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商鞅（中国語:商鞅、紀元前390年頃 - 紀元前338年）は、魏鞅（中国語:衞鞅）とも呼ばれ、元々は公孫という姓で、秦の宰相であり改革者であった。最終的には、（初期の）戦国時代において「最も有名で影響力のある政治家」となったと言える[ 1 ]が、荀庚には、改革によって秦を強化した著名な軍事指導者として知られていたことは明らかである[ 2 ] 。おそらく戦国時代後期に広く流通するようになった商鞅に関する著作は、『漢非子』に影響を与えた[ 3 ]。
周 の属国である魏に生まれた[ 1 ] [ 4 ]彼は魏に移住し、紀元前359年に秦で官職を得た[ 1 ] 。秦の宰相として20年間務めた彼は、2つの改革シリーズに着手し[ 1 ] 、最終的に秦が他の6つのライバル国を征服し、秦王朝の下で初めて中央集権的な統治の下で中国を統一することを可能にする行政、政治、経済の基盤を築いた。学者たちは、彼と彼の部下の両方が『商君書』に貢献した可能性が高いと考えている[ 5 ]。
『史記』によれば、商雁は側室の子として生まれ、小国である衞の支配者である公爵家に生まれた。[6] 姓は公孫、名は楊である。衞氏の一員であったことから、雁雁とも呼ばれた。[ 6 ]
公孫は若い頃に法律を学び、魏（魏、彼の出身国とは異なる）の宰相である舒作の下で職を得た。秦の蕭公の支援を受けて、彼は魏での低い地位を捨て[ 7 ]、秦の首席顧問となった。彼の数々の改革は、辺境の秦国を軍事的に強力で中央集権的な王国へと変貌させた。国の法制度の改革（李奎の『法典』に基づいて構築されたと言われている）は秦を繁栄へと導いた。実力主義を重視して行政を強化した彼の政策は、封建領主の権力を弱めた。
紀元前341年、秦は魏を攻撃した。公孫は自ら秦軍を率いて魏を破り、最終的に魏は黄河以西の土地を秦に割譲した。この戦争での功績により、公孫は商の15の都市を私有地として与えられ、商君または商陽として知られるようになった。[ 8 ]『史記』によれば、商陽は魏の宮廷に仕えていた際に個人的なコネクションを利用して、魏の将軍である公子昂を和平条約の交渉に招いた。昂が到着するとすぐに捕虜にされ、秦軍が攻撃して敵を打ち破った。[ 6 ]
商雁は咸陽の建設を監督した。[ 9 ]マーク・エドワード・ルイスは、軍の再編成が中国北部全域の道路や田畑の整然とした計画に貢献した可能性があると考えた。これはやや無理があるかもしれないが、公孫は法的な改革者であると同時に軍事改革者でもあった。[ 10 ]
中国の法家思想の最も偉大な代表者とみなされる韓非は、彼が2つの理論を創り出したと評価している。
法治主義を信じ、家族への忠誠よりも国家への忠誠を重んじた楊は、秦国に2つの改革を導入した。最初の改革は紀元前356年に行われたもので、
楊氏は紀元前350年に2度目の改革を導入し、その中には土地配分の新たな標準化制度と税制改革が含まれていた。
楊の改革の大部分は楚の呉起など他国で実施された政策から取り入れられたものでしたが、楊の改革は他国の改革よりも徹底的で極端であり、統治者の手に政策を独占しました。[ 15 ]彼の治世下で秦は他国の改革に急速に追いつき、追い越しました。
楊貴妃は土地改革を実施し、土地を民営化し、収穫ノルマを超過した農民には報奨を与え、ノルマを達成できなかった農民には奴隷を与え、政府の方針に従った者への（国有の）褒賞として奴隷にした。
当時、秦は他国に比べて人的資源が不足していたため、楊貴妃は人的資源を増やすための政策を実施した。秦の農民が軍隊に徴兵される中、楊貴妃は補充労働力として他国からの農民の秦への積極的な移住を奨励した。この政策は秦の人的資源を増加させると同時に、秦のライバル国の人的資源を弱体化させた。楊貴妃は国民に若年での結婚を義務付ける法律を制定し、多産を奨励する税制を制定した。また、農地開墾に従事した囚人を釈放する政策も実施した。
楊貴妃は長子相続制を部分的に廃止し（息子の業績に応じて）、一世帯に複数の息子がいる世帯には二重課税を課すことで、大家族を核家族に分割しようとした。
楊氏は、貴族の行政への影響力を減らすため、都を岳陽から咸陽に移した。咸陽は紀元前207年に秦が陥落するまで、秦の都であり続けた。
楊は秦の貴族たちから深く嫌われており[ 6 ]、蕭公の死後、弱体化した。次の統治者である恵文王は、反乱を扇動したという理由で楊とその一族に対する9つの一族の粛清を命じた。楊は以前、「まるで一般市民であるかのように罪を犯したとして、新公を辱めていた」[ 16 ]。『展国策』によれば、楊は身を隠した。ある時、楊は宿屋で部屋を断られた。なぜなら、楊自身の法律の一つが、適切な身分証明書を持たない客の入店を禁じていたからである。
楊氏は車裂（ 5台の戦車、牛、または馬に縛り付けられ、バラバラに引き裂かれる刑）で処刑された。 [ 17 ] [ 18 ]彼の家族全員も処刑された。[ 6 ]楊氏の死後も、恵文王は楊氏が制定した改革を維持した。
楊の死については、いくつかの異なる説が残っている。司馬遷の『史記』によると、楊はまず魏に逃れた。しかし、魏では公子昂を裏切ったことで憎まれ、追放された。楊はその後、自分の領地に逃げ、そこで反乱軍を組織したが、戦闘で戦死した。戦闘後、秦の恵王は楊の遺体を戦車で引き裂き、他の者への見せしめとした。[ 6 ]
楊の処刑後、恵文王は中央渓谷から南へ目を向け、四川（蜀と巴）を征服した。これは、スティーブン・セージが「先見の明のある思考の再方向転換」と呼ぶ、秦の普遍的支配を目指す上での物質的利益への転換であった。[ 19 ]
AFP通信によると、フルセヴェ氏は商鞅を「法学派の創始者」とみなし、刑罰の統一、すなわち王の命令に背いたあらゆる身分の者に死刑を科したことを彼の最も重要な功績の一つと考えている。商鞅は、法の源泉（認可者）である王でさえ、その法に従うことを期待していた。このような扱いは、社会の階層によって異なる刑罰を科すなど、より古代社会に典型的な考え方とは対照的である。周礼書では、こうした考え方がよりよく表れている。
ハルセウェは、司馬譚が平等な扱いを「法学派」の最も重要な点と考えていたことを指摘している。「彼らは近親者と遠親者を区別せず、また貴族と庶民を区別せず、統一的に法律で裁定する。」[ 20 ]漢王朝は、基本的に商雍が秦のために定めたのと同じ犯罪の名称と平等の概念を採用したが、3つの親族をまとめて処罰することはなかった。[ 20 ]
商鞅は自身の教えに従って行動したようで[ 20 ]、翻訳者のデュヴェンダック（1928）は、秦の滅亡を理由に一部の近代以前の中国人が彼を悪く言ったとしても、「弓をまっすぐに保つ竹の枠のようなもので、まっすぐな姿勢から外すことはできない」と述べている。デュヴェンダックは、商鞅は中国学者だけでなく西洋の法学者にとっても興味深い人物であるべきだと考えていた。
伝統的な歴史観では否定的に捉えられているが、司馬遷は自身の政策の即時的な効果を次のように述べている。「（これらの法令が）施行されて10年後、秦の庶民は喜んだ。道端で落とし物を拾う者もいなくなり、山には盗賊もいなくなり、家々は十分に養われ、人々は豊かになった。庶民は公の戦いでは勇敢であったが、私的な争いでは臆病であり、郷や城は秩序が保たれていた。」（司馬遷 1994a、90）[ 21 ]
最終的には広く有名（そして悪名高い）になったものの、伝統的に戦国時代の末期に位置づけられている『韓非子』は、商鞅に関連する文書の現存する最初の資料であり、『商王書』は『官子』と並んで、おそらく戦国時代の末期に広く流通したと考えられる。[ 22 ]
『荀子』は、商鞅が秦を強化したとは直接言及していないが、ユーリ・パインズは、秦が（過去）「四世代」にわたって強化されたのは商鞅のおかげだと「明確に述べている」と信じている。[ 23 ]『荀子』は、商鞅を近世の著名な軍事指導者の一人として挙げている。 [ 24 ] AC グラハムは、荀儡（または『荀子』）が商鞅についてそれほどよく知っていたとは考えておらず、[ 25 ] 『荘子』の著者も商鞅についてそれほどよく知っていたとは考えにくい。[ 26 ]
商鞅の伝統的な伝記は『史記』第68章に記されており、彼の人物像に特化している。 [ 28 ]他の章にもいくつかの詳細が記されている。翻訳者のユーリ・パインズは、関連する古文書学的発見を考慮すると、脚色されているとはいえ、純粋なフィクションとは考えていない。[ 1 ]ただし、商鞅の死を取り巻く出来事は伝説的すぎて、信頼できるコメントはできない。[ 29 ]
『史記』は『商王書』よりも商雁に関するより有名で影響力のある資料となり、彼の思想へのより良い入門書とみなされるようになった。[ 29 ] [ 30 ]司馬遷は個人的には商雁を好んでいなかったようだが、それでも彼の功績を称賛することを厭わなかった。蘇軾は後に司馬遷を批判し、秦は彼がいなくても強国になれたはずだと主張した。[ 31 ]
商鞅が官職に就くきっかけとなった法廷での勝利は、『商君書』の第一章「法律改正」に描かれているとされ、この章は特に商鞅と関連付けられている。[ 1 ]第二章「荒地耕作命令」も、少なくとも現代の中国と日本の学問においては、商鞅と「圧倒的に同一視」されている。[ 32 ]
『商君書』の最終章（26章）も商雁の提案であるとされているが、これは単に作品を締めくくる文学的な手法であった可能性もある。[ 33 ]商雁の時代にはあまりにも先進的すぎて実行不可能であったため、レオン・ヴァンデルメールシュは実際に実行されたとは信じがたいと考えた。[ 34 ]考古学的発見を踏まえ、パインズはそれが秦王朝の帝国時代後期から帝国時代にかけての行政慣行を反映していると断言している。秦王朝の統治に関する知識と照らし合わせると、統一の少し前に実施されていた可能性がある。[ 35 ]
『韓非子』の前半の章（14、42）では、商鞅は関仲や呉起とともに模範的な改革者とみなされていました。[ 36 ]呉起の改革は商鞅の改革ほど成功しませんでした。[ 37 ]韓非は自らを先人たちの改革を統合した者として励ましており、[ 38 ]『韓非子』の第43章（「定法」）では、沈不海と商鞅を2つの異なる学派（甲）として対比し、商鞅の学派は法、条例、勅令、褒賞、罰則を含む法に焦点を当てているとしています。[ 39 ]
商鞅と申不海を学派と呼んでいるこの章は、彼らが当時グループを持っていた可能性を示唆するものではない。[ 40 ]『商君書』の大部分は商鞅の弟子によって書かれたため、少なくとも「学派」のレベルで熱心な弟子がいた可能性がある。[ 41 ]
この章では、法を必要不可欠とみなして商鞅の功績を称賛する一方で、彼の「学派」が法に狭く偏っていると批判している。中国学者のゴールディンはこれを韓非が先人たちより優れていることを示そうとした例と捉えている。商鞅は軍事改革者でもあったと言えるだろう。司馬遷は彼に「非常に幅広い改革」を帰している。したがって、この章は商鞅と後に法学派と呼ばれるようになった学派を狭義の法家とみなす見方に寄与している可能性が高い。[ 42 ] [ 43 ]
公孫楊が秦を統治した際、彼は相互報告と業績に対する責任のシステムを確立した。
法の制定とは、規則や条例が公式の記録簿に記録され掲示され、[ 44 ]罰則や罰金が人々の心に避けられないものとなり、法律を遵守する者には報奨が与えられ、条例に違反する者には罰が科されることを意味する。大臣たちはこれを指針としている。[ 45 ]