シャーウィンワイン

シャーウィン・セオドア・ワイン（ヘブライ語名שמעוןבןצבי、シモン・ベン・ツヴィ、1928年1月25日 - 2007年7月21日）は、アメリカのラビであり、ヒューマニスティック・ユダヤ教の創始者の一人である。ヒューマニスティック・ユダヤ教は、いかなる神への信仰よりも、ユダヤ人のアイデンティティの源としてユダヤ文化と歴史を重視する運動である。 ^{[1] [2]}彼はもともと改革派のラビとして任命されたが、後に1963年にヒューマニスティック・ユダヤ教の最初の会衆であるバーミンガム・テンプルを設立した。

1969年、ワインはヒューマニスティック・ユダヤ教協会（SHJ）を設立した。後に彼は他のヒューマニスティック・ユダヤ教組織の創設者となり、ユダヤ教に特化していないヒューマニスト組織（ヒューマニスト研究所、国際ヒューマニスト教育者、カウンセラー、リーダー協会など）の創設者でもあり、政教分離を推進するアメリカ宗教自由協会の共同創設者でもある。ワインは死去するまで 国際世俗ヒューマニスティック・ユダヤ教研究所の学長を務めていた。

ワインは1976年以降、自らも設立した新思考センターの支援のもと、幅広いテーマについて講演を行った。アメリカヒューマニスト協会は彼を2003年のヒューマニスト・オブ・ザ・イヤーに選出した。

ワインは1928年1月25日、ポーランドからの移民の両親の子としてデトロイトに生まれた。父ハーシェル・ウェングロフスキーは1906年にデトロイトの家族と合流した。母ティエブレイ・イスラエルスキは1914年にデトロイトに移住した。ワインはほぼ全員がユダヤ人の生徒で構成されるデトロイトの公立学校に通い、シャアリー・ゼデク教会で保守派ユダヤ教のもとで育った。両親はコーシャ食を守り、安息日を守っていた。ワインはミシガン大学に進学し、哲学で学士号、後に修士号を取得した。学部生の頃は経験主義、とりわけ当時の主流であった論理実証主義に共感していた。同時に、一部の教員の人間主義的な考え方に惹かれていた。

ワインは有神論から離れたが、学問の世界ではなく聖職者になることを決意し、1951年に改革派ユダヤ教のヘブライ・ユニオン・カレッジのラビ養成課程に入学した。ラビに叙階された後、ワインはアメリカ陸軍の従軍牧師に志願し、入隊を待つ間の6か月間、デトロイトの改革派ベス・エル寺院で准ラビを務めた。ワインは1957年1月に陸軍従軍牧師としての任務を開始し、韓国に駐留した。1958年11月、デトロイトのベス・エル寺院に戻った。1959年秋、ワインはデトロイト川の対岸にあるカナダのオンタリオ州ウィンザーのグループに加わり、ベス・エルと呼ばれる新しい改革派の会衆を組織した。

1963 年、デトロイトのベスエル寺院の不満を抱くグループがワインに連絡し、メンバーが現在住んでいるデトロイトの北西郊外に新しい改革派の会衆を結成することについて会うよう依頼した。ワインは 1963 年 9 月、ミシガン州ファーミントン ヒルズで、当初 8 家族だった新しいグループの礼拝を主導し始めた。ワインはこの小さなグループのメンバーと協力して、彼らの真の信念を反映する言葉を開発し、最終的に礼拝から「神」という言葉を排除し、代わりにユダヤの歴史、文化、倫理的価値を称賛する新しい礼拝法を使用するという決定を下した。この決定は、改革派ユダヤ教や他の既存のユダヤ教の流れとは別のヒューマニズム ユダヤ教の発展の基礎を築くものとなった。

当時ウィンザーのベスエル寺院を去っていたワインが、神を認めない会衆を率いていたことが知られると、激しい論争が巻き起こった。デトロイト・フリー・プレス紙は1964年12月、「郊外のラビ『私は無神論者』」という見出しの記事を掲載した。これに続いてタイム誌とニューヨーク・タイムズ紙も記事を掲載した。ワインは、自分の見解は厳密には無神論的ではないと説明した。むしろ、論理実証主義者の基本的な見解を受け入れ、神の存在を実証的に証明することも反証することも不可能であり、したがってその概念は無意味であると宣言した。彼はこの立場を無神論ではなく 「不可知論」と呼んだ。

当時、会衆が集まっていたバーミンガムのフリーメーソン寺院は、神を拒絶したため、1965 年初頭にこのグループを追放した。現在バーミンガム寺院として知られるこの会衆は、ミシガン州ファーミントンヒルズに土地を購入し、1971 年に新築の建物に移転した。トーラーの巻物は、礼拝堂の通常の場所ではなく、図書室に置かれていた。その代わりに、礼拝堂はヘブライ語で「人」または「人々」を意味するアダムという言葉を綴った大きな彫刻で飾られていた。

ワインは2003年に引退するまでバーミンガム寺院のラビを務め、引退後は国際世俗ヒューマニスティックユダヤ教研究所の北米担当学部長および学長としての活動にほとんどの労力を費やし、また1976年に自らが設立した新思考センターの後援の下、幅広いテーマの講義に力を注ぎ始めた。2003年にはヒューマニスト宣言の署名者の一人となった。^[3]

ワインの最後の著作『挑発的な人々：ユダヤ人の世俗史』は彼の死後に出版された。彼の弟子であるラビ・アダム・チャロムによって完成された。^[4]

バーミンガム寺院の考え方と実践が他の地域の人々を惹きつけたため、ワインはこれらの信者を結びつけることを目的としたいくつかの組織を設立する責任を引き受けました。

まず、1969年にヒューマニスティック・ユダヤ教協会が、ワインのバーミンガム寺院、イリノイ州の元改革派の会衆（ワインのミシガン州での活動を知った後、改革派からヒューマニスティック・ユダヤ教に会衆を導いたダニエル・フリードマン師が率いていた）、およびコネチカット州に移住したバーミンガム寺院の信者が組織したコネチカット州ウェストポートの会衆によって結成された。ヒューマニスティック・ユダヤ教協会は現在、米国とカナダに30を超える構成会衆と、これらの会衆に所属しない個人会員を抱えている。

ヒューマニスティック ユダヤ教運動の訓練を受けた指導者の需要を満たすため、ワインは1985 年に国際世俗ヒューマニスティック ユダヤ教研究所を設立しました。この教育機関は、ヒューマニスティック ユダヤ教協会と世俗ユダヤ人組織会議が共同で後援しました。この研究所のラビ プログラムでは、北米で 7 人のラビを教育し、任命しました。また、ラビほど訓練を受けていないものの、結婚式やその他のライフサイクル イベントで司式を行うために研究所によって認定された 50 人以上の指導者 (ヘブライ語ではmadrikhimまたはmadrikhot 、イディッシュ語ではvegvayzer と呼ばれる) もいます。この研究所はイスラエルでも活発なラビ プログラムを行っており、8 人のラビが卒業して任命されています。

ワインは、ユダヤ教に特化しない団体もいくつか設立した。1981年、ワインらはジェリー・ファルウェル牧師などの宗教指導者による右翼政治活動の高まりに対応するため、「理性の声」を創設した。1982年、「理性の声」は倫理文化の指導者エドワード・L・エリクソンらが設立した道徳民主主義センターと合併し、新しい団体「宗教の自由を求めるアメリカ人」を設立した。この団体は、現在も政教分離を主張する団体として活動している。

1982年、ワインは北米の6つの主要なヒューマニスト組織の連合体である北米ヒューマニズム委員会と、ヒューマニスト指導者を養成するニューヨークの大学院であるヒューマニスト研究所を設立した。ワインは1982年から1993年まで、これら両組織の会長を務めた。

デトロイト地域では、ワインは1985年にリベラル宗教専門家の団体であるリベラル宗教会議を設立し、1995年には聖職者と市民の連合と呼ばれる擁護団体を設立した。

20世紀前半、米国では世俗的なユダヤ文化が栄えたが、その主な表れであるイディッシュ語学校やシオニズムは、1960年代初頭までに衰退した。多くの非宗教的なユダヤ人は、宗教的あるいは世俗的なユダヤ教組織のどちらにも属さなくなっていた。ほとんどのアメリカ人が繁栄している宗教的会衆のメンバーであることを認識し、ワインは、有神論的見解よりもユダヤ文化と歴史を強調する会衆形式が、他のユダヤ教組織から支援を受けていない非宗教的なユダヤ人を引き付けることができると結論付けた。その目標は、メンバーに共同体意識と会衆生活によって提供されるすべてのサービスを提供するが、ワインと彼の運動の他のメンバーの非神論的見解と一致する方法であることだった。

ワインは、言葉が信仰と一致しているように、知的誠実さを重視しました。彼と彼の信徒たちにとって、これは神への言及を典礼から排除しなければならないことを意味しました。その結果、ワインは、それ以前のユダヤ教の典礼書を事実上すべて破棄しました。ワインが安息日 (シャバット) のために作成した典型的な一節は、ヘブライ語の音訳と英語で次のとおりです。

ナ、エ、ハ、またはバオラム。
ナ・エ・ハ・オア・バ・シャローム。
いや、ハ、またはバシャバット。

世界の光はなんと素晴らしいことか。
平和のろうそくはなんと輝いていることか。
安息日の明かりはなんと美しいことか。

ワインは、ヒューマニズム的ユダヤ教の見解を中心的に表現したと考えられる詩を書いた。

どういうことですか？やあ。
どういうことですか？そうだね。
どういうことですか？いいえ、いいえ。

アイフォオレ？オリー蜂。
アイフォ・ティクヴァティー？ティクヴァティ蜂。
アイフォ・コケ？コッキー蜂 - v'gam bakh。

私の光はどこにありますか? 私の光は私の中にあります。
私の希望はどこにありますか? 私の希望は私の中にあります。
私の強さはどこにありますか? 私の強さは私の中にあります ― そしてあなたの中にあります。

ワインのヒューマニスティック ユダヤ教では、ユダヤ教の祝日の多くが維持されているが、これらの祝日の意味の解釈は、この運動の見解と一致するように修正されている。たとえば、ヒューマニスティック ユダヤ教では、ロシュ ハシャナは、人間の力と人間の尊厳の肯定に焦点を当てた、再生と反省の時期であると言われている。ワインと彼の運動によると、ヨム キプールは、内なる強さを祝う時期であり、自己許しの時期である。これらの祝日でも、祈りや神への言及は礼拝から排除されている。

ワイン氏にとって、トーラやその他の伝統的なユダヤ教の宗教文書は、その起源と事実の程度を判断するために科学的に評価する必要がある重要な歴史文書です。彼にとって、過去250年間のユダヤ人の著作は、ハスカラー、ユダヤ啓蒙主義、そしてより一般的な西洋啓蒙主義の価値観が浸透している可能性が高いため、古代の著作よりも哲学的、倫理的な妥当性が高いのです。

他のユダヤ教の流れとは異なり、ヒューマニズム派ユダヤ教は異人種間の結婚を非難したり阻止したりせず、その聖職者はユダヤ人と非ユダヤ人の結婚式を喜んで執り行う。ワインの見解は、結婚相手を選んだからといって人を批判するのは非倫理的であるだけでなく、ユダヤ教の継続性を確保する努力に逆効果である。ワインとヒューマニズム派ユダヤ教にとって、ユダヤ人のアイデンティティは主に自己認識の問題である。

ワインは非ユダヤ人ヒューマニスト運動と密接な関係にある。ヒューマニズムの中になぜユダヤ人専用の組織が存在するのかという質問に対して、ワインは、ユダヤ人の歴史は、人間だけが人類の生存の問題を解決できるということ、そして我々を助けに来る超自然的な力は存在しないということを明白に示している、と答えた。

ワインは数多くの本や記事を執筆しています。彼の著書『神を超えたユダヤ教』は、ヒューマニズムユダヤ教運動の歴史と展望を解説したものです。『セレブレーションズ: ヒューマニストとヒューマニズムユダヤ教徒のための儀式と哲学のガイド』は、その名前が示すように、ワインの典礼書と「瞑想」の要約で、さまざまな祝日やライフサイクルの儀式で使用することを目的としています。『狂気の世界で正気を保つ』は一般的な自己啓発書で、理性に頼ることで有意義で充実した人生を送ることができるというアドバイスが書かれています。

ワインは「イグノーシス主義」という言葉を作り出した。これは、神の存在についての疑問を有意義に議論する前に、神についての首尾一貫した定義を提示しなければならないという考え方である。

ゲイであることを公言しているワインは、トライアングル財団の諮問委員会のメンバーでもあった。 ^[5]

2007年7月21日、ワイン氏と長年の恋人リチャード・マクメインズ氏はエッサウィラで夕食をとった後、タクシーでホテルに向かっていたところ、別の車に衝突された。79歳のワイン氏とタクシー運転手は即死したが、マクメインズ氏は重傷を負ったものの生き残った。^[2]長老派教会で追悼式が行われた。^[6]

• メトロデトロイトのユダヤ人の歴史
• ヒューマニズムユダヤ教
• 世俗的ヒューマニスティックユダヤ教国際研究所
• ヒューマニスティックユダヤ教協会
• シティ会衆

• コーン・シャーボック、ダン、ハリー・T・クック、マリリン・ローウェンズ編、2003年。『勇気ある人生：シャーウィン・ワインとヒューマニスティック・ユダヤ教』、国際世俗ヒューマニスティック・ユダヤ教研究所、ミシガン州ファーミントンヒルズ。
• コグリー、ジョン、1965 年 9 月 5 日、「宗教: ラビは神を信じなければならないか?」ニューヨーク タイムズ。
• デトロイト・フリー・プレス、1964 年 12 月 5 日、「無神論者のラビを非難: 正統派グループは『愕然としている』」
• ニューヨークタイムズ、1965年2月5日、「メイソンは神を拒絶するラビの会衆を拒絶」
• シュピーゲル、アーヴィング、1965 年 6 月 20 日、「ユダヤの『不可知論者』が大会を揺るがす: サービスで『神』を省略することは非難され容認される」、ニューヨーク タイムズ。
• タイム誌、1965年1月29日、「無神論者のラビ」
• ワード、ハイリー、1964 年 12 月 3 日、「郊外のラビ:「私は無神論者です」」、デトロイト フリー プレス。
• ワード、ハイリー H.、1964 年 12 月 7 日、「『神を信じない』ラビが尊敬されるユダヤ人の英雄を非難」、デトロイト フリー プレス。
• ワイン、シャーウィン T.、1978 年。『ヒューマニスティック ユダヤ教』、プロメテウス ブックス、バッファロー、ニューヨーク州。
• ワイン、シャーウィン T.、1988 年。『セレブレーション: ヒューマニストとヒューマニスティック ユダヤ人のための儀式と哲学のガイド』、プロメテウス ブックス、バッファロー、ニューヨーク州。
• ワイン、シャーウィン T.、1995 年。「狂気の世界で正気を保つ」、ニューシンキングセンター、ミシガン州バーミンガム。
• ワイン、シャーウィン T.、1996 年。『神を超えたユダヤ教: ユダヤ人になる根本的に新しい方法』、KTAV 出版社、ヒューマニスティック ユダヤ教協会、ミラノ プレス。

• ニューヨークタイムズ死亡記事、2007年7月25日
• ロサンゼルスタイムズ死亡記事、2007年7月26日
• バーミンガム寺院
• 新しい思考のセンター
• 国際世俗ヒューマニズムユダヤ人連盟