャラートのチャウルキヤ族との12世紀のつながりが追跡されている。一方、アンソニー・オブライエンはほぼ同時期に彼らの故郷を発見しようとし、7世紀からシンド州周辺に彼らの居住地を位置づけた。中世および近世インド史に関心を持つ教授であるウィンクは、シンド州のコミュニティの多くがフィーローズ・シャー・トゥグルクの治世中にイスラム教に改宗したと記録している。^[12]

特にシンド州のムルターン地域と関係の深いバティア族は歴史的に商人で、おそらくボーラ族やロハナ族とともに中央アジアで発見された最も初期のインド人ディアスポラの一部を形成した。^[a]彼らが重要な商人集団として登場したのは 17 世紀より前のことであり、インドが植民地支配を受ける頃には、バティア族と他の 2 つの初期ディアスポラのコミュニティは貿易と金貸しのネットワークを確立していた。中央アジアの歴史を専門とするスコット・レヴィによれば、そのネットワークは「アフガニスタン、中央アジアにまで広がり、最終的にはアラビア半島と東アフリカを越えて、西はカリブ海諸島、東は東南アジアと中国にまで及んだ」という。^[14]

バティア族は、カトリ族やロハナ族とともに、ヴォルガ川（ロシア）からコルカタ（インド）まで幅広いつながりを持つ著名な商人であった。特にシンド州のムルターン地域と関係の深いバティア族は、歴史的に商人であり、ボフラ族やロハナ族とともに、中央アジアで発見された最も初期のインド人ディアスポラの一部を形成していたと思われる。 ^[b]彼らが重要な商人集団として登場したのは17世紀より前であり、インドが植民地支配を受ける頃には、バティア族と他の2つの初期ディアスポラのコミュニティは、貿易と金貸しのネットワークを確立していた。中央アジアの歴史を専門とするスコット・レヴィによれば、そのネットワークは「アフガニスタン、中央アジアにまで広がり、最終的にはアラビア半島や東アフリカを越えて、西はカリブ海諸島、東は東南アジアや中国にまで及んだ」という。^[14]タッタ（シンド）のバティアスはマスカット（オマーン）に植民地を築き、アラビア半島とインドの間で国際貿易を行った。^[12]

チャムカウルの戦いでは、40人のパンジャブ人兵士のうち5人がシク教徒のバティア族だった。彼らはムガル帝国の大軍と戦った。^[16]^{[ページが必要]}^{[検証が必要]}ムクスターの戦いでは、40人のパンジャブ人がムガル帝国との戦いで命を落とした。カーストが記録されている25人の兵士のうち、3人の兵士はシク教徒のバティア族に属していた。^[16]^{[ページが必要]}^{[検証が必要]}

かつてバーティヤ族は非菜食主義者であった。^[17]^[18]

宗教

ヒンドゥー教のバティア派はヴィシュヌ派を信仰している。彼らはラーマやクリシュナなどヴィシュヌの化身を崇敬している。^{[19]また、}ヒングラジ・マータやダリヤ・サーガル（海）も崇拝している。 ^[20]^[21]さらに、バティア派の中にはジャイナ教徒もいる。^[19]湾岸最古の寺院であるバーレーンのシュリナートジ寺院は、1814年にタタイ・バティア派によって建立され、現在も彼らによって管理されている。この寺院は、クリシュナ神の一形態であるシュリナートジに捧げられている。^[22]ドワールカ寺院は主にバティア派の資金で運営されている。^[23]

多くのバティア族はシク教を信仰した。バハイ・バンノはパンジャブ（現在のパキスタン）のグジャラート県マンガット村のビシャン・チャンド・バティアの息子であった。彼はグル・アルジャンの忠実な信者となり、アディ・グラントの制作に携わった。^[24]マハラジャ・ランジット・シンの先祖はバハイ・バンノ・バティアの尽力によりシク教に導かれた。^[25]

サブグループ

バティア族の中には、ジャカール、カッチ、ヴェーハ、ハライ、カンティ、パヴライ、ナヴガム、パチスガム、タッタイ、パンジャビなどの様々なサブカーストがある。カッチ出身のバティアはカッチ・バティア、ジャムナガル県周辺の出身はハライ・バティア、現在のパキスタンのシンド出身はシンド・バティア、現在のインドとパキスタンのパンジャブ出身はパンジャビ・バティアと呼ばれる。 1947年には多数のパンジャビ・バティアがパキスタンのパンジャブに定住した。 ^[26]

いくつかの主要なグループは、彼らが従事する主な職業や実践する工芸から派生しました。^[27]

参照

参考文献

情報メモ

^ 植民地インドの商業ネットワークを研究しているクロード・マルコヴィッツは、ローハナという用語はバティアとカトリ以外のシンド州のすべての商人コミュニティを指していたと述べている。^[12]マーク・アンソニー・ファルゾンは、バラモンとバティアを除くすべてのシンド州ヒンドゥー教徒のコミュニティをローハナカーストのジャーティであると考えている。^[13]
^ 植民地インドの商業ネットワークを研究しているクロード・マルコヴィッツは、ローハナという用語はバティアとカトリ以外のシンド州のすべての商人コミュニティを指していたと述べている。^[12]マーク・アンソニー・ファルゾンは、バラモンとバティアを除くすべてのシンド州ヒンドゥー教徒のコミュニティをローハナカーストのジャーティであると考えている。^[15]

引用

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さらに読む

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外部リンク

ウィキメディア・コモンズのバティアカーストに関連するメディア

[14] 植民地インドの商業ネットワークを研究しているクロード・マルコヴィッツは、ローハナという用語はバティアとカトリ以外のシンド州のすべての商人コミュニティを指していたと述べている。^[12]マーク・アンソニー・ファルゾンは、バラモンとバティアを除くすべてのシンド州ヒンドゥー教徒のコミュニティをローハナカーストのジャーティであると考えている。^[13]

[17] 植民地インドの商業ネットワークを研究しているクロード・マルコヴィッツは、ローハナという用語はバティアとカトリ以外のシンド州のすべての商人コミュニティを指していたと述べている。^[12]マーク・アンソニー・ファルゾンは、バラモンとバティアを除くすべてのシンド州ヒンドゥー教徒のコミュニティをローハナカーストのジャーティであると考えている。^[15]

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