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 カルギルのシナ族 | |
| 総人口 | |
|---|---|
| c.コヒスタニ、シナを含む 1,178,400 [1] [2] | |
| 人口の多い地域 | |
 パキスタン | 1,146,000 (2018) [1] [2] |
 インド | 32,247 (2011) [3] |
| 言語 | |
| シナ ・ウルドゥー語は共通語として機能し、第二言語として広く理解されている[4] [5] | |
| 宗教 | |
| 主にイスラム教[6] | |
| 関連民族 | |
| その他のインド・アーリア人 | |
シナ人（シナ語：ֶּ֜یاٗ, Ṣiṇyaá）またはギルギティス[7]は、インド・アーリア人の 民族言語グループ[8]であり、主にパキスタンのギルギット・バルティスタン州とインダス・コーヒスタン州、およびインドのジャンムー・カシミール州北部のドラス渓谷とキシェンガンガ渓谷（グレズ）とラダックに居住しています。[9]彼らはシナ語と呼ばれるインド・アーリア語を話し、彼らの主な地理的地域はシェナキと呼ばれています。
地理
パキスタンでは、ギルギティスとしても知られるシナ人がギルギット・バルティスタン州の主要民族であり、シナ語は主にギルギット・バルティスタン州とコーヒスタン州に住む推定60万人によって話されている。[10] [11] [12]シナ人コミュニティに属する人々は、パキスタンのニールム渓谷上流域や、インドのラダック地方カルギル県の最北端にあるドラスにも定住している。[11]シナ人の異端者としては、ラダックにブロクシュカット語話者が、チトラルにパルラ語とサウィ語話者が、スワート渓谷にウショジョ語話者が、ディールにカルコティ語話者がいる。 [ 11]多くのシナ人は、就職、ビジネス、教育の目的でカラチやイスラマバードに移住し、その多くがこれらの都市に永住している。[13]
歴史
シナ族は9世紀か10世紀頃に、インダス川沿いのコーヒスタン地方のシンカリの故郷からギルギット地方に勢力を拡大した。 [14]その後すぐに、シナ族はチトラル、ナガール渓谷の一部、さらにはバルティスタンやカルギルにまで定住し始めた。[15]
シナ人は歴史的にヒンズー教[16] [ 17] [8] [6]と仏教[6]を信仰していた。[16 ] [18]しかし、ヒンズー教は大衆の間でより受け入れられたものの、ヒンズー教と仏教はどちらも支配層と上流階級の宗教として規制されていた。[19]彼らの最大の特徴は牛に対する感情であり、彼らは牛を忌み嫌い、不浄なものと考えていた。[20] [21]民族の大多数がイスラム教に改宗した後も、正統派のシナ人は牛肉を食べず、牛乳を飲まず、それが入っている容器にも触れなかった。死んだ牛や乳飲みの子牛は特に不浄とみなされ、衣服が触れただけでも清めが必要だったからである。[22]ギルギット、フンザ、ナガルでは、ヒンドゥー教のシナ人がかつてサティを行っていたが、1740年以前には行われていなかった。 [23]その地域でシナ人の男性がヒンドゥー教の火葬の儀式を受けた最後の年となったのは1877年であった。[23]
シナ族は12世紀頃にイスラム教に触れた。14世紀、16世紀、17世紀には改宗の波が起こった。19世紀後半までには、シナ族の大半がイスラム教を信奉していた。[19]シナ族の多くのカースト、例えばアチャリタカーストは、19世紀にパシュトゥーン化と同時にイスラム教に改宗し、この信仰は現在では民族の大多数によって守られている。[24] [25]関連する少数民族、主にブロクパ族は、大多数がイスラム教を信奉しているものの、仏教とヒンズー教を信仰し続けている。[6] [18]
遺伝学
Mah Noor et al. (2019) は、シナ人のサンプルの 89% (8/9) に西ユーラシアのmtDNA を発見しました。これには、H14a、T1a、H2a、T2、U7、U5b、HV2 の各ハプログループからの 11.1% (各 1 サンプル) が含まれていました。また、サンプルの 11.1% (1/9) は、南アジア起源のハプログループ M54 に属していました。得られたシナ人の mtDNA 配列を、周囲の北西パキスタン人集団と比較しました。ハプログループの頻度、系統樹、ネットワーク解析により、シナ人の祖先は西ユーラシアに起源を持ち、カシミール人集団と母系の祖先関係が近いことが判明しました。しかし、シナ人と近隣に住むコー人集団との密接な遺伝的関係は示されていません。[26]
フェスティバル
チリのシナ祭は、インド亜大陸の他の祭り、例えばロフリやマカール・サクランティと同様に、小麦の種まきの始まりを祝う。チリはかつて杉の崇拝とも関係があった。[27]杉の崇拝は、ヒンドゥークシュ地方からヒマーチャル、ウッタラーカンドまで、ヒマラヤの歴史的なヒンズー教徒の間で広まっている。それはデオダルとして知られ、サンスクリット語のデヴァダルに由来し、「神の木」を意味し、デヴァ（神）とダール（木、語源は木）という言葉の合成語である。杉はカフィリスタンでも神聖なものである。[28]
著名人
参照
参考文献
- ^ ab "Shina". Ethnologue . 2019年6月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年6月25日閲覧。
- ^ ab “シナ、コヒスタニ”.エスノローグ。2022 年5 月 22 日に取得。
- ^ 「話者の言語および母語の強さに関する概要 - 2011年」（PDF）。
- ^ 「主要言語が地域言語に与える影響：英語、ウルドゥー語、シナ語の事例研究」（PDF）。2020年9月。
研究者らは、すべての現存言語と同様に、シナ語もウルドゥー語や英語との接触により急速に変化していることを観察した。ギルギット・バルティスタン州の学校や大学では、初等レベルから大学の高等レベルまで、指導言語はウルドゥー語か英語のいずれかであるため、学生は最初から英語とウルドゥー語の両方を学ばなければならない。さらに、バルティ族、コワール族、ワヒ族、ブルシャシュキ族など、異なる言語的背景を持つ人々がウルドゥー語で互いにコミュニケーションをとるため、ウルドゥー語は地域全体で共通語として使用されている
。
ウルドゥー語は貿易目的や国内の他の地域からの観光客にも使用されている。
- ^ Buddruss、ゲオルグ;ジア、モハマド・アミン。デゲナー、アルムス (2012)。集会所: モハマド・アミン・ジア著ギルギットのシナ語のラジオ機能: テキスト、線間解析、および用語集付きの英語翻訳。ハラソウィッツ。ISBN 978-3-447-06673-0
シナ語は、パキスタン北部でいくつかの方言グループで話されているダルディック語族のインド・アーリア語です。ギルギット川の肥沃な渓谷で話されている方言は、ギルギット・シナ語として知られています。これは、最も多くの話者がギルギット市とその周辺に住んでいるためです。ギルギットは多文化、多言語の場所ですが、シナ語は住民の大多数の家庭で使用されている言語です。ほとんどの話者は、特に私的な目的でシナ語を話し言葉として使用していますが、ウルドゥー語は、書き言葉の媒体として、またパキスタン全土で使用されている共通語として第一に選択されています
。 - ^ abcd 「2011年国勢調査の宗教データ：XXXIII JK-HP-ST — インド北西部の指定部族：ジャンムー・カシミール州とヒマーチャル・プラデーシュ州」。政策研究センター。2016年12月24日。 2020年2月22日閲覧。
これらの部族のルーツはヒンドゥー教の古代にあり、その記憶が言語や儀式に残っているにもかかわらず、おそらく数世紀前にはすべてイスラム教に改宗している。2011年に数えられたブロクパ族などの48,400人のうち、45,100人がイスラム教徒である。残りのうち、3,144人が仏教徒、133人がヒンドゥー教徒である。
- ^ ミナハン、ジェームズ（2002年5月30日）。無国籍国家百科事典：世界中の民族・国民グループAZ [4巻]。ABC-CLIO。243ページ。ISBN 978-0-313-07696-1
シン族（シナ族）またはギルギティス族は、ギルギットのいくつかの異なる民族グループの中で最大のグループです
。 - ^ ab ヘイスティングス、ジェームズ; セルビー、ジョン・アレクサンダー (1917)。宗教と倫理の百科事典: ムンダス・フリギア人。C . スクリブナーズ・サンズ。p. 606。
しかし、シン族は牛の乳肉 (または乳から作られた
ギー
) を食べることにヒンズー教徒特有の嫌悪感を持っており、鳥や魚を避けています。彼らの以前の言語はサンスクリット語であり、現在使用されている方言はシナ語と呼ばれています。したがって、彼らの基本的な要素はおそらくインド・アーリア語であり、彼らの祭りにはヒンズー教の信仰の多くの痕跡が残っています。
- ^ジェイン、ダネシュ、カルドナ、ジョージ（ 2007年7月26日）。インド・アーリア語。ラウトレッジ。p.1018。ISBN 978-1-135-79710-2。
- ^ ミナハン、ジェームズ（2002年5月30日）。無国籍国家百科事典：世界中の民族・国民グループAZ [4巻]。ABC-CLIO。243ページ。ISBN 978-0-313-07696-1
シン族（シナ族）またはギルギティス族は、ギルギットのいくつかの異なる民族グループの中で最大のグループです
。 - ^ abc Saxena, Anju; Borin, Lars (2008年8月22日)。南アジアのあまり知られていない言語：現状と政策、事例研究、情報技術の応用。Walter de Gruyter。p. 137。ISBN 978-3-11-019778-5
シナ語はダルド語族のインド・アーリア語族で、カラコルム山脈とヒマラヤ西部のギルギット、フンザ、アスター渓谷、タンギル・ダレル渓谷、チラス、インダス・コーヒスタン、およびニーラム渓谷上部とドラスで話されています。シナ語の外れ語は、ラダック（ブロクスカート）、チトラル（パルラとサウィ）、スワート（ウショジョ、バシル 2003: 878）、およびディール（カルコティ）にあります
。 - ^ 「Shina」. Ethnologue . 2019年6月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年6月25日閲覧。
- ^ 「支配的言語が地域言語に与える影響：英語、ウルドゥー語、シナ語の事例研究」（PDF）。2020年9月。
- ^ Nicolaus, Peter (2015). 「ギルギット管区と西ラダックのシン族における古代信仰の残滓」.イラン・コーカサス. 19 (3): 201–264. doi :10.1163/1573384X-20150302. ISSN 1609-8498. JSTOR 43899199.
シン族がシンカリ（シン族の土地）から北に拡大したことは明らかであるように思われ、シン族の土地はインダス川沿いのコーヒスタン地方であると特定されている。しかし、シン族の故郷（旧シンカリ地方）は、現在のギルギット管区の一部、特にディアメル地区も含んでいたに違いない。今のところ、この征服が行われた時期は特定されていない。しかし、推測によれば、9世紀から10世紀のどこかであろう。
- ^ Nicolaus, Peter (2015). 「ギルギット管区と西ラダックのシン族の古代信仰の残滓」.イラン・コーカサス. 19 (3): 201–264. doi :10.1163/1573384X-20150302. ISSN 1609-8498. JSTOR 43899199.
シン族はギルギットと隣接する渓谷の新しい拠点から、西 (チトラル地方)、北 (フンザ渓谷下流)、南東へと進軍を続けた。南東への最も遠い進出はバルティスタン州のガノク川とラダックのプリグ地方にまで及んだ。
- ^ ab John Biddulph (1880). Tribes of the Hindoo Koosh . Calcutta: Office of the Superintendent of Government Printing. pp. 39, 115.
ナゲルには、他には存在しないショトと呼ばれるカーストがあり、彼らは皮革加工をしており、ドムよりも下位である。ドムは彼らから娘を娶るが、見返りはない... シン族のように、彼らは南からやって来て、これらの谷に定住した。インダス川やギルギット渓谷だけでなく、チトラル渓谷の多くの規則や地名が、ヒンドゥー教起源であることを示している。地名の中には、
セオ
(シヴァ、
または
マハデオ)、
ショグラム
(シヴァの村)、
ショゴール
(シヴァの司祭)、
スワミ
などがある... シン族によって、ギルギット渓谷、そして多かれ少なかれ彼らの支配が及んだ場所に、何らかの形のヒンドゥー教がもたらされた。以前の住民よりも数が多い谷では、その結果は間違いなく、その国に存在していた悪魔崇拝の形態に仏教とヒンズー教が混ざり合ったものであった。
- ^ O'Leary, Clare F.; Rensch, Calvin Ross; Decker, Sandra J. (1992). Sociolinguistic Survey of Northern Pakistan: Languages of Chitral . National Institute of Pakistan Studies at Quaid-i-Azam University.
ファルーラは、以前はシン族と同じくヒンズー教徒であった。彼は、ギルギット南部のチラス周辺の地域をダンガリスタンと呼び、ダンガリックという用語がシナ語を話す人々にどのように適用されてきたかについて論じた。
- ^ ab ハタウェイ、ポール (2004)。仏教世界の民衆。ウィリアム・ケアリー図書館。p. 46。ISBN 9780878083619。
- ^ ab Nicolaus, Peter (2015). 「ギルギット管区と西ラダックのシン族に残る古代信仰の痕跡」イラン・コーカサス. 19 (3): 201–264. doi :10.1163/1573384X-20150302. ISSN 1609-8498. JSTOR 43899199.
- ^ ギルギット代理店およびタンギルとダレルの独立領土の軍事報告書と地名辞典。政府モノタイプ出版。1909 年。16 ページ。
彼らの最大の特徴は牛に対する感情で、牛は不浄なものとみなされている。彼らは牛肉を食べたり、牛乳を飲んだり、牛乳の入った容器に触れたりすることは決してない。
- ^ バクシ、SR (1997)。カシミールの変遷（第5巻）。サルプ＆サンズ。131ページ。ISBN 978-81-85431-71-0ドリューは、
彼らが牛を忌み嫌っていることに気づいた。彼らは牛の乳を飲まないし、東洋の万能燃料である牛糞を燃やすこともない。そして、純粋なシン族の村では、誰も鳥を食べたり、触ったりしない。
- ^ パンジャブおよび北西辺境州の部族とカーストの用語集：L.-Z. アトランティック出版社＆ディストリクト。1997年、p. 406。ISBN 978-81-85297-70-5シン族の最も顕著な特徴は、
牛に対する彼らの感情であり、この点はドリューが最初に注意を喚起した点である。イスラム教に改宗したにもかかわらず、この感情はナガル、ギルギット、アスター、およびブンジより上流のインダス渓谷でまだ維持されている。アスターより下流のその渓谷ではこの感情は消え去ったが、前述の場所では正統派シン族は牛肉を食べず、牛乳を飲まず、それが入っている容器に触れない。乳飲み子牛や死んだ動物のいかなる部分も特に不浄であるため、衣服が触れただけでも浄化が必要である。
- ^ ジョン・ビドルフ(1880)。ヒンドゥー・クシュの部族。カルカッタ：政府印刷局長室。114 ページ。
女性の骨壷は、骨に混じった多数の木製の紡錘形の渦巻きによって容易に見分けられます。...ギルギット、ゴル、フンザ、ナゲルでは、この儀式がかつて行われていました。死者は、最も美しい衣服と腰に帯びた武器を身に着けて薪の上に載せられ、火が燃え上がると、女性は宝石と最も豪華な衣服をまとって炎の中に飛び込みました。死者を焼く儀式は、60 年以上前に行われなくなりました。 ... 1877 年、ダレルの非常に年老いた男性が、死の床で息子たちを呼び寄せ、武器や貴重品を持ってこさせた後、死んだらそれらと一緒に焼かれることを望み、近隣住民を驚かせた... 彼と 20 年前に亡くなったゴルの男性は、常に割礼を受けることを拒否し、自分たちをイスラム教徒と呼ぶことを拒否していたことで知られている。彼らはおそらくダンガリスタンの最後のヒンズー教徒だった。
- ^ シュミット、ルース・ライラ;コヒスタニ、ラズワル (2008)。インダス・コヒスタンのシナ語の文法。オットー・ハラソヴィッツ・フェルラーク。 p. 11.ISBN 9783447056762アチャリタ族はストランドに、
自分たちは「シナ族として900年のうちの約800年間、アシュレットに住んでいた」と語った。「私たちは今もこの故郷で暮らしており、私たちの言語はシナ語です。私たちはチラス出身の1つの民族です。もともと私たちはチラス出身です。」...ビドルフは、多くのイスラム教徒のシン族が「シング」という姓を持っていたと述べている。これは支配階級の名前でもあり、以前の形であるsiṃhaはギルギット写本（おそらく西暦9世紀より遅くない時期に遡る）の奥付に頻繁に登場する。Bota/bôTâはBóṭiと同族語のようだ。ストランドによると、アチャリタ族のイスラム教への改宗は西暦1820年から1840年の間に起こったようだ。
- ^ ストランド、リチャード (2000)。「アチャレットの人々の系譜」。ヌーリスタン：ヒンドゥークシュ山脈の隠れた地。
- ^ Mumtaz, Mah Noor; Ihsan, Haleema; Aziz, Shahid; Hizbullah; Afridi, Sahib Gul; Shams, Sulaiman; Khan, Asifullah (2019). 「mtDNA分析に基づくパキスタンのギルギット・バルティスタン州シナ人の遺伝的構成」ミトコンドリアDNAパートB. 4 ( 2): 3802–3808. doi : 10.1080/23802359.2019.1682474 . PMC 7710323. PMID 33366198 .
- ^ フロンティアの創造 ギルギットでの5年間の経験と冒険 アルジャーノン・ジョージ・アーノルド・デュランド著 210ページ
- ^ フロンティアの創造 ギルギットでの5年間の経験と冒険 アルジャーノン・ジョージ・アーノルド・デュランド著 209ページ