ラムデヴ・ピル

ラムデヴ
ババ・ピル・シャー
ラムデヴ・ピールが馬に乗っている姿が描かれ、背景にはハルジ・バティという名のスーフィー聖者が描かれている。
ルニチャの支配者
治世	マールワール
前任者	アジマル・ジ・タンワール
生まれる	チャイトラ・スディ・パンチャミVS 1405 Undu Kashmir, Barmer, Rajasthan
埋葬	1385 ラージャスターン州ジャイサルメール、ラムデヴラ
配偶者	ネタル・デヴィ
王朝	タンワール
父親	アジマル・ジ・タンワール
母親	ミナル・デヴィ（メナデヴィ）
宗教	ヒンドゥー教

ラムデヴ（ラムデオ・ピール、^{[ 1 ]}ラムシャ・ピール（西暦1352年～1385年、ヴィクラム暦1409年～1442年）は、インドのグジャラート州、ラージャスターン州、マディヤ・プラデーシュ州マルワ地方のヒンドゥー教の神である。彼は14世紀のラージプート[2]で、ポークラン地方出身であり、奇跡^的な力を持っていたと言われ、虐げられた人々や貧しい人々を向上させるために生涯を捧げた。ラージャスターン州では、メグワル・コミュニティの人々がラムデヴの熱心な信者であると考えられている。インドの多くの社会集団が彼をイシュタ・デーヴァとして崇拝している。^{[ 3 ]}彼はクリシュナ神のアバターであ​​ると考えられている。^{[ 3 ] [ 4 ]}

アジマル王（アジマル・タンワール）は、チャハン・バル村のパムジ・バティの娘、ミナルデヴィ王妃と結婚した。息子のいない王はドワールカーに行き、クリシュナに自分のような子供が欲しいと懇願した。彼らには長男のヴィラムデヴと次男のラムデヴという二人の息子が生まれた。ラムデヴはヴィクラム暦1409年のチャイトラ・スディ・パンチャミーに、ジャイサルメール地区のラムデヴラのラージプート族の家庭に生まれた。^{[ 2 ]}

ラムデヴは、身分の高い者も低い者も、金持ちも貧乏人も、すべての人間の平等を信じていました。彼は、抑圧された人々の願いを叶えることで彼らを助けました。彼はしばしば馬に乗った姿で描かれています。彼の信者は、ラジャスタン、ハリヤナ、パンジャブ、グジャラート、マディヤ・プラデーシュ、ムンバイ、デリー、パキスタンのシンドに広がっています。ラジャスタンでは、彼を記念する祭りが数多く開催されています。インドの多くの州には、彼の名を冠した寺院があります。^{[ 5 ]}

アジマル王の物語

アジマルはドワールカーに到着し、何日も祈りを捧げた。ついには失望のあまり、クリシュナの像に、なぜこのような悲しみに遭わなければならないのかと尋ねた。像は王の度重なる問いに答えなかった。これに怒り狂った王は、像の頭に干し菓子を投げつけた。寺院の司祭は王が狂っていると考え、神秘の地ドワールカーへ行って神に会うようにと王に勧めた。何世紀も前に海に沈んだドワールカーは、アラビア海の海底に横たわっていた。恐れを知らない王は神に会うために海に飛び込んだ。王の献身と信仰に喜んだ神は、王に恩恵を与えた。王はクリシュナを自分の息子として産んでほしいと願った。神は王の家に来ると約束した。その後まもなく、王夫妻はビラムデーヴという名の男の子を産んだ。数年後、クリシュナは小さな姿になり、ビラムデヴの隣に現れた。^{[ 6 ]}イスラム教徒はラムデヴをラムシャー・ピールまたはラマ・シャー・ピールとして崇拝している。彼は奇跡的な力を持っていたと言われ、その名声は遠くまで広まった。伝説によると、メッカから5人のピールがラムデヴの力を試すためにやって来た。ラムデヴは彼らを歓迎し、一緒に昼食をとるように頼んだ。ピールたちは、自分たちは食器でしか食べないが、食器はメッカにあると言って断った。これに対し、ラムデヴは微笑んで、「見てごらん、食器が来るよ」と言った。すると、彼らはメッカから空中に飛んでくる自分たちの食器を見た。彼の能力と力に納得した後、彼らは彼に敬意を表し、ラマ・シャー・ピールと名付けた。^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}彼の力を試すためにやってきた5人のピールは、彼に感銘を受け、彼と一緒にいることを決めた。彼らの墓はラムデヴのサマーディの近くにある。彼が生涯に行った奇跡は24ある。^{[ 8 ]}

詩と文学

ラムデヴは、後に彼の信者によって書き写され翻訳された「バーニー」（言葉）としても知られる、口頭で構成された多くの詩を書きました。彼の最も好まれた文学作品は、スワミ・ゴクルダスという名の信者による彼の詩のコレクション「ババ・ラムデヴ・チャウビス・プラマン」^{[ 4 ]} （24の証拠）であり、これは証拠、予言、あるいは単に「サットグル」、つまり究極の敬虔な霊的指導者を見つける方法であると信じられており、サットグルは、真の至高の神に到達するのを助けてくれます。

ある詩句の中で、彼は霊的指導者を知ることの重要性を強調し、神の名を唱える者（ジャパ）だけが、究極の至福である変わらぬ安らぎと休息を得られると述べている。

「ジョー・サットグル・カ・レヴェイン・ナアマア、こんにちはパアヴェイン・アチャル・アラアマ」―17ページ、ババ・ラムデヴ・ショービス・プラマン^{[ 4 ]}

読者を特定の結論へと導くことに成功した、こうした翻訳された対句のコレクションは、資料や道案内を通じて見つけることができます。

ラムデヴは、 VS 1442 年、33 歳のときに、ラジャスタン州のラムデブラ(ポカランから 10 km) のバドラパダシュクラエカダシでサマーディを受けました。 ^{[ 5 ]} 

ラムデヴの墓がある寺院複合施設は、ラジャスタン州のラムデヴラ（ポークランから10km ）に位置しています。寺院の構造は、 1931年にビーカーネールのマハラジャ・ガンガ・シン によってラムデヴの墓の周りに建てられました。^{[ 11 ]}

この複合施設には、ダリバイなどの弟子や、彼の主要な弟子たちのサマディも含まれています。また、メッカ出身の5人のイスラム教の聖者の墓もこの複合施設にあります。^{[ 8 ]} また、信者たちが治癒力があると信じているパルチャ・バウディと呼ばれる階段井戸もあります。

^{[ 12 ]}

ラムデヴの生誕記念日であるラムデヴ・ジャヤンティは、毎年インドでチャイトラ・スディ・パンチャミに彼の熱心な信者によって祝われます。ババ・ラムデヴジは、バドヴァ・スディ・ドゥジからバドヴァ・スディ・アシュタミまでの7日間の祭りを発表し、その間、さまざまな信仰の聖者が団結の精神で集まるよう招待されました。指定されたアシュタミの日が近づくと、ババはサマーディの意向を表明しました。同時に、バクタマティ・ダリ・バイは、先にサマーディに入る意向を表明しました。その結果、ババは3日後のエカダシにサマーディに入ることを決定しました。^{[ 13 ]}この決定により、愛情のこもった集まりや献身的なバジャン・サットサンのプログラムが自然に増加し、エカダシまで続きました。^{[ 14 ] [ 15 ]}

ラーマ・ピール寺院はパキスタンのシンド州タンド・アラーヤルにあります。タンド・アラーヤルのラーマピール寺院の年次祭は、パキスタンのヒンドゥー教徒にとって2番目に重要な巡礼地です。毎年ヒンドゥー暦のバドラパダ月に、ラーマピール・シェヴァ・マンドリによって3日間の祝祭が催されます。^{[ 16 ]}

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  Ramdevji Samadhi Darshan、ラムデブラ、ラジャスタン州
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  Ramdevji Samadhi Darshan、ラムデブラ、ラジャスタン州
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  グジャラート州スレンドラナガル地区のピプリダムにあるババ・ラムデヴジの美しい寺院

• ラムデヴラ
• カトゥシャムジ
• カンキ、ウッタル・ディナージプル