ボパ

ボパ族は、インドのラジャスタン州に住む民俗神を司祭兼歌手として扱う人々である。彼らは、民俗神の物語のエピソードを描いたパド（ラジャスタン語でpar ）と呼ばれる巻物の前で歌を披露する。パドは移動式寺院の役割を果たす。ボパ族は伝統的にこのパドを携帯しており、病気や不幸の際には村人から地元で演奏するよう招かれる。伝統的に、パドは輸送中は巻かれたままである。村や町に到着すると、ボパ族は日没直後に適当な公共の場の 2 本の柱の間にパドを立てる。演奏は夜通し行われ、早朝に終了する^[1]。

ボパ族は様々なカーストに属しています。ボパ族はジャガラン（夜の目覚め）の間に民俗神々の叙事詩を語ります。これらのジャガランの目的は、民俗神々のプラカ（存在）を呼び起こすことです。パド・ヴァクノ（パフォーマンス）の順序は、次のように要約できます。^[2]

1. パドを設置する前に、パドの下の地面を掃き清め、線香を焚くなどの清めの儀式が行われます。
2. パッドは、上部に縫い付けられた赤いバンドを通るロープを、両端に設置された木の棒に固定することによって設置されます。
3. ボパ族はバガと呼ばれる特別な衣装を着ます。
4. パドを奉献するために穀物とお金が捧げられます。
5. パドの上部にその姿が描かれた神々が召喚されます。
6. ボパは、ガヴと呼ばれる詩節と、それに続くアルタヴ（説明）と呼ばれる散文節で構成される叙事詩物語の散文的語りで始まります。ガヴは、いくつかのカリ（連句）で構成されています。ボパは棒でパド上の各場面を指し示し、エピソードを語ります。
7. 寄付は、食事、お茶、タバコ、休憩などの休憩中に頻繁に集められます。ボパは寄付を受け取るたびに法螺貝を一回吹きます。寄付者の名前はボパによってアナウンスされます。
8. 公演の最後には、パド上の神々と登場人物に対するアラティが行われます。
9. パフォーマンスの最後には、日の出前に再びパドが巻き戻され、再び供物が捧げられます。

ボーパはパブジの物語のさまざまなエピソードを歌い、ボーピとして知られる彼の妻は、描写されている光景の近くで石油ランプを持っています。ボーピもエピソードのいくつかを歌います。モハン・ボーパ（2011年に亡くなるまで、妻のバタシ・ボーピと一緒に歌っていました）は、パブジの現代の有名な歌手兼僧侶であり、作家で歴史家のウィリアム・ダルリンプルの有名な本「Nine Lives」で取り上げられています。夫の死後、バタシは現在、長男のマハヴィールと一緒に歌っています。

デーヴァナラヤン神のボパには、寺院ボパ、ジャマートボパ、パーボパの3種類がある。デーヴァナラヤン神のジャマートボパは、ジャマートがデーヴジー派に関連しているため、グルジャール族のものに限るが、パーボパと寺院ボパは、グルジャール族、クンバル族、バライ族など、異なるカーストに属している。^{[3] [4]}演奏中は、ジャンタル（ひょうたんや木でできた共鳴器が2つ付いたフレット付きヴィーナの一種）が歌の伴奏として演奏される。通常、叙事詩を朗唱するボパは2人おり、1人がメインのボパであるパタヴィで、もう1人がその助手であるディヤラである。パタヴィ・ボパが叙事詩の特定のエピソードを歌うとき、彼の若いパートナーであるディヤラ・ボパが石油ランプを灯し、歌われている特定のエピソードが描かれているパドの特定の部分を照らします。彼もエピソードのいくつかを歌います。

• パブジ・キ・パド